【二十一】【原文】孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自
今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。【译文】大德的形态，是由道所决定的。“道”这个东西，没有清楚的固定实体。它是
那样的恍恍惚惚啊，其中却有形象。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有实物。它是那样的深远暗昧啊，其中却有精质；这精质是最真实的，这精质是
可以信验的。从当今上溯到古代，它的名字永远不能废除，依据它，才能观察万物的初始。我怎么才能知道万事万物开始的情况呢？是从“道”认识
的。【注释】容：从容不迫之意，引申为行事或处事之法。【个人理解】孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚
兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。【直译】大德者的处事
之法，是以“道”为参照的。“道”这个事物，恍惚不定啊。无法肯定却又仿佛存在啊，在此之中似乎存在着形态；仿佛存在却又无法肯定啊，在此
之中似乎存在着实质的事物啊；幽静而又深远啊，在此之中隐藏着精微的奥妙，这精微的奥妙是非常之与客观事实相符合的，这精微的奥妙是可以确
信的。从现在直至久远的过去，这个方法都不会失去，以此来观察万物的起始。我何以知道万物起始的情况呢？是以此法来确定的。《万物皆道、吾
自为德》菩提本无树，明镜亦非台；本来源一物，何来
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