唐-颜真卿《麻姑仙坛记》《麻姑仙坛记》全称《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》，是颜真卿https://baike.so.com/doc/2397
670-2535119.html楷书的代表作。该碑立于唐大历六年(公元771年)，碑旧在江西临川，明季遭雷电毁佚，有原拓影印本行世
，楷书，据传世剪裱本计共901字。碑文苍劲古朴，骨力挺拔，线条粗细变化趋于平缓，笔画少波折，用笔时出"https://baike.
so.com/doc/1749766-1849948.html蚕头燕尾"，多有篆籀笔意。其结体因线条厚重，为了在字的中宫留出余白，
以避免壅塞，不得不竭力向四周扩张，外拓的写法被推向极致。大历三年(768年)五月，颜真卿任抚州(治所在今江西抚州)刺史。抚州是江西
道教文化的一个中心，有着诸多的道教名胜。抚州南城县的麻姑山相传是麻姑得道的地方，为道教三十六洞天中的第二十八洞天、七十二福地中的第
十福地，风景优美，秀出东南。麻姑是道教所尊崇的女仙，事迹见于东晋葛洪《神仙传》，即《麻姑仙坛记》前半部分所引述的内容。葛洪的描述颇
有浪漫主义的色彩，其中以“麻姑自言："接侍以来，见东海三为桑田。向间蓬莱水乃浅于往者，会时略半也，岂将复还为陆陵乎？"方平笑曰："
圣人皆言海中行复扬尘也。"最具想象力，“沧海桑田”“东海扬尘”的成语即出典于此。传说麻姑曾自酿美酒为王母祝寿，所以民间祝女寿多以“
麻姑献寿图”相贺。《麻姑仙坛记》为颜真卿63岁时所书，这一时期的颜真卿处江湖之远，或许暂时忘心于政治的纷扰，亲近自然，出入佛道，使
得他的书法面目少了几分严正肃穆，而多了几分萧散自然。颜真卿传世书迹中小字绝少，《麻姑仙坛记》让我们能窥见其小字风貌。历来习小楷者，
多取法钟繇朴拙一路或王羲之秀雅一路，而颜真卿小楷则提供了一种新的风格范式，那就是平正宽博，字虽小而间架仍不失其气势。欧阳修评价颜真
卿的小字“体法持重，舒和而不局蹙”，这与其大字楷书的风格特征是完全统一的。清王澍曰：“颜鲁公书，大者无过《中兴颂》，小者无过《麻姑
坛》。然大小虽殊，精神结构无毫发异。熟玩久之，知《中兴》非大，《麻姑》非小，则于颜书思过半矣。”《忠义堂帖》本较之小字本笔画略细，
结构也略紧，少了些许厚重而多了几分秀逸之气，学习小楷者取径于此，当多加留心体会，定能有更多的启示与收获。此碑楷书，庄严雄秀，历来为
人所重。此时颜真卿楷书风格已基本完善，不但结体紧结，开张一任自然，而且在笔画上也从光亮规整向"屋漏痕"的意趣迈进了。欧阳修《集古录
》中说："此碑遒峻紧结，尤为精悍，笔画巨细皆有法。"拓本有大、中、小字三个版本。大字本著录首见欧阳修《集古录跋尾》，原石早已毁于雷
火，今存者均出于翻刻；小字本见于明文徵明父子所刻《停云馆帖》；中字本则见于南宋留元刚所刻《忠义堂帖》。历来的金石家著录，多言大、小
字本，很少提到中字本，可见并未受到充分的重视，但其作为宋拓本的研究价值和书法艺术价值仍然值得我们关注。碑拓：颜真卿书法麻姑仙坛记日
本三井文库藏宋拓小字本碑文释文：有唐抚州南城县麻姑山仙坛记颜真卿撰并书麻姑者，葛稚川《神仙传》云：王远，字方平，欲东之括苍山，过吴
蔡经家，教其尸解，如蛇蝉也。经去十余年忽还，语家言："七月七日王君当来"。过到期日，方平乘羽车，驾五龙，各异色，旌旗导从，威仪赫弈
，如大将也。既至，坐须臾，引见经父兄。因遣人与麻姑相闻，亦莫知麻姑是何神也。言：王方平敬报，久不行民间，今来在此，想麻姑能暂来。有
顷信还，但闻其语，不见所使人。曰："麻姑再拜，不见忽已五百余年。尊卑有序，修敬无阶。思念久，烦信，承在彼登山颠倒，而先被记，当按行
蓬莱，今便暂往，如是便还，还即亲观，愿不即去。"如此两时间，麻姑来，来时不先闻人马声。既至，从官当半于方平也。麻姑至，蔡经亦举家见
之。是好女子，年十八九许，顶中作髻，余髪垂之至要。其衣有文章，而非锦绮，光彩耀日，不可名字，皆世所无有也。得见方平，方平为起立。坐
定，各进行厨。金盘玉杯，无限美膳，多是诸华，而香气达于内外，擗麟脯行之。麻姑自言："接侍以来见东海三为桑田；向间蓬莱水，乃浅于往者
，会时略半也，岂将复还为陆陵乎？"方平笑曰："圣人皆言海中行复扬尘也。"麻姑欲见蔡经母及妇，经弟妇新产数十日，麻姑望见之，已知，曰
："噫，且止勿前。"即求少许米，便以掷之，堕地即成丹沙；方平笑曰："姑故年少，吾了不喜复作此曹狡狯变化也。"麻姑手似鸟爪，蔡经心中
念言：背蛘时，得此爪以杷背，乃佳也。方平已知经心中念言，即使人牵经鞭之，曰："麻姑者神人，汝何忽谓其爪可以杷背耶？"见鞭着经背，亦
不见有人持鞭者。方平告经曰："吾鞭不可妄得也。"大历三年，真卿刺抚州，按图经南城县有麻姑山，顶有古坛，相传云麻姑于此得道。坛东南有
池，中有红莲，近忽变碧，今又白矣；池北下坛，傍有杉松，松皆偃盖，时闻步虚钟磬之音；东南有瀑布，淙下三百余尺；东北有石崇观，高石中犹
有螺蚌壳，或以为桑田所变；西北有麻源，谢灵运诗题：入华子冈，是麻源第三谷，恐其处也；源口有神，祈雨辄应。开元中，道士邓紫阳于此习道
，蒙召入大同殿修功德。廿七年，忽见虎驾龙车，二人执节于庭中，顾谓其友竹务猷曰："此迎我也，可为吾奏，愿欲归葬本山。"仍请立庙于坛侧
，玄宗从之。天宝五载，投龙于瀑布，石池中有黄龙见，玄宗感焉，乃命增修仙宇真仪，侍从云鹤之类于戏。自麻姑发迹于兹，岭南真遗坛于龟源，
花姑表异于井山，今女道士黎琼仙，年八十而容色益少，曾妙行梦琼仙，而飡花绝粒。紫阳侄男曰：德诚，继修香火；弟子谭仙岩，法箓尊严。而史玄洞，左通玄，邹郁华，皆清虚服道。非夫地气殊异，江山炳灵，则曷由纂懿流光，若斯之盛者矣。真卿幸承余烈，敢刻金石而志之，时则六年夏四月也。碑文拓片放大： |
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