奔丧（陆曦著）
夏位犁的爷爷艾斤（?kin）去世的第二天上午，祁祖兴、祁祖奎、祁祖彰、祁祖跃做为祁
家的代表，带着丧礼来到了他生前居住的阿克县塞钦乡金山村。
祁家是仲南市第一大家族，现有成员将近三万人。据族谱记载：他们的始祖是尧，也就是
五帝当中的第四位。在汉朝以前，华夏族的姓和氏是严格区分开的；尧姓伊祁、氏陶唐、名放
勋，所以他的一部分后代把“祁”做为家族的姓氏。
历史上的祁家人一直生活在今天的山西省境内。到了明朝永乐年间，朱棣看上了西部边陲
一座始建于元朝的、名叫仲南的小城，于是从中原派出一些农民、工匠来这里开垦土地。祁家
人也在其中。
没过几年，仲南发生了大地震，绝大多数祁家人遇难了，只有一个名叫祁乐秉、时年十岁
的小男孩幸存下来，但也身负重伤。多亏一个名叫伊质伯都（IgilBotu）的牧民收养了他，挽救
了他的生命。
今天的祁家人都是祁乐秉的后代；而艾斤正是伯都的嫡传子孙。所以在他去世以后，祁家
人必须派代表来吊唁，以示不忘伯都对祁乐秉的恩情。
艾斤的遗体被停放在一座毡房里。毡房是亚洲北部游牧民族常用的一种居所，通常是用木
材做支架、毡子做外围，所以被汉人叫做“毡房”。伊质家族前些年实现了定居化，但毡房并
没有彻底被淘汰，因为它们在婚丧嫁娶、以及召开家族会议时仍然有用武之地。
在毡房外面，祁祖兴等人见到了艾斤的长子拖莫（Tama?）。拖莫自己也已经年近古稀，却
没表现出明显的老态，谈吐举止仍然显得精干。祁祖兴以前和他见过面，于是主动打招呼：“大
伯，我带着三个兄弟来祭拜爷爷。”
艾斤一共有四个儿子；拖莫因为是长子，而且年龄和四人的父亲相近，所以被尊称为“大
伯”。而祁祖兴在这里所说的“兄弟”，是特指弟弟，因为他在四个人当中同样年纪最大。艾
斤不是四人的亲爷爷，但既然他们把拖莫当成大伯，大伯的父亲自然是爷爷。
尽管心情悲痛，拖莫还是努力挤出了一丝转瞬即逝的笑容，因为他觉得沉着脸对人家说话
不太礼貌：“一路上累了吧？可以先到屋里去休息。”
做为中国公民，伊质家族现有的成员都精通汉语。而拖莫所说的“屋里”，当然不是指停
放艾斤遗体的毡房里面，而是指艾斤生前居住的屋里。这是一座只有一层的房屋，但十分宽敞，
而且就在毡房北面不远。
从市里到村里有四个多小时的车程；再加上四人是特意坐的头班车，睡眠不足，确实感到
有些疲倦，于是向屋里走去。
忽然，他们看见有两个姑娘一前一后地从屋里出来。走在前面的姑娘身材高大，圆脸、高
颧骨，两眼红肿，显然是哭得特别伤心；跟在后面的比她娇小得多，长着一张可爱的娃娃脸，
同样显得表情凝重。两人都是按照古突厥的样式来打扮，显得古朴、厚重。
“祁乐怡！”祁祖奎认出来了：走在前面的，就是汉名叫“祁乐怡”的伊质夏位犁。她出
生在市区，而且住得离祁祖奎家比较近。祁祖奎前不久到她家串过门，所以认识她。
“祖奎叔叔？”夏位犁也认出了对方，连忙停下了脚步。跟在她后面的姑娘也停了下来。
“我们来吊唁你爷爷。”祁祖奎说明来意，“天刚亮就上了车，累了，想先进屋休息一下。”
听到“吊唁”二字，夏位犁又忍不住流泪了。她用手背擦了擦眼泪，然后回答：“没问题，
房门没锁。”意思就是让四人放心进屋，不必拘礼。
“这位是……”祁祖奎看了看另一个姑娘。
夏位犁介绍：“这是我侄女夷品（Yipin），汉名叫祁道紫。”
夷品是拖莫的大孙女。因为长着娃娃脸，而且身材娇小，她看上去和夏位犁年龄接近。但
实际上，她比堂姑夏位犁大整整十一岁，今年已经二十六了。
“难怪叫娃娃脸呢。”知道夷品的年龄以后，祁祖奎想。 |
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