道德经第73章解读张武忠初稿2017.9.14第73章【原文】勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害，天之所恶，孰知其故？是以圣
人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟（chan）然而善谋。天网恢恢，疏而不失。【译文】有勇气固然是好事，但如果
建立在妄为蛮干的基础上，胆大妄为就会遭到杀身之祸半路夭折，故称“勇于敢则杀”。如果建立在谨慎的基础上，敬畏天道就可以活得长一些，故
称“勇于不敢则活”。勇与柔相结合就能得到利益好处，勇与妄为相结合就会遭受灾祸，同样是勇，获利和受害的结果却大相径庭，故称“此两者，
或利或害”。这是为什么呀？万物的生杀予夺皆存于天，天为什么如此厌恶“勇于敢者”？为什么那么护佑“勇于不敢者”？天道无常谁知道这是怎
么回事？就连有道的圣人也难以完全搞明白，也难以把握，故称“天之所恶，孰知其故，是以圣人犹难之”。这是因为天生天杀皆有其机，天道贵柔
弱不贵强悍妄为，贵卑下不贵尊上。天道的规律是，不与万物相争，而万物没有能胜得过天的，是为“不争而善胜”。天养育万物默默无言，而万物
莫不与之响应，是为“不言而善应”。不用天的召唤，万物该来则来该去则去，该生则生该灭则灭，是为“不召而自来”。天看起来好像无所作为，
却不慌不忙坦然谋划好了一切，是为“繟（chan）然而善谋”。天道就像是一张无形的大网覆盖着万物，人在做天在看，勇于敢者必然被杀，作
恶者也难逃天道的惩罚。天网虽然显得那么稀疏，但却疏而不失，不会枉杀错杀而产生过失，故称“天网恢恢，疏而不失”。【解读】73.1“勇
于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害，天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之”，万物的生杀予夺皆存于天，天道无常连圣人都讲不清楚，
参考了《周易》无妄卦的哲理。第67章说“我有三宝，持而保之，一曰慈，慈故能勇”，又说“今舍慈且勇，死矣”，也提到了“死”字，本章接
着详细探讨如何来用“勇”。我们常说“勇敢”，既勇且敢，“敢”是胆大妄为，“不敢”是敬畏天道。有勇气固然是好事，但如果勇气建立在妄为
蛮干的基础上，胆大妄为就会遭到杀身之祸半路夭折，故称“勇于敢则杀”。如果建立在谨慎的基础上，对天道有敬畏之心就可以活得长一些，故称
“勇于不敢则活”。勇与柔相结合就有利于生命延续，勇与妄为相结合就会被诛杀。同样是勇，获利和受害的结果却大相径庭。万物的生杀予夺皆存
于天，天为什么那么厌恶勇于敢者？天道无常谁知道是什么缘故？就连有道的圣人也难以完全搞明白。《周易》第25卦是无妄卦，周文王卦辞曰“
无妄，元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往”，无妄卦的卦象组合是上天下雷，上卦乾天代表天道的权威，下卦的震雷使人畏惧，人们的行为举止
都跟随天道，不敢稍有违背而妄为，故称“无妄”。孔圣人在《彖传》中补充解释文王卦辞的“其匪正有眚，不利有攸往”，孔子说“其匪正有眚，
不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉”，大意是，万事万物如能守正则可做到不虚妄，前程必然至为亨通。但是天道也可能出现非正
常状态，比如外来星球撞击地球，给地球上的物种带来灾难。人世间也有很多不公平存在，不利于君子坚守正道和真理。生活于无妄之世，君子该何
去何从，还能有一个正确的前进方向吗？既然得不到天命的保佑，还能前行吗？周公在无妄卦的六个爻中，描述了无妄卦的六种情形，提出了中国人
