針經指南
一天二地三人四時五音六律七星八風九野身形以應：一皮，二肉，三脈，四筋，五聲音，六陰陽，七
睛齒，八風，九竅。
九針各有攻病之能：一針，二員針，三針，四鋒針，五鈹針，六圓利針，七毫針，
__旁通十二經穴流注孔穴圖__
肺心肝脾腎心包絡春刺井（木）少商少衝大敦隱白涌泉中衝夏刺滎（火）魚際少府行間大
都然谷勞宮季夏刺（土）太淵神門太衝太白太谿大陵秋刺經（金）經渠靈道中封商丘復溜
間使冬刺合（水）尺澤少海曲泉陰陵泉陰谷曲澤大腸小腸膽胃膀胱三焦所出為井（金）商陽少
澤竅陰厲兌至陰關衝所流為榮（水）二間前谷俠谿內庭通谷液門所注為（木）三間後谿臨泣
陷谷束骨陽池所行為經（火）陽谿陽谷陽輔解谿昆侖支溝所入為合（土）曲池少海陽陵泉三裡
委中天井
__離合真邪直說__
古有離合真邪云者，蓋聖人欲使其真邪相離，而勿合之謂也。若邪入於真，真受其蛀，遂其純一之真，真之遂，則其所
謂真也。罹害有不可言者，真被乎邪，則邪竊其柄，而肆其橫遂之邪。邪之既橫，則其邪為患，復可勝言哉。嗚呼！真
邪之不可合也如此。胡為真，胡為邪？真之為言也：天理流行，賦與萬物，得以為生者皆真也，聖人保如持盈；邪之為
言也：天地間非四時五行之正氣，而差臻迭至者皆邪也。聖人避之，猶避矢石，其防微杜漸之嚴，如此者淵乎旨哉。蓋
真立則邪退，邪厲則真殘；邪固可除，真先其養以之道，無須異求。
但飲食男女，節之以限；風寒暑濕，御示以時；復能實慈恕以愛人，虛中而應物，念慮必為之防，舉止必為之敬，如斯
內外交養周備，則吾之生，不求生而生，無斯壽而壽矣。不然，攝養少或不嚴，則六邪乘隙競入，諸疾交生，眾害並
作，則吾生之真，所與存者幾希。故聖人憂之，為揆度權衡機宜所在，示以克邪之方，使屏之如雪污，拔刺而無遺者以
此。古人有云：植德務滋，除惡務本，亦此意也。然去之邪之方，經所具存，再拜、遺詮敬謹錄。
=====竇漢卿流注指要後序=====
望聞問切，推明得病之原；補瀉迎隨，揭示用針之要。予余是學，自古迄今，雖常覃思以研精，竟未鉤玄而索隱。俄經
傳之暇日，承外舅之訓言，亡了（按《衛生寶鑒》作云及）世紛，續推兵擾。其人也，神無依而心無定；或病之，精必
奪而氣必衰。兼方國以亂而隔殊，藥物絕商而那得。訪歷市而求方，不若功立排疾勢。既已受教，遂敏求師，前後僅
十七年，無一二真個輩。後避屯於蔡邑，方獲訣於李君（名源巨川）。其人以針道救疾也，除疼痛於目前，愈瘵疾於指
下。信所謂伏如橫弩，應若發機，萬舉萬全，百發百中者也。加以好生之念。素無竊利之心。嘗謂予曰：天寶不付於非
仁，聖道須傳於賢者。仆不自揆，遂伸有求之懇，獲垂無吝之誠。授穴之所秘者，四十有二；療疾而弗瘳者，萬千無
一。遂銘諸心，而著之髓，務拯其困，而扶其危。而後除疼痛迅若手拈，破結聚渙如冰釋。夫針者也，果神矣哉！然念
茲穴俞西或忘，借其聲律則易記。輒裁八韻，賦就一篇。詎敢匿於己私，庶共傳於同志。
__歲次壬辰重九前二日題。__
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