法实法师：解脱成佛道之九——修出广大虚空心刚才我停下来不讲了，你当下的心要是空空的，明明的，可以了！我不讲的时候，你当下一个念头都没有，心
空空的，明明的，不到处乱散。如果你的心还到处找，还是起心动念的，有这些证明啥？证明你的心里装的东西太多了，多到一定程度就变成无明了
。你装的少还没啥，装的多就完了。好好清理，除粪，《法华经》管清理叫除粪，好好除粪。你心不清净，佛出来你见不到，佛就是你的心性。听师
父讲法的当下，你的觉性它就在，但你的心不清净，你就不认——感受不到它。即使露头了，那个觉性也是非常淡的。心不清净。心想清净就得净心
化性，看清自己的个性。你的个性在什么上面发动？就是我以前讲的那五样。爱钱的人总在钱上面出事儿，你的个性就出来了；执着感情的人，总在
情上出毛病，你的个性就出来了。看清！肯定有个境，有个对境，你就在那个上面修，在那个上面放下来。把你的性化了，化性是为了开悟，得清净
心；心清净不清净，就看你能不能化性。化了百分之八十就可以了，那时候就有正能量了，接下来就要开悟明心见性。就这么一条路，明明白白的，
看清！谁都想开开心心、轻轻松松地活着。你不开心，不轻松，一天到晚紧张兮兮的，这就叫业。这业就在性子里装着，它就体现在你的身体上，你
的心这儿——心口窝这儿，它就不通畅。修得好的人这儿就开了，就没有结儿了，亮堂堂的，就像镜子似的，知道吗？这还没有开悟明心见性呢，清
净心修出来了，这儿就像镜子一样的，时时刻刻都是照的——那种亮堂，那种喜悦！那种亮堂和喜悦不是建立在外境上的，今天我的生意又赚好多啦
，今天吃到好吃的啦，别人又赞叹我啦……是不是这些？不是。别人赞叹你，满足你的欲望，你产生欢喜心了，那里是有贪的，是黏在上面的，就像
中毒了一样，有瘾，要了还想要，那是一种苦。咱们这个清净心一修出来，心一打开，心一清净，这儿就不堵了。这儿总是那么通畅，你的心就像镜
子一样，它时时刻刻都是照着的，发光的，活着特别舒服。亮堂堂地活着，这就是天堂，这就是极乐世界。正知正念正能量，体现就是性界清净有正
知。听师父讲法的当下，你的性界是清净的，是光明的，因为讲的是正法嘛！师父讲法的当下，你感受到当下的心一个念头都没有，亮堂堂的，这就
是性光，性光就在这儿发出来的。心界清净智慧有正念，没有我执，没有对立，没有烦恼的分别，有正思维，有正念。正知正念正能量，体现在你的
身体上，你的身体就排毒。听我讲法的当下，你的身体就起反应，这就证明身体里有阳气产生，产生了正能量，身界清净健康正能量。一旦这心结儿
打开了，心口窝不堵了，通畅了，亮堂了，你的脑子就清亮了，通透了。在山上闭关时，有业障啊，我这脑袋像灌了铅似的，浑浑噩噩的，多难受啊
。后脑勺都凉啊，颈椎不好的人都这样的。两年以后才通开。修好以后，耳朵左右都是通的。耳朵眼儿——左耳眼、右耳眼好像连一块了，通透，好
像从左边一点就可以穿过去似的。修好了，修到一定程度了，清净心一出来，你的身体就没有了。轻安，这种状态叫轻安，走路轻飘飘的，脚踩在地
上好像没踩到地上，这叫轻安。这都不算什么，在这个基础上觉性就出来了。觉性一出来，你就变成虚空了，那个真我出来，你时时刻刻活在虚空里
。那个假我——身心的我，在这个虚空里走来走去；那个真我——自性真心，像虚空一样，如如不动。从这儿到哈尔滨，你的身体在动，坐的车在动
，你那个虚空一样的心，你的自性真心不动。都到地方了，你觉得还没动弹呢！你没执着外相，外境像个幻相似的。一天就没啥时间概念了，过了一
天，就像过了几分钟一样。你活在觉性的虚空里。觉性的虚空没有时间，没有空间。你不执着外境，你感觉到不生不灭，时时刻刻都是不生不灭的。