都熟悉的几个成语，比如六二爻的“无妄之福”，六三爻的“无妄之灾”，还有九五爻的“无妄之疾”。老子参考了《周易》无妄卦的哲理，遵循天
道不妄为就是“勇于不敢”，违逆天道胆大妄为就是“勇于敢”，违逆天道必然遭遇灾祸甚至被杀，对应“勇于敢则杀”。遵循天道必然能保全生命
，对应“勇于不敢则活”。但是天道无常，有的人本本分分却遭致无妄之灾，有的人啥事没做却得到“无妄之福”，有的人非常注意养生却得了“无
妄之疾”，这真是好人不长命坏人活千岁，这到哪里说理去，对应“或利或害，天之所恶，孰知其故”。这是因为天道也有失常的时候啊，天道无常
，有时候连圣人也看不清楚，对应“圣人犹难之”。但是要牢牢记住一点，虽然遵循天道有时候遭遇不公，但违逆天道必然被杀，这就是文王卦辞中
“其匪正有眚，不利有攸往”的真正含义。73.2“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟（chan）然而善谋”，具体展现天道
的作为。天生天杀皆有其机，天道贵柔弱不贵强悍妄为，贵卑下不贵尊上。天道的规律是，不与万物相争，而万物没有能胜得过天的，是为“不争而
善胜”。第8章说“上善若水，水善利万物而不争，夫唯不争，故无尤”，第22章说“夫唯不争，故天下莫能与之争”，第66章说“以其不争，
故天下莫能与之争”。天养育万物默默无言，而万物莫不与之响应，是为“不言而善应”。第2章说“是以圣人处无为之事，行不言之教”，第56
章说“知者不言，言者不知”，孔子在《论语阳货》中也说“天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉”，中国人常说“天不言自高，地不言自厚
，海不言自深，水不言自流”。天不用召唤万物，万物自然会归来，也自然会离去，该生则生该杀则杀，是为“不召而自来”。天道日月循环，大地
四季轮转，不用你召唤，太阳该升起就升起，春天该来的时候就来了。天看起来好像无所作为，却不慌不忙坦然谋划好了一切，是为“繟然而善谋”
。“繟”读作（chan），从“糸”旁，像蜘蛛吐丝织网那样缓慢宽缓，天道看起来好像慢慢的，看似无所作为，但它却有条不紊为万物谋划好了
一切。《道德经》中共有两个“谋”，第64章说“其安易持，其未兆易谋”。73.3“天网恢恢，疏而不失”，天网完整缜密，作恶者必然逃不
过天道之杀，天道也不会错杀一个好人。上一句“繟然而善谋”的“繟”字就像蜘蛛吐丝织网，“恢”是宽广博大之义，天道也像是一张巨大的无形
之网，故称“天网恢恢”。天苍苍地茫茫，古人认为天圆地方，天空像一个锅盖笼罩着大地。这张天网看似并不缜密，稀稀疏疏孔眼很大，但是它
却完全覆盖住了万物。万物的生杀予夺皆存于天，任由万物生生灭灭，勇于敢则杀，勇于不敢则活，也就是俗话说的顺天则昌逆天则亡，天不会枉杀
错杀而产生过失过错，故称“疏而不失”。上一句刚说过“是以圣人犹难之”，圣人也搞不清楚，而到了最后老子却肯定地说“疏而不失”，这不是
自相矛盾了吗？其实不是。“圣人犹难之”是从《周易》无妄卦引申出来的，那么“天网恢恢，疏而不失”同样是从无妄卦得到的答案。我们就拿“
无妄之福”和“无妄之灾”对照着说，周公和孔圣人在无妄卦中告诉我们，不管是遭受“无妄之灾”还是得到“无妄之福”，从表面上看似偶然，其
实背后却有其必然性，都是由人的品德所决定的，身正不怕影子斜，平时如果总偷鸡摸狗，关键时候肯定要受到冤枉，谁让你有前科啊，这就是“天网恢恢，疏而不失”在日常生活中的反映。中国人现在习惯说“天网恢恢，疏而不漏”，一字之差意思大变，“疏而不漏”是说不放过一个坏人，“疏而不失”是说不会枉杀错杀一个好人。张武忠2017.9.14于北京武警总医院。 |
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