皇帝宅经卷上------凡修宅次第法宗龙子著凡修宅次第法〖原文〗：先修刑祸，后修福德，即吉；先修福德，后修刑祸，即凶。阴宅从巳起
功顺转，阳宅从亥起功顺转。刑祸方用一百工，福?德方用二百工，压之即吉。阳宅多修于外，阴宅多修于内。或者取子午之位分阴阳之界，误将甚
也。此是二气潜通，运回之数，不同八卦九宫分形列象，配女男之位也（〖原注〗：冬至巳，夏至亥，是阴阳起盛之极处，不同圣人于地面上画八卦
，列女男之宫，宫者宅也，巽为长女属阴，乾为天，天为阳，明矣。）。【宗龙子增解】：阴宅，南方与西方为刑祸方；东方与北方为福德方。或者
从巳方起工修作，然后顺时针方转动，就是由刑祸方转入福德方。阴宅多从宅内修理，因为阴性内敛。阳宅，南方与西方为福德方；东方与北方为刑
祸方。或者从亥方起工修作，然后顺时针方转动，就是由刑祸方转入福德方。阳宅多从宅外修理，因为阳性外散。至于修方的起手及顺序，则不论阴
阳二宅，皆是先从刑祸方起手，然后到福德方；反之，则不能获取吉利。而且要在福德方加大工程，使吉方更加吉，以吉制刑祸方之凶。另外，还有
一种分阴阳的方法，是以子午为界线，这个方法是阴阳盈虚消长、进退往来，如一年四季，冬至阴极阳生，夏至阳极阴生，阴阳二气循环无穷，周流
不息。这个阴阳之界，不与地画八卦分阴阳男女的阴阳相同，不可错用在此阴阳二宅上。子午为界是二气周流，八卦男女是九宫分象，二者不可混淆
错用。〖原文〗：其有长才深智，敏物爱生，敬晓斯门，其利莫测。且大犯即家破逃散，小犯则失爵亡官。其余杂犯，即火光口舌、跛蹇偏枯、衰殃
疾病等，万般皆有，岂得轻之哉？灾犯处远而慢，即半年、一年、二年、三年始发；犯处近而紧，即七十五日、四十五日、或不出月即发。【宗龙子
增解】：想要掌握“宅法”这一秘术的人，就要有广博的见识，高超的智慧，对自然界中万事万物多能体恤感悟，善通人情物理，要有佛光普照天下
之心。同时，对此门学术，也要有崇高敬业之心，才能运用此学术，为人类谋求无穷的福祉。否则，学术不精，甚至完全违背“宅法”理则，所建造
出来的宅居屋舍，人们住了之后，就会感应极大的凶祸，甚至会家破人亡。即使“宅法”是犯了小过错，也会造成降官失职，或损耗财产等不利事故
。最轻的过失，也会造成火灾口舌官非，或者身心不安，疾病缠身等现象。如果轻忽了宅法，随便建造住宅，犯了风水的忌讳，什么事情都是有可能
会发生的，不得不小心注意。若犯风水忌讳之处离本宅较远，则发凶祸的事情就来得慢；需半年或两三年后始发生。若犯风水忌讳之处离本宅较近，
则发凶祸的事情就来得快；仅需半月或两三个月就开始发生。〖原文〗：若见此图者，自然悟会，不问愚智，福德自修，灾殃不犯，官荣进达，财食
丰盈，六畜获安，人归天寿。金玉之献，未足为珍；利济之徒，莫大于此。可以家藏一本，用诫子孙，秘而宝之，可名「宅镜」。【宗龙子增解】：
作者自赞此书，绘有宝图，让大家一目了然，不论你是愚民或智士，都可以按图索骥，选择福德所在的方位，自行修理，而又不犯刑祸方位，免却了
很多灾殃，甚至会因此而发财升官，不但人能颐养天年，六畜也可以大旺。相比之下，他人送你金玉，都不算是最珍贵的。作为利物济人，没有什么
比这书的作用更大了。大家可以家藏一本，用以劝诫子孙后人。有了此书，就可以象镜子一样，看清阳宅的吉凶，从而趋吉避凶。象这样的好书，确
