《无能子》
生之心，非有憎爱，各谐其所欲尔。故无为之仁天下也，无棺椁与医之利在其济死瘳病之间而已。
角触蹄踏、蛇首蝎尾，皆用其所长也。审其所用，故得防其所用而制之，是以所用长者，不如无用。食桑之虫丝其肠者
曰蚕，以丝自舍曰茧，茧伏而化，於是羽而蛾焉。其禀也宜如此，犹兽之胎、鸟之卵，俱非我由也。智者知其丝可缕，
缕可织，於是烹而缕之、机杼以织之、幅而绘之、绘而衣之。夫蚕自茧将为蛾也，非为乎人谋其衣而甘乎烹也，所以烹
者，丝所累尔。烹之者又非嫉其蚕也，利所系尔。夫兽之胎、鸟之卵、蚕之茧，俱其所禀也。蚕所禀独乎丝，丝必烹，
似乎不幸也。不幸似乎分也。故无为者无幸无不幸，何分乎有为？善不必福，恶不必祸，或制於分焉。故圣人贵乎无
为，垤蚁井蛙示以虎豹之山、鲸鲵之海，必疑熟其所见也。嗜欲世务之人，语以无为之理，必惑宿於所习也。於是父不
能传其子，兄不能传其弟，沈迷嗜欲以至於死，还其元而无所生者，举世无一人焉。嗟乎，无为在我也，嗜欲在我也。
无为则静，嗜欲则作。静则乐，作则忧。常人惑而终不可使之达者，所习症之也。明者背习焉。
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