《易经》的象数理占及阴阳五行之源一、《易经》的“象数理占”八字命理以阴阳五行为基础，阴阳之理源于易经，易经源于八卦，八卦源于河图。因此说，八
字命理学的源头仍在《易经》，《易经》有象数理占四大功能。这里，先对《易经》的“象数理占”作一个简单的介绍。（一）、象有物必有“象”
，象是《易经》为表述其内容所使用的一种特殊方法，以象征事物表达其思想内容。“在天成象、在地成形”，八卦对应八种物象：乾代表天、坤代
表地、震代表雷、巽代表风、坎代表水（或为月亮）、离代表火（或为太阳）、艮为山，兑为泽。这八种物象各有其不同的基本特性：乾健坤顺、震
动艮止，巽入兑悦，坎陷离丽。下面我用CAD作了二幅八卦图，以此对照说明这种“象”。左图为先天八卦，右图为后天八卦：另外，还有“爻”
象，六十四卦都有六爻，以模仿事物变化过程来显示事或物变化的结果，以此预测其未来的吉凶，因其内容太过繁杂，不在此讨论。后面谈到的命理
学也有“象”，便是五行的各种“象”。（二）、数有象必有数，数是一个朴素的概念。如上图中，以先天八卦为体，后天八卦为用。“体”就是一
种数，而“用”则对应于物象。八卦的数是个二进制。乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。又如后来衍生的堪舆之学，以盘为体，
根于河图；以运为用，基于洛书。这些都是“数”的概念。为了更好地说明象与数的关系，我用CAD将河图，洛书绘制，附如下面。附：河图：一
六共宗，二七同道、三八为朋、四九为友、五十同途洛书：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为脚，十居于中现在万物都可用到数，如计算机就
是用“数”来运作的。五行中的“水数一、火数二、木数三、金数四，土数五”变源于河图。需说明的事，命理十干之合则与医道同源，出于《黄帝
内经?素问》。（三）、理有数必有理，理指符合自然规律的推理。《易经》的义理具有哲学性、科学性，一切物象皆有其理。（四）、占即占卜、
占筮、预测。为了趋吉避凶，事前占卜以预测其结果。二、阴阳五行又是怎么一回事呢？《易传·系辞上传》“是故，易有太极，是生两仪，两仪生
四象，四象生八卦。”也就是说，一生二，二生四。一分为二，产生了阴阳，二分为四，产生了四象。为了便于理解，我下面用CAD做了个平面图
，供参考。无极生太极：阐明宇宙从无到有，以至万物化生的过程，太极即为天地未开、阴阳未分的混沌状态。太极生两仪：由于动静分化而产生了
阴阳对立统一的两种物象。阳代表光明、向上、生长、强、男、雄性、正面、动、热等积极向上的状态，在《周易》中“乾”卦是其代表；阴代表
黑暗、向下、死亡、弱、女、雌性、背面、静、冷、消极向下的状态，在《周易》中，“坤”卦是其代表。两仪生四象：由于阴阳运动不息，由此产
生的四种物象，即太阳、少阳；少阴、太阴。这四种物象也是春夏秋冬四季之气象。由此产生了五行。五行源于四象：五行的本质是混元一气在变化
时所表现出来的特质或者说状态。命理学的五行便是阴阳动静的五种状态。“天地之间，一气而己。惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。老
者极动静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；
金者，少阴也；土者，阴阳老少、木火金水冲气所结也。”五行也是春夏秋冬之气候，流行于天地之间，循环不断。春季少阳之气升腾，阳和散泄
而象木；夏季太阳炎暑之气而象火，秋季少阴肃煞收敛而象金；冬季太阴寒凝冷冻而象水。土是太阳太阴少阳少阴，四气相冲相杂而成的。木火金水
，为春夏秋冬之代名词，土者，在四时交脱之际，春季木气未尽，火气已至；夏季火气未尽，金气已至；秋季金气未尽，水气已至；冬季水气未尽，
木气已至；间杂之气，就是“土”。世间万物始于土，而终于土。以未为始，以未为终，一气由未之后，由申始于秋季为金，是气初静之时，为少阴
；至戌之后，由亥开始，是气极静之时，为太阴；至丑之后，由寅开始，谓阴极一阳生，是气初动之时，为少阳；至辰之后，由巳开始，是气极动之
时，为太阳；至未之后，谓阳死阴生，复以申为始，循环往复，变化无常。五行也就是春夏秋冬之气候也，流行於天地之间，循环不断。大海《易经》的象数理占及阴阳五行之源——大海大海大海4/4 |
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