这样活着多好啊！你身心的小我是在觉性的虚空里，同时你还能感觉到外境啊，山河大地呀，眼前的一切，包括这无边无际的虚空啊，都是在你觉性
的虚空里！你看有意思没有啊？这样活着多好！哪里还有生死？不生不灭，时时刻刻不生不灭。死的时候就让觉性的虚空在。死的时候，八个识，什
么眼识、耳识、起心动念，到最后都消失在这里面，就成佛了！就是这样。活着已经了生脱死了，死了就彻底地了生脱死了，全回到那个本源，回到
那个空里面了。回到空里，从空里还得出来。还得从那里出来，出来就是真身，佛的真身啦！现在咱们哪里是真身，全是假的，受苦的业报身。彻底
全消失了，山河大地全消失在那个空里边了，本来的面目全出来了。返本还源的时候，这些业就在那儿消，知道吗？有这个身体的时候，咱们的业障
是消不尽的，你怎么都消不尽。啥时候能消尽？死的时候。死的时候，这些地水火风四大分解……把你种种的烦恼，种种的习气消融尽。那个时候，
你要是觉性不失，保持虚空的状态，都会消融在那里面，你有多少烦恼多少习气，全消融在那里面。从那里面你再出来，再看眼前的这个世界就不一
样了：佛的世界。你能看到啥？你就是佛！咱们看到的这些都不是清净的，这些都要知道。知道这些，你就定个目标：我就要这样！目标就在当下，
就是心性，当下，当下！咱们活得太局限了，知道吗？佛菩萨看咱们，咦，这些人在干嘛呢？天人看咱们地球人就像咱们看粪坑里的蛆似的，佛在经
上就这么比喻的。天人，人家多干净啊！有时候天人也到我们人间来巡防巡防，都得捂着鼻子，觉得可臭了，就像咱们看粪坑的蛆似的，太臭了！咱
们还觉得活着挺好的。佛菩萨观咱们这些众生，这些人天天抓来抓去，抓这个抓那个在干嘛呢？你不抓不就空了吗，你不就活成虚空了吗，你不就解
脱了吗？抓到了，得到了，你说你能得到啥呀？都是自己的心，全都是自己的心！你说我抓到了，这东西好吃，吃到了，也还是自己的心在执着妄想
分别，都是自己的心。外境的一切都是投射到你心里的相。自己抓自己，让这个小我活得这个拘谨啊，活得这个痛苦啊！放开，放开它，放开它！一
旦你那个觉性的虚空赤裸出来，你活成虚空，剩下的这一切都变成虚空里的东西了。你不再抓了，你就活得自在了！为什么不这么活呀？佛在经上讲
，虚空大得无边无际，宇宙无边无际。这么大一个虚空，它在你觉性的虚空里就像大海里的一个小泡沫似的。大海大不大？大海出一个水泡，就像这
个虚空，它根本就不算大，没啥了。你为什么不活成这么大一颗心呢？咱们这是啥呀！当然，人家佛菩萨是过来人，过来就告诉你这个事实。你一定
要建立信心，信心坚定，信心！放下那些，你就得到了这个。尝到一点点空的味道，就知道咋活了。尝不到，你也要有一点感觉，是不是？天天咱们
都在受苦啊，还不知道吗？你少吃一顿饭不苦啊，你走路走累了不得歇一会吗？这都是苦啊！你时时刻刻都活在苦里，但是你没感觉到。佛讲叫苦苦
，坏苦，行苦。你感觉到苦了，是苦苦，真正的苦；你自己认为是苦，那是真正的苦，叫苦苦——本来就是苦。还有坏苦呢，你觉得这东西很好啊，
很快乐呀，这也是痛苦，是坏苦，知道吗？你喝水觉得很解渴，这个渴，你喝完水后它就没了。解渴的快乐会坏的，它是无常的，是坏苦。再一个，
世间的快乐全是建立在苦的基础上的。你喝水解渴快乐，不是因为渴吗，渴不是一种苦吗？你喝了水才变成乐的，所以你这个乐是建立在苦的基础上
的。建立在苦的基础上的乐是真乐吗？男女之间的欲望也是，那不是一种贪执吗？像毒瘾一样的，产生了这种快乐，然后你觉得这是一种快乐，实际
上这不是一种苦吗？佛进一步说，你的心是在变化的，刹那刹那都在变，刹那生，刹那灭，相续不断，一切法都是在变化的，刹那刹那都在生灭变化