实要秘而宝之。〖原文〗：又宅书云：拆故营新，爻卜相代；移南徙北，阴阳交分。是知阴阳者，气也。逐爻得变，吉凶者化也。随事能兴，故天地
日月运转无穷。【宗龙子增解】：有的宅书又说，拆去旧的，建造或增添新的。新旧相易，如同远古的龟卜兆象，被近时的占筮卦爻所代替。说明事
物也是运动变化发展的，不是一成不变。因此，在宅法的操作上，就通过南北东西的迁移，来分辨它的阴阳变化。阴阳是什么呢？其实，阴阳就是两
种不同的气。这两种阴阳之气，又可以通过卦爻的动变规律来反映，阳爻动而变阴爻，阴爻动而变阳爻。通过爻的阴阳动变，就可以体现出吉凶的变
化。任何事情，随着时间的推移，都能兴起种种变化，大自然中万事万物的这种变变化化现象，归类起来，与天地日月的运转之理，永不停顿，运转
无穷，都是一样的道理。〖原文〗：人畜鬼神，变化何准？《搜神记》云：精灵鬼魅，皆化为人。或有人自相感变为妖怪。亦如异性之木接续而生，
根苗虽殊，异味相杂。形碍之物尚随变通，阴阳虚无，岂为常定？是知宅非定气，由移来方位以变之。【宗龙子增解】：明白了阴阳的变化关系，万
事万物的变化皆同一理。人畜与鬼神相互之间，也是通过阴阳这个准则而进行变化。精灵鬼魅属阴，人类属阳，在一定的条件作用之下，则精灵鬼魅
皆可以变化为人。这如卦爻动变之理同，阴爻发动，则可以变为阳爻。如精灵鬼魅投胎再生，则可以变化为人类。或者人类，通过某种感应作用，然
后也可以变化为妖怪。人类为阳，妖怪为阴。这如卦爻动变之理同，阳爻发动，则可以变为阴爻。人因灾难或疾病而死了，就可以变成阴灵或妖怪。
又如果树嫁接，不同的品种都可以嫁接生长，这一种果树的根干，嫁接的却是另一种果树的枝苗，而这样嫁接之后，结出来的果品味，却是原来两种
果味相杂的果味，已经不属于原来任一种果味的味道了。这样两种本来不相通的事物，都能发展变化相通，通过这样的物理，进一步明白到阴阳虚无
之理，阴阳也是随时可以变化发展的，不是固定的。因此，也说明住宅之阴阳二气，也是变化的；反过来，我们需要进一步掌握阴阳如何变化的条件
，然后就可以因需要而变化它，使阴阳能为我所变所用，这样就能随时可以变化阴阳而获得吉祥。那么，住宅阴阳变化的使用条件是什么呢？原来是
通过移来的方位而起变化的。即前文所说阴宅与阳宅之理。〖原文〗：又云：宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍
屋为衣服，以门户为冠带。若得如斯，是事俨雅，乃为上吉。【宗龙子增解】：宅以形势为身体：「形势」二字，本已包括泉水、土地、草木，此是
分解「形势」之义。泉水为身体的血脉，土地为身体的皮肉，草木为身体的毛发，屋舍为身上的衣服，门户是身上的衣帽冠带。这些是打比方而说法
，下面摘录《阳宅十书》之论说如下：《阳宅十书》·「论宅外形第一」：“人之居处，宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为要切
。若大形不善，纵内形得法，终不全吉。故论外形第一。”又说：“阳宅来龙原无异，居处须用宽平势，明堂须当容万马，厅堂门庑先立位，东厢西
垫及庖厨，庭院楼台园圃地，或从山居或平原，前后有水环抱贵，左右有路亦如然，但遇反跳必须忌，水木金土四星龙，此作住基终吉利，惟有火星
甚不宜，只可剪裁作阴地，倘有卓笔及牙旗，耸在外阳方无忌，更须水口收拾紧，不宜大迫成小器，星辰近案明堂宽，案近明堂非窄势，此言住基大
