道德经第72章解读张武忠初稿2017.9.14第72章【原文】民不畏威，则大威至。无狎（xia）其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不
厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵，故去彼取此。【译文】如果统治者采取高压政策威慑民众，当民众忍无可忍不再畏惧那些威压时，他们就会
揭竿而起奋起反抗，小的怨愤凝聚成大的祸乱，这个政权就岌岌可危了。水可载舟亦可覆舟，民众的威力可比你的威压大多了，称之为“大威”，所
以说“民不畏威，则大威至”。所以统治者不要把人民玩弄于股掌之中，破坏民众的安居乐业，逼得民众流离失所，是为“无狎其所居”。也不能挤
压民众的生活空间，压榨民众的生存资粮，使得民众产生厌世情绪，对生活没有一点留恋，是为“无厌其所生”。只要不过分压榨民众，使民众活得
有尊严，不使民众对生活感到极度厌倦，他们也就不会厌恶统治者，故称“夫唯不厌，是以不厌”。因此有道的圣人有自知之明但不炫耀表现，有自
爱之心但不认为自己比民众高贵多少，这样他就会尊重每一个生命的自尊心，善待芸芸众生，所以圣人捡取自知自爱，而去除自见自贵。【解读】7
2.1“民不畏威，则大威至”，统治者的威压激起了民众的激烈反抗，最后酿成国家混乱的“大威”，参考了《周易》讼卦的哲理。“威”是统治
者严刑峻法的威压，“大威”是民众反抗的巨大威力，老子参考了《周易》讼卦的道理。《周易》第6卦是讼卦，讼卦就是讲如何诉讼打官司，讼卦
展示了个人与个人，个人与集体和国家，部落与部落，部落与国家之间的各种纠纷。其中周公九二爻辞曰“不克讼，归而逋（bu），其邑人三百户
无眚（sheng）”，孔圣人《大象传》解释说“不克讼，归逋窜也。自下讼上，患至掇也”。圣人侧重于人事和国家治理角度阐发哲理，先用老
鼠“窜”的习性指出了社会隐患，再用“患至掇也”描述社会的大动乱由此爆发。“患至掇也”就是“掇小怨以至于大患”的意思，老子换了一种说
法，把它改成“民不畏威，则大威至”。如果统治者采取高压政策威慑民众，当民众忍无可忍不再畏惧那些威压时，他们就会揭竿而起奋起反抗，小
的怨愤凝聚成大的祸乱，这个政权就岌岌可危了，水可载舟亦可覆舟，民众的威力可比你的威压大多了，称之为“大威”，所以说“民不畏威，则大
威至”。72.2“无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌”，老子分析了“大威至”的原因，并提出了弥补办法。“狎”读作（xia）
，从“犭、犬”旁，本义是犬善与人玩耍，也可引申为猫耍老鼠，有“轻慢侮辱玩弄”之义，比如狎侮狎慢狎弄。“居”是居所，民众的立足之地。
“厌”一字双关，既是憎恶厌恶，又指厌倦厌烦厌世。统治者不要把人民玩弄于股掌之中，不要不把民众当人看，肆意破坏民众的安居乐业，逼得民
众没有立足之地而流离失所，是为“无狎其所居”。也不能挤压民众的生活空间，压榨民众的生存资粮，使得民众产生厌世情绪，对生活没有一点点
留恋，是为“无厌其所生”。只要不过分压榨民众，使民众活得有尊严，不使民众对生活感到极度厌倦，他们也就不会厌恶统治者，也不会奋起反抗
，故称“夫唯不厌，是以不厌”。72.3“是以圣人自知不自见，自爱不自贵，故去彼取此”告诉我们圣人怎么做。中国老百姓有一个特点，就是
如果不把他逼上绝路，只要还有一个破房子容身，还能有一口野菜窝窝头吃，哪怕活得还剩下一点点尊严，他们就不会起来造反。看看有道的圣人是
怎么对待老百姓的，有自知之明但不炫耀表现，故称“自知不自见”。有自爱之心但不认为自己比民众高贵多少，故称“自爱不自贵”。这样他就会
尊重每一个生命的自尊心，善待芸芸众生，所以他去除那些“自见自贵”的做法，而守持这些“自知自爱”，故称“去彼取此”。老子的语言非常简
练，《道德经》中共有三处“去彼取此”，第12章说“是以圣人为腹不为目，故去彼取此”，第38章说“是以大丈夫处其厚不居其薄，处其实不居其华，故去彼取此”。张武忠2017.9.14于北京武警总医院。 |
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