文庙读匾
龙济存
腾冲文庙，亦称学宫、孔庙、黉学，位于腾冲市城市中心，原占地面积近40000平方米，是怒江以西唯一的文庙，也是腾冲城内现存规模最为宏大的古建筑群之一。始建于1480年，至今已有537年的历史。
1942年5月10日，日寇侵占腾冲，在文庙内设宪兵司令部和慰安所，使文庙这座神圣的殿堂惨遭亵渎。1944年9月腾冲光复后，虽然弹痕累累，文庙保留了部分古建筑，但大部分建筑被毁坏。
如今，大成殿修缮完工，让我们一起走进大成殿去解读消失了70多年的匾额。
“中和位育”是宣统皇帝题书，至今已有110年的历史了，红底金字，长3.60米，宽1.20米，表面油漆及金子有些脱落，它是文庙唯一保存下来的老匾，是腾冲文庙历史见证。《记·中庸》：“喜恕哀乐之未，发谓之中，发而皆中节，谓……致中和，天地位焉。”“中和位”意指按照孔子的中庸之道，就能达到“中和”。此匾意为：称按圣人之道治世，就能达到天地间一切事物各就各位，世间一切事物都能达到和谐的境界，各行其是，呈现勃勃生机，蓬勃发展的景象。
此次恢复的九块匾，除规格不同外，边框匀为“万字回纹”图案，蓝底，金色边框，贴金字。
“万世师表”是康熙皇帝于1684年御笔题书，是这次恢复中规格最大的一块匾，长3.68米，宽1.26米。语出晋葛洪《神仙传》：“老子岂非乾坤所定，万民之表哉；故庄周之徙，莫不以老子为宗也”。此匾意为：孔子是千秋万世的老师和表率。
“生民未有”是雍正皇帝于1725年御笔题书。长2.96米，宽1.08米，语出《孟子·公孙卫》：“自生民以来，未有夫子也。”《诗序》：“解为尊祖”。匾文意为尊祖千古以来，从未有若孔子之至高无上的圣贤。意为自有生民以来，世上就只出现了这一位圣人。
“与天地参”是乾隆皇帝于1737年御笔题书。长2.96米，宽1.08米，《中庸章句》：“为天下致诚……则可以赞天地之化育，则可以赞天地之参矣。”朱嘉注：“与天地参，谓以天地并而立三也。”意为孔子地位与天地并列。意为赞誉孔子品德与天地并而为参。
“圣集大成”是嘉庆皇帝于1799年御笔题书。长2.96米，宽1.08米。语出《孟子·万章》：“孔子之谓集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也，玉振之也者，终条理也。始条理也，智之事也，终条理者，圣之事也。”这里用音乐作比喻：孔子善于把单个音符，按音乐规律组成美妙的乐章，意指孔子能把古圣先贤的美德集于一身，形成自己的学术思想。寓意为孔子集古代诸圣贤之长于一身。
“圣协时中”是道光皇帝于1821年御笔题书。长2.96米，宽1.08米，语出《中庸》：“君子之中庸也，君子而时中。”朱嘉注：“以其有君子之德，而又能随时以处中也。”意为孔子的学术思想、个人情操都能顺应时代潮流，合乎客观实际。寓意为尊崇孔圣人之道协和万邦，凡事处置得体，恰如其分，以求事业顺畅发展，国泰民安。
“德齐帱载”为咸丰皇帝于1851年御笔题书。长2.96米，宽1.08米，语出《中庸》：“仲民祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土，譬如天地无不持载，无不复帱。”帱，这里读“道”，复盖的意思，言孔子之学术思想和个人品德，可以纬天经地，无所不包完美无缺。
“圣神天纵”是同治皇帝于1862年御笔题书。长2.96米，宽1.08米，语出《孟子·尽天下》：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而话之谓圣，圣而不可之谓神。”程子注：“圣不可知，谓圣人至妙，人所不能测，非圣人之上，又有一等神人也。”又《论语·子罕》：“太宰问子贡曰：”‘夫子圣者耶？何其多能也。’子贡曰：‘固天纵之降圣，又多能也。’”意思是：孔子是顺就天时应运而生的圣人。颂扬孔子为上天赋予人间的品德学识和高超的神灵。
“斯文在兹”是光绪皇帝于1875年御笔题书。长2.96米，宽1.08米，语出《论语·子罕》：“子谓于匡，曰：‘文王既没，文不在兹乎！’”天将之丧斯文也，匡人其如予合？朱熹注：“道之显者谓之文，盖穿礼乐制度之谓。”“后死者”为孔子自称之词。意指世间所有文化盖源于儒学创始人孔子。
“道洽大同”为黎元洪大总统于1917年所题写。长2.96米，宽1.08米，按《易经》解：道为立天之道，立地之道，立人之道，泛指沧桑变迁的房屋规律。大同语出《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。选贤兴能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子……货恶弃于地也，不必藏于已；为恶其不出身也，不必为已……是谓大同。”此乃秦汉时代儒家学者虚构的太平盛世之臆想。道洽大同，扬儒学为人间正道之学，谓儒家学说可成就大同世界。
“道洽大同”为黎元洪为北京文庙所题，由于黎元洪非常赏识李根源的才华，任命李根源为陕西省省长，航空督办，农商总长兼署国务总理，两人有一段不解之交，故腾冲文庙这次修缮时特复制“道洽大同”一匾悬于大成殿右侧最末位置。
“大成殿”匾额为乾隆皇帝御笔，直挂于大成殿上下檐之间。
文庙悬挂三副楹联，均采用曲阜文庙楹联。
大成殿内明间后金柱上楹联：气备四时，与天地日月鬼神合其德；教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师。此楹联为乾隆皇帝于1748年题写。上联“气备四时”，语见南朝宋刘义庆《世说新语·德行》：“绪季野虽不言，而四时之气亦备。”原指春夏秋冬四时之气，也指气度弘远。“天地日月鬼神合其德，”语出《易·乾》：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其凶。”这里赞扬孔子道德崇高。谓其德行与天地相合，其光辉与日月相等，其进退与四季代谢一样整然有序，其奖罚与鬼神所降的吉凶相应。
大成殿内明间前金柱上楹联：觉世牖民诗书易象春秋永垂道法；出类拔萃河海泰山麟凤莫喻圣人。由乾隆皇帝于1748年题写。上联大意是：为让民众读懂典籍，孔子删改《诗》、《书》、《周易》，撰写《春秋》，这是值得永远称道的。下联大意是：麟凤为禽兽之神，泰山远比土堆要高，河海比小溪更浩瀚，自从有人类以来，还没有比孔子更伟大的。
大成殿正门两侧楹联：德冠生民溯地辟天开咸尊首出；道隆群圣统金声玉振共仰大成。此楹联为雍正皇帝于1729年题写。解释：“金声玉振”，把孔子的思想喻为一首完美的器乐有始有终。“大成”是孟子对孔子的评价，孟子说：“孔子之谓集大成”，赞颂孔子达到了集古圣先贤之大成的至高境界。上下联意为孔子与道，与德，与人，与天地赞誉都是第一，孔子的仁道理论，在称圣者中，都被概括在一起。从前至后，孔子都是第一人。这幅对联赞美孔子的德行超出天下众生，被人们尊崇为自开辟地以来的第一位圣者。孔子思想学说高于其他圣明的人，如金声玉振般地统领以往各种思想学说，被人们共同推崇为集大成者。雍正皇帝这样评价孔子，可见孔子在古代社会帝王中的地位。
一块匾，一句话，一幅楹联，出自一本经典，源于一个故事，蕴一方文脉。如今修葺一新的文庙大成殿，庄严
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