千江MOON的博客歌曲：古琴禅修E-mail文化传播网www.52e-mail.com任时光流转岁月更迭，世界上总有些建筑，由于其独特的外形
和丰富的人文内涵而有着不可取代的永恒的美。柬埔寨的吴哥寺就是一个很好的例子。吴哥寺,?AngkorWat，又叫小吴哥,?吴哥窟
，名字来自于一词来自于梵语Nagara，是都城的意思。吴哥寺由高棉王朝的苏耶跋摩二世于1113年至1150年花了30万人力修建，至
今为止仍然是全世界最大的宗教建筑。它供奉的是印度教的毗湿奴。?苏耶跋摩二世因弑叔君而取得国王的宝座，他需要大兴土木建立一个比以前任
何一个庙宇都宏大的太庙来奠定巩固自己的权威。在神权统一的高棉文化里，太庙的位置至关重要。在国王活着的时候，太庙是国王以神身与神界沟
通的神庙；国王死后，太庙成为他葬身的王陵。?“吴哥寺是吴哥古迹中以造型之雄伟、布局之平衡、比例之协调、线条之优美，威风赫赫，可比美
世界上任何最杰出的建筑成就，而毫不逊色。”吴哥寺与埃及的金字塔，中国的万里长城，印度尼西亚当罗浮屠千佛坛并称为东方四大奇观。从护城
河的西岸遥望吴哥寺的第一层建筑外城墙，中间隔着浩瀚的护城河。雨季时护城河形成一个巨大的蓄水池，储蓄泛滥的雨水，而在旱季时蓄水池的储
水，可以维持地基下的地下水位稳定，防止地基塌陷。引道桥的桥头两侧是昂首的七头蛇那伽保护神，雕刻异常精致。那伽蛇神是从印度传入，高
棉人视为水的化身。吴哥寺的多头蛇有三到九个头，都是单数，昂首如扇，威风凛凛。护城河和吴哥寺的外围墙之间有一个200米长的水堤叫引
道桥，桥面的右半部分是修复过的，位置略高且比较平整。引道的尽头就是吴哥寺的外围墙，有三座塔门，中间的叫山门，比左右两座高，成一个
山字形，和吴哥寺顶层正面的三座宝塔相呼应。西塔门里供奉着复制的有着八个手臂的毗湿奴的神像，这尊毗湿奴像原本是供奉在吴哥寺顶层神庵
内，在改宗佛教后，由顶层神庵请来此地守护，现在香火极盛。?我在柬埔寨的几天饱受蚊虫之苦，我就想如果像毗湿奴有八个手臂就好了，可以全
身上下同时抓痒。长廊里数十根立柱和仿佛在阳光下跳跃的影子，添加空间的节奏感。第一天参观吴哥寺就被它的气势打倒了，在各个迷宫般的幽
长的回廊里还有复杂的田字阁十字阁里走得晕头转向，拍了一堆不知所云的照片，感觉我的35mm镜头完全驾驭不了这样庞大的建筑群。回去后和
去过吴哥的W同学抱怨拍摄的难度，W同学给了我指示，多拍细节，注意光影。从西塔门出来，继续沿着350米的参道前行，左右两侧对称的依
次分布着藏经阁和水池。北边的荷花池是看吴哥寺日出的兵家必争之地。在暹粒的一天清晨，我不到5点钟就兴冲冲的骑着自行车从酒店出发。以
为自己肯定会是最早一批到达荷花池的。结果黑暗中，一辆辆的突突车和小巴不断从我身边经过，我便心觉不妙。果然，5点半，黑漆漆的莲花池附
近已经是人山人海。长枪大炮佳能尼康十八般武器无一不全，当天际边出现第一抹亮色的时候，周围响起一片咔嚓声。俺站在三层人墙的后面，只能
踮起脚尖，高举相机盲拍。经过这样的经历，再加上W同学发了一张她在巴肯山拍的人山人海，我无论如何再也不肯去看日落了。北侧莲花池前吴
哥寺的标准照，可以看到五个塔尖。1861年法国生物学家亨利穆奥在丛林里走了5天5夜，就在要放弃之时，看见了这5个塔尖，从而“发现”
了吴哥寺，引起西方世界的轰动。走过引道桥，就是吴哥寺的中心建筑群。是大、中、小三个以长方形回廊为周边的平台，依外大内小、下大上小
的次序堆叠而成的三个院落，层层高叠，形如金字塔。最高层的平台矗立五座莲花圣塔，象征印度教中的须弥山的五座山峰。三道回廊象征须弥山所
在地的土、水、风。可以把它想象成一个巨大的老北京三进三出的四合院，每一层都比外层的高出几米，最内层的院子里有5座高塔。网上找到的
吴哥寺的空中俯视图，整个中心建筑的结构一目了然。这是最大的第一层的平台建筑，平台之上，有高3米许的大回廊，围绕整个吴哥寺如口字型
。回廊长方形，南北方向长180米，东西方向长216米。吴哥寺的建筑师巧妙地运用空间，用长长的大道显示空间的纵深感，用回廊的横展，构