局面，别有奇特分等第。”风水当以山河大地为主，宅内形势为辅。而时下的风水阳宅却专以室内为主，室外形势反被忽略了，本末倒置，可悲哉！
郭璞《葬书》曰：“千尺为势，百尺为形。势来形止，是谓全气。全气之地，当葬其止。”《葬书》虽说阴宅之理，而《阳宅十书》·「论宅外形第
一」不是说“阳宅来龙原无异，居处须用宽平势”吗？可见，就来龙而说，阴宅一线，阳宅一片，借用《葬书》之话，阳居当以“千尺之势”为主。
既得乘千尺之势，又得用罗城之围聚，这才是真正阳宅——“全气之地”。王玉德、王锐编著《宅经》说：“相宅术主张在大山环抱中修建房屋，一
面傍山为佳，三面或四面环山最佳，甚至主张在层层环绕的大山中间，形成“山包屋”的格局。宋代黄妙应在《博山篇》中神秘地论道：‘白玉团团
一个圈，乾旋坤转任自然。谁知圈内百般，便是人间行地仙。’确实，在大山包围的盆地中，静风和小风频率占大比重，可以藏风取暖，得到山地生
气的孕育，并且僻静安全。”可见宅外形势为首务，宅内布局为辅佐，决不可本末倒置。〖原文〗：《三元宅经》云：地善即苗茂，宅吉即人荣。又
云：人之福者，喻如美貌之人；宅之吉者，如上好衣服，既有美质更服罗纨，如有福之人居吉宅也。若薄命之人居吉宅，犹如丑陋之子，得好衣裳，
神彩犹添一半。若命薄宅恶，即如丑人更又衣弊，如何堪也？故人之居宅，大须慎择。【宗龙子增解】：古人以土地与种植比喻宅与人的关系。肥沃
的土地，种植之苗必生长得茂盛灵秀。风水吉利的住宅，人住之后必能荣华富贵发达。又以人之福气厚薄，衣服的好坏，相貌的美丑，作进一步说明
阳宅的重要性。命运好的人如同生得美貌，住宅风水吉利则如有上好衣服。美貌的人再得上好衣服，如同命运好的人又住风水好的住宅，这当然百事
顺心如意。若命运不好的人，能得到好的住宅居住，当然风水对他的命运也有锦上添花的增益。若命运差了，住宅风水又不好，哪真是雪上加霜矣，
情何以堪！可见住宅是多么的重要，确实是须要小心选择的。〖原文〗：又云：修来路即无不吉，犯抵路未尝安。假如近从东来入此宅，住后更修拓
西方，名抵路；却修拓东方，名来路。余方移转，及上官往来，不计远近，准此为例。【宗龙子增解】：从东来入此宅：东为阳，说明是从阳入阴，
名为阴宅。阴以阳为德，故是来路的东方或南方为福德吉方。修福德吉方，即是修来路方，故能吉利。相反，若修西方或南方，则是重阴的刑祸方位
，也是触犯了来路的阴阳方位，所以难以获吉。故此，凡事搬迁，或上官赴任，不论远与近，都按照这个方法推算阴阳刑德方位吉凶。〖原文〗：凡
人婚嫁，买庄田、六畜，致茔域，上官，求利等，悉宜向宅福德方?往来，久久吉庆。若为刑祸方往来，久久不利。【宗龙子增解】：此段冯静校注
本缺了，按集成本补入。承上文而下，推广有没有触犯“抵来路”的应用。如婚嫁，购买庄田六畜，选择龙穴墓地，仕途升迁，出门求财……等，都
要向本宅福德方往来，才能获取吉利。若错用了刑祸方，则会久久难以获得吉利。〖原文〗：又忌龟头厅在午地，向北冲堂，名曰凶亭，有稍高竖屋
亦不利。诀云：龟头午，必易主。亦云：妨主，诸院有之，亦不吉。凡宅午巳，东巽巳来有高楼大榭，皆不利，宜去之，吉。【宗龙子增解】：龟头
厅，形状象乌龟头伸出来的样子。只忌在午位上，因午位则向北冲射。古人是“面南而治”的思想，背阴面阳，龟头厅在午位冲北，正好抵触了“面
