道德经第75章解读张武忠初稿2017.9.15第75章【原文】民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民
之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。【译文】统治者如果把自己当做民众的天，就会把民众据为己有，高高处于民
众之上，骑在民众的头上作威作福，用国家的暴力机器肆意生杀掠夺，所以老子轻蔑地把他们称作“居其上者”。百姓为什么常常遭遇饥荒民不聊生
，是因为在上的统治者吞吃的赋税太多，所以民众才陷于饥饿，故称“民之饥，以其上食税之多，是以饥”。人民之所以难以统治，是因为在上的统
治者政令繁苛，喜欢有所作为，所以民众就难以统治，故称“民之难治，以其上之有为，是以难治”。人民之所以轻生冒死，是因为在上的统治者养
尊处优，把民脂民膏都搜刮干净了，民众觉得生不如死也就不怕死了，所以拼死起来反抗，故称“民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死”。有道的
圣君既不以自生为生而以天下苍生为生，也不恣意妄为而处无为之事，是为“无以生为者”。无道的统治者只考虑自己的荣华富贵，追求生生之厚而
不管百姓的死活，是为“贵生者”。唯有不过分追求生活享受和作为的人，要比过分贪求奢侈生活的人贤明，故称“夫唯无以生为者，是贤于贵生”
。【解读】75.1“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死”，老子
对统治者的剥削和压迫进行抨击。上一章说“民不畏死，奈何以死惧之”，统治者如果把自己当做民众的天，就会把民众据为己有，骑在民众的头上
作威作福，用国家的暴力机器肆意生杀掠夺，所以老子轻蔑地把他们称作“居其上者”。老子强调君王要处下而不居上，第66章说“是以圣人欲上
民，必以言下之。是以圣人处上而民不重”。那么如果君王高高在上会发生什么状况？老子对统治者的剥削和压迫进行了无情的揭露和抨击。百姓为
什么常常遭遇饥荒民不聊生，是因为在上的统治者吞吃的赋税太多，所以民众才陷于饥饿，故称“民之饥，以其上食税之多，是以饥”。人民之所以
难以统治，是因为在上的统治者政令繁苛，喜欢有所作为，所以民众就难以统治，第65章也说“民之难治，以其智多”，故称“民之难治，以其上
之有为，是以难治”。人民之所以轻生冒死，是因为在上的统治者养尊处优，把民脂民膏都搜刮干净了，民众觉得生不如死也就不怕死了，所以就拼
死起来反抗，第50章也说“夫何故？以其生生之厚”，故称“民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死”。75.2“夫唯无以生为者，是贤于贵生
”，告诉统治者如何正确作为。“生为”的“生”对应上面的“求生之厚”，“生为”的“为”对应上面的“以其上之有为”，合起来就是“生为”
。“贵生”也对应上面的“求生之厚”，《道德经》中有很多处“贵”的描述，第3章“不贵难得之货，使民不为盗”，第9章“富贵而骄，自遗其
咎”，第13章说“贵大患若身，贵以身为天下”，第20章说“我独异于人，而贵食母”，第39章说“贵以贱为本，高以下为基”，第72章说
“自知不自见，自爱不自贵”。有道的圣君不以自生为生而以天下苍生为生，不恣意妄为而处无为之事，是为“无以生为者”。无道的统治者只考虑
自己的荣华富贵，追求生生之厚，而不管百姓的死活，是为“贵生者”。只有不过分追求生活享受和作为的人，才比过分贪求奢侈生活的人贤明，故
称“夫唯无以生为者，是贤于贵生”。张武忠2017.9.15于北京武警总医院。 |
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