造出建筑物的宽阔感。回廊有两层柱廊，这是外柱廊，保护回廊内的浮雕壁画，不受日晒雨淋。内柱廊内就是世界最长的浮雕壁画，总共由十个
不同题材的浮雕组成，浮雕描绘印度两篇著名梵文史诗《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》中的故事和吴哥王朝的历史片段。浮雕画的次序，由西廊门入
口开始，按反时针方向，环绕整个内墙的墙壁，全长达800米。这些装饰浮雕，使得建筑物光影闪烁，生动活泼，协调完美。黄昏时分，这些身
披橘红色袈裟的年轻僧人飘然而至，他们仿佛是一团流动的火光，闪亮了古老凝重的吴哥寺。南侧的回廊有着美丽的天花板，装饰着莲花图案。
平台一侧的廊门，可以看到墙上美丽的仙女的浮雕和高棉建筑里特有的葫芦棂窗。在十字游廊，经常有祈福算命的人群。当信徒奉上一定资金后，
这个占卜人便把一条彩线系到祈福者的手腕，并说上一段祝福的话。在柬埔寨的几天，我的左手腕挂了不少颜色各异的彩线，有的一直陪我回到悉尼
。第一层平台和第二层平台之间的平地，很有空旷感，增强了建筑群的空间感。空地之间的西北角的高台座藏经阁换一个角度看藏经阁，墙体上
有着经过千年风雨的斑驳的岁月痕迹。爬上藏经阁看第二层平台的塔门和回廊，第二层台基又高出第一层台基五米半。三层台基各有回廊，如同乐
曲旋律的重复，步步高，步步增强，最终归结到主体中心宝塔。第2层回廊里没有浮雕，有很多无头雕像。估计大多数佛头都在欧洲各处的博物馆
和私人珍藏。吴哥寺的回廊，开了许多明窗或盲窗，装饰着竖葫芦棂，窗框的接口和竖棂的外形，都是仿木工的，有可能借鉴古时皇宫的木窗。
第二层回廊外墙有许多服装和发型多姿多彩的仙女浮雕。仙女露出酥胸，穿着绣花裙子。据说她们的容貌，来自王宫中的宫女，那种雕刻上的细腻和
精致的程度，在几百年后的今天，仍然震撼人心。俺牢记w同学的指示，注意细节和光影。最高一层平台上有四个塔门，在第二层的平台一角仰
望最高层平台的台阶和塔门。吴哥寺的台阶十分陡峭，由45度到70度不等，宛如“天梯”，中间没有平台，使得攀登相当艰苦；正因为如此，建
筑物的底面积收窄而不铺张占地，使得建筑物有矗立挺拔之感。到达最高一层平台的西侧的楼梯十分陡峭，上上下下都要格外小心。最高层平台
的正中矗立一座42米高的大主塔，塔顶离地62米。主塔比四个角塔高大；五座宝塔，排成五点梅花式。主塔上有很多精美的雕刻，我的镜头不够
长，只能叹而观止了。吴哥的雕刻，从最底层的台基到最高点塔顶，无所不在，然而永远服从建筑物的总体布局，永不喧宾夺主。在最高层平台各
塔门之间，塔门与主塔之间，由田字回廊相连。田字回廊的将内院分隔为四个方池，供朝拜者净洗之用，其地面比回廊低约一米。?顶层阶梯式回
廊一角，非常有节奏感。用不同层面回廊的透视重叠，构造出建筑物的多平面感和趣味性。从最高处俯视吴哥寺的北侧，远处，是郁郁葱葱的热带
丛林。近处，是第一层和第二层回廊，非常工整的布局。向西面眺望，可以看见外围墙和第一层平台之间的参道如同中轴线，南北两个藏经阁和水
池对称的分布在两边。吴哥寺是典型的中轴对称，呈现准确的镜像对称。第3层平台的墙壁，装饰著头戴金冠，足带金镯的女神的浮雕。吴哥寺里
仙女的脚一律呈90度右转，很奇怪的姿势。我自己试了试这个姿势，保持平稳的站立是很不容易的。有点像埃及早期的浮雕，人物都是90度的侧
面，估计还没有掌握好透视技术。从高台上下来，仿佛在神的世界里走了一圈又回到了尘世。在高台下，付一些小费，可以和穿着舞台服饰的舞蹈
演员合影。吴哥寺的美，难以言尽。它既雄浑又细腻，博大而不失精美。我的图片无法显示出它万分之一的美。当我在清晨，在黄昏，徜徉在吴哥
寺的各个角落，几乎每一个转角都有惊喜。就以亨利穆奥的话作为本文的结尾，“吴哥是古高棉王国的国都，此地庙宇之宏伟，远胜古希腊罗马遗留给我们的一切。一见到吴哥的刹那，人们忘记了旅途的疲劳，喜悦和仰慕之情油然而生，一瞬间犹如从沙漠踏足绿洲，从混沌的野蛮进入灿烂的文明”。更多精彩请点击这里访问http://www.52e-mail.comHR2018.3.23 |
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