南而治”的思想，背阳面阴，故有易主之说，所以认为不吉。大家看看下图的“垂花门”，就明白什么是「龟头午」了。若此宅正好是子山午向，在
正房处看“垂花门”，就是「龟头午」回头“向北冲堂”。“垂花门”凸出来，状似个亭子，故有凶亭之名。大家可以举一反三，凡在正房正堂的前
方，有回头冲射的形煞，都是不好的现象，不必拘定在“午”位上。若果内院又窄狭，即使不是「龟头午」，或是回朝的竖屋稍高，就有逼压之力，
也是不好。又说，本宅的南方或东南方，有高楼大树高压，或遮挡阳和，也是不好的。若不构成逼压或遮挡阳气，则作辅佐之侍卫用，不以凶论。〖
原文〗：又云：凡欲修造动治，须避四王神，亦名帝车、帝辂、帝舍。假如春三月东方为青帝，木王，寅为车，卯为辂，辰为舍，即是正月、二月、
三月不得东户。「经」曰：犯帝车杀父，犯帝辂杀母，犯帝舍杀子孙。夏及秋冬三个月，仿此为忌。【宗龙子增解】：四旺神是什么呢？春木旺名青
帝，夏火旺名赤帝，秋金旺名白帝，冬水旺名黑帝。其实，这就是五行的代称。还有中央土名黄帝。五行配五方——东、南、西、北、中。五方上帝
：中国神话中的五位上天神灵，又称“先天五帝”、“五方天帝”。即：1、东郊青帝，配帝：伏羲。代表：春天神兽，青龙。五行：属木。星：岁
星。2、南郊赤帝，配帝：神农氏。代表：夏天神兽，朱雀。五行：属火。星：荧惑。3、中郊黄帝，配帝：轩辕。代表神兽：黄龙。五行：土。星
：镇星。4、西郊白帝，配帝：少昊。代表：秋天神兽，白虎。五行：属金。星：太白。5、北郊黑帝，配帝：颛顼。代表：冬天神兽，玄武。五行
：属水。星：辰星。以上修造动治，避四王神的择吉法，时下已经不合时宜。选择家有用月法，摘录如下：月为提纲，为年之辅相。既得山家大利之
年，又宜合山家大利之月。生月、旺月固为得令，即墓月也做旺看，共成三合补山固也。五行各有旺候，木山旺于春，火山旺于夏，金山旺于秋，水
山旺于冬，土山旺于四季。相月也吉，木山相于冬，火山相于春，水山相于秋，各取五行旺相之侯用之。其说：“木山旺于春，火山旺于夏，金山旺
于秋，水山旺于冬，土山旺于四季。”寅卯甲乙为木山，偏偏要春木旺之时用之，与《宅经》之意适好相反，《宅经》之说不可信。〖原文〗：又云
：每年有十二个月，每月有生气、死气之位。但修月生气之位者，福来；集月生气与天道、月德，合其吉路。犯月死气之位，为有凶灾也。正月生气
在子、癸，死气在午、丁；二月生气在丑、艮，死气在未、坤；三月生气在寅、甲，死气在申、庚；四月生气在卯、乙，死气在酉、辛；五月生气在
辰、巽，死气在戌、乾；六月生气在巳、丙，死气在亥、壬；七月生气在午、丁，死气在子、癸；八月生气在未、坤，死气在丑、艮；九月生气在申、庚，死气在寅、甲；十月生气在酉、辛，死气在卯、乙；十一月生气在戌、乾，死气在辰、巽；十二月生气在亥、壬，死气在巳、丙。【宗龙子增解】：这是修方择吉的一个选择方法。将生气与死气列表如下，可以一目了然。月支生气死气月支生气死气正月子癸午丁七月午丁子癸二月丑艮未坤八月未坤丑艮三月寅甲申庚九月申庚寅甲四月卯乙酉辛十月酉辛卯乙五月辰巽戌乾十一月戌乾辰巽六月巳丙亥壬十二月亥壬巳丙修方以太岁神煞为主，余诸神煞为辅，大煞避之，中煞制化，小煞无拘。太岁集吉神则吉，会凶煞则凶。不可拘于此生气、死气。本人正在整理《杨公造命择日》一书，计划明年可以出版。 |
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