【二十二】【原文】曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，
故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚全而归之。【译文】委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈
旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明
；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么
会是空话呢？它实实在在能够达到。【注释】【个人理解】曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式：不自见，
故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜（jīn），故长（zhǎng）。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者，岂虚言
哉？诚全而归之。【直译】委曲是为了保全，能弯曲才能伸直，有低凹才会盈满，能舍弃才可能创新，唯有遗失才能找到，欲贪多只会迷惑。所以圣
人以“道”法作为行为的范式和处理天下复杂矛盾的法则：从不固执己见，方能明白事理；从不自以为是，方能揭示自己的不足；从不自吹自擂，方
能学到本领；从不骄傲自满，方能增涨见识。正是因为没有争强好胜之心，所以天下世人皆不能与其争长论短。古时所说的“曲则全”，又怎么会是
空话、大话呢？实在是为了保全所以才适可而止的啊。《万物皆道、吾自为德》
菩提本无树，明镜亦非台；本来源一物，何来尘与埃。目录10/11黄焰锋 |
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