仿寓意草
清補肝膽。蓋膽在肝短葉之下，相為表裏，清膽必先清肝，甲乙皆得所養，則不生火而熱自清。再合溫膽湯，重用竹茹
兼清肺胃以化痰，藥煎成後入豬膽汁少許以為引，一藥得效，數服全愈。今治張兄之病，予若不思而得者，蓋有成竹在
胸也。其友聞之，稱拜服而去。
====余泰符子邪祟治效====
余泰符在西湖布業，其子因夷亂後家道中落，心多抑鬱，人事改常，曾經自縊，得救未死，嗣後雖不瘋，而如癡已數年
矣。道光三十年患目羞明起翳，醫半載未痊，特詣天長眼科醫治，多服發散，目患未愈，轉生痰火，曾經半夜投河，救
起後更癡呆，不言不語。茲於咸豐元年回裏，就醫非止一人，大抵清火化痰作瘋病治，方以龍膽瀉肝湯為主，而癡呆更
甚，飲食減少，作嘔作乾，頭痛少寐，目患亦絲毫不減。因來向餘求診，其脈滑數有之，而不甚有力，且疏密不一，詢
其大瘋數年內不過二次，總要自戕，並不惹人，且必避人，現在全無瘋象，惟有呆象，多服苦寒，不獨傷胃，不思飲
食，且胃不和則臥不安，每每夜不能寐，心何以寧，神何以育？予知此症乃陰分大虧，沾染邪祟所致。邪祟者，非必有
鬼魅，或空房暗室久無人住，陰氣甚重，集久成祟。遇氣血虧虛之人，祟氣即乘虛而入，使人如瘋如魔，癡呆不語，病
名淹殜。又即《左傳》所謂晦淫惑疾也。蓋左氏載醫和之言有云：天有六氣，曰陰陽風雨晦明，過則為災。內有云：晦
淫惑疾，淫者過也，晦太過則中人而成惑疾，有如邪祟。今此子乃中晦氣，並無邪鬼依附，治之不難。然有鬼之瘋，只
要將鬼驅除，即無後患。此無鬼之魔，雖將祟氣驅除，而氣血兩虧，調補不易。且臟腑久為祟氣所據，神魂不能自主，
加以本身三屍，再喜與外邪結黨助虐。今外邪雖去，恐三彭尚不能安靜，治癒後仍宜大補氣血，使正氣充足，邪不能
干，即三屍亦寂然不動，而後可能全愈也。於是以煎方養陰育神，另制丸方鎮以寶貴之品，通以靈異之品，使祟氣逼處
不安，而本心之虛靈由漸而復。每日以煎藥下丸藥三錢，五六服後言笑如常，寢食亦皆安適。其丸方與治戴六兄方大略
相同，其藥一料，不過三兩。予囑以再合一料，兼服煎方峻補，以杜後患。惜乃翁吝嗇，竟不肯從，僅要一膏方而去。
現在病已若失，後來反復與否，非予所知也。
《仿寓意草》卷下終
=====跋=====
此編外尚有《知醫必辨》，林謹遵遺命未敢付梓。先君晚年見醫學日雜，多狃於積習，防後人習此亦為所誤，特明辨若
干條，以除其惑。所辨切中時弊，皆有所見。大抵類吳又可之粗率，則動用攻發，致犯虛虛。不善讀《景嶽全書》，過
信其偏論，則動用溫補，致犯實實。其他或誤會古方，轉致貽害。更有不得不明辨者（如肝陽不斂，認作腎氣不納，妄
投金匱腎氣湯之類是也），惟誤者不察，明辨何益，將徒肆譏評耳。故此卷只合傳家，難以問世。數十年來，知己爭相
傳鈔，輒云獲益，此不梓尤梓矣。至邑乘列我先君知醫，不辦於書目，而不及《仿寓意草》，是亦傳聞失實之一證。聞
同人疑之，爰謹陳其顛末云。
男士林敬跋
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