，你抓不住。其实那种造作性、那种变化性本身就是苦，这就是行苦。真正的快乐就像虚空一样，它不生不灭，永远不变，那才是真正的快乐呀！咱
们世间的这些快乐都是生灭法，有生有灭的，它就不是真快乐；不生不灭的，才叫快乐，那叫涅槃的乐。我们分不清，都活在苦里。世间的乐也是苦
，因为它有执着，它有变化。抓住它放不下，像中了毒瘾一样，那不是苦吗？这都是苦。明白这些了，你就得离苦得乐，是不是？想离苦得乐，没有
别的，还是按我说的那些修。把执着的这些东西，明理看破放下。因为执着这些东西，执着权情物利势这五样，你在人事物上造了多少业？好好明理
反省发露忏悔消这些业，净心化性。这些离不开本位本分，知道吗？你在哪儿消业？这些业在哪里造的？都是在本位上造的，没守好本分上造的。你
要是想修成的话，身得安心得安，身要安在本位上，心要安在本分上，在这个上面安于本位，守好本分，尽道不要道，德要配位；知足感恩爱自己，
不和别人过不去，分外的事不管，管不了的事儿不管。按我讲的这些去做，达到心平，心安，踏实，落底，心净，无我，唯觉，观自在，就成了！你
看，明明白白清清楚楚，就这么一条道！身在哪儿修？心在哪儿修？原先我都画上图了。最里面一圈、最里头的那是觉性，空明的觉性，最终你是为
了修出这空明的觉性；你想修出这空明的觉性，外面有一圈，是啥？心平，心安，踏实，落底，心净，无我，唯觉，观自在；你要想达到这些，你又
该怎么做？也就是刚才讲的权情物利势这五样，你在这里造业了，你就在这里明理反省发露忏悔，修清净心，你看这又一圈；你造这些业具体在啥上
造的？刚才说权情物利势，权情物利势在哪个上面体现出来的？生活当中，工作当中，在那里，在你的本位上造的业。你没安于本位，你没守好本分
，跟人冲突有对立，你越级越权越位，你管分外事，你管管不了的事，你违背因果……你在哪儿跌倒就在哪儿爬起来。外圈在哪儿修？安于本位，守
好本分！你的心性在哪儿修？就在刚才这一圈套一圈里修。修到最后达到最里头这个东西，空明，空明自觉，空明无我唯觉观自在就是佛。是不是挺
明白的？就是这样的。修行是这样的，就这么清晰，目标清晰，方向清晰，方法也清晰。就干，一干到底就成了！一环套一环的，能不能听懂？刚才
我讲的能听懂吗？一环套一环的。我讲修行的目标范围都是锁定的，你不能越界。本位本分，我讲的那些你做到，到时候达到观自在的境界。空明觉
性，自观自在，另一个说法就是佛。想达到最里面这个东西，离不开外面这些东西，一步一步地这么做就对了。我讲的这些，把菩提道次第都含在里
面了：渐修的法，就是一步一个脚印地走，从低到高，一个台阶一个台阶，道次第，都在这里面；然后还有顿悟的法，我讲的当下，我让你感受当下
的心，直接让你感到空、觉性，也在这里了。珍惜，要珍惜！你们要贯通我讲的正知正见。我讲的东西，讲一块你明白一块儿，我不讲的时候整不好
你那一块都没有了。只是有那一块行吗？我讲的这个道是一个全圆道，知道吗？是由低到高的。整个道你要全贯通才行啊！你得彻彻底底地修行，按我说的全做到了才贯通，明白吗？可不是字面意思上的了解。但你们现在字面意思上也大概要有一点了解，然后按照这个去做；不了解的，你放在那儿，知道一个字做到一个字。按照我说的一个字一个字地做，你做到了，知行合一了，佛法就人格化了，然后我讲的这条道自己就在你心里出来了，清清楚楚的，你就能讲给别人了，要这个结果。如果现在师父不讲，你往那儿一坐，都不知道说啥，你不行，没有正见，你差远了。你有多高的境界都没用，没有正见啊，你引导不了别人。再说你能有多高的境界？智慧都没出来。 |
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