“道生一，一生二，二生三，三生万物”。依《淮南子·天文》所说：“一而不生，故分而为阴阳，阴阳合而万物生，故曰：‘一生二，二生三，三生万物。”
依《老子·河上公注》所说：“道始所生者一也，一生阴与阳也。阴阳生和、清、浊三气，分为天地人也。天地人共生万物也，天施地化，人长养之
。”依《老子·王弼注》所说：“万物万形，其归一也。何由致一，由于无也。由无乃一，一可谓无，已渭之一岂得无言乎，有言有一，非二如何，
有一有二，遂生乎三。从无之有，数尽乎斯，过此以往，非道之流。故万物之生，吾知其主，虽有万形，冲气一焉！”高亨论之：“一、二、三者，
举虚数以代实物也。一者天地未分之元素……二者，天地也。三者，阴气、阳气、和气也。”尽管上面所介绍诸说有高低、当否之不同，事实上却
都是不必要的。很明显，“道生一，一生二，二生三”的说法并不是对宇宙万物产生的实际过程的现象的描述，而是对宇宙生发过程的一个模式化表
述。也就是说，这里的一、二、三都不必有确切的指代对象，一，是气还是道，二，是阴阳还是天地，都不影响这一模式所要演示的实质内容。对一
、二、三的任何具体的解释都可能是画蛇添足。老子完全不解释什么是一、二、三，这是因为他根本不想解释，不需要解释，他所提出的是一个理论
化的模式，而不是具体地在描述。 |
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