2018年7月“季夏”——2062年7月“季夏”！！！
戊戌年陆月“季夏”——壬午年陆月“季夏”！！！
“44年时间”！！！
“我和我的挚爱”！！！
“我们一致认为”！！！
“上善若水，止于至善”！！！
“非常德重要！！！
“上善若水”！！！
“上善若水”！！！
“上善若水”这4个字！！！
“出自于老子的《道德经》第8章第1句”！！！
“上善若水，水善利万物而不争”！！！
“上善若水”！！！
“字面的含义”！！！
“最善者的品行”！！！
“如同水一样”！！！
“可以滋养与造福万物”！！！
“却不与万物争任何东西”！！！
“水具备”！！！
“持之以恒”的“精神”！！！
“启迪我们即使是处在不太好的环境中”！！！
“也一定要”！！！
“恪尽职守”！！！
“有一分热”！！！
“就发一分光”！！！
“形容”！！！
“我们有多大的能力”！！！
“就贡献多大的力量”！！！
“尽力而为”！！！
“量力而行”！！！
“止于至善”！！！
“字面意思是”！！！
“精益求精”！！！
“达到”！！！
“臻于完美
“臻于完美止于至善
“臻于至善”
“意思相同”！！！
“就是不断探索
“任何事物
“都不是一蹴而就的
“都需要不断探索
“才能发现真理
“而达到前所未有的新境界
“实现企业使命和愿景的过程
“就是追求卓越的过程
“典出古代四书中的第一本《大学》
“《大学》开宗明义就有这样一句
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”
“意思就是
“成年人为学的根本在于广大人本身的美好德行
“在于使人弃旧图新
“弃恶扬善
“最终达到至善的完美境界
“《礼记·大学》”！！！
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”！！！
“整句话的意思是”！！！
“大学教人的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（亲民，新民也），而且“精益求精”，做到最完善的地步并且保持不变”！！！
《三纲》的作者介绍。
董仲舒先生。
董仲舒先生(公元前179年——公元前104年)，汉族，广川郡(今衡水景县，广川镇大董古庄)人，汉代思想家，哲学家，政治家，教育家！！！
汉武帝元光元年(前134年)，汉武帝下诏征求治国方略！！！
儒生董仲舒先生在《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”，“大一统”学说和“罢黜百家，表彰六经”的主张！！！
董仲舒先生认为，“道之大原出于天”，自然，人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的！！！
董仲舒先生的儒家思想维护了汉武帝的集权统治，为当时社会政治和经济的稳定做出了一定的贡献！！！
《三纲》出自西汉大儒董仲舒先生！！1
后世所说的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”出自《礼纬·含文嘉》！！！
三纲本身，并不具备什么要求，而是人们对于社会秩序规律的一种普遍认识，而不是一种主张！！！
即臣喜欢效法君主的行为，子喜欢效法父的行为，妻喜欢效法夫的行为，于是总结出了“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”！！！
“即君为臣之表率，父为子之表率，夫为妻之表率”！！！
所谓“上有所好，下必甚之”！！！
即出于这种认识！！！
这个规律不仅适用于古代，今天也是一样，存在社会分工必然存在三纲！！！
我国封建社会中指：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”合称三纲！！！
三纲：指：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”！！！
五常：指：“仁，义，礼，智，信”！！！
“封建礼教”提倡的人和人之间的道德规范！！！
佛寺有“上座，维那，典座”皆为主要职务，称三纲！！！
“词语解释”。
“释义1”。
“出处”。
汉班固《白虎通义·三纲六纪》:“三纲者，何谓也，君臣，父子，夫妇也”！！！
《礼记·乐记》“然后圣人作，为父子君臣，以为纪纲”！！！
唐孔颖达疏:“《礼纬·含文嘉》云:三纲谓君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”！！！
“示例”。
唐代，韩愈先生《与孟尚书书》:
“杨墨交乱，而圣贤之道不明，则三纲沦而九法斁，礼乐崩而夷狄横，几何其不为禽兽也”！！！
宋代，文天祥先生《正气歌》:
“三纲实系命，道义为之根”！！！
《东周列国志》第二回:“太史伯阳父叹曰:''三纲已绝，周亡可立而待矣!''即日告老去位”！！！
“扩展”。
“三纲”即“君为臣纲”，“父为子纲”，“夫为妻纲”！！！
“五常”是指“仁，义，礼，智，信”！！！
由于传播新思想的需要，自从新文化运动迄今，人们一直将“三纲五常”视为近代中国祸乱之源，甚至不惜歪曲“三纲”的含义！！！
最近还好，了解“三纲五常”的很多人，都认可了“五常”的价值，但是不知道是不是出于对“纲”的意思不理解还是什么，仍然将“三纲”视为法家思想！！！
其实，“三纲”是古代人们对于社会秩序的一种基本认识而非主张，“纲”意也！！！
班固引《礼纬·含文嘉》说:“纲者，张也”！！！
《吕氏春秋》的解释就更透彻了，“用民有纪有纲，引其纪，万目皆起，引其纲，万目皆张”！！！
通俗的讲：“纲就是系渔网的总绳，要想将渔网提起来，提总绳，就可以了，说得十分透彻”！！！
其起源很早，《诗·大雅·棫朴》:“追琢其章，金玉其相。勉勉我王，纲纪四方”！！！
《左传·襄公二十一年》:“夫上之所为，民之归也”！！！
《礼记·乐记》:“君好之，则臣为之”！！！
就是因为，三纲太自然了，以至于先秦诸子很多都根据此原理来制定自己主张的，儒家的很多主张都以此为根据！！！
比如《论语》记载孔子先生话说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从，苟正其身矣，于从政乎何有?不能正其身，如正人何”！！！
《孟子》说“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣”！！！
提出“格君心之非”！！！
“刑于寡妻”即要君，夫做个好纲，好榜样！！！
《孔子家语》言:“上者，民之表也。表正，则何物不正”！！！
《韩诗外传·卷五》:“君者民之源也，源清则流清，源浊则流浊”！！！
《荀子·宥坐》记载孔子先生的为司寇，对于一位父亲状告儿子的案件，孔子先生三个月没有理会，他父亲撤诉！！！
季孙氏听说后大骂孔子先生说:“那老头骗我，从前他对我说要以孝治国，现在却不杀那个不孝子”！！！
孔子先生的弟子，做季孙氏家臣冉有对孔子说了，孔子先生说:“上失之，下杀之，其可乎”！！！
认为民虽有罪，却“罪不在民”！！！
先不论这个故事是真是假，至少表明了荀子先生的态度，而其前提条件就是“君为臣纲”！！！
朱熹先生说:“人主之心正，则天下之事无不一出于正；人主之心不正，则天下之事无一得由于正”！！！
也是“以君为臣纲”为前提！！！
因此，儒家从三纲中引申出来的是制约君权的意思，即要求“君王要从道”！！！
因为儒家用荀子先生的话说是“从道不从君”，道在君则从之，非从君也，实从道也！！！
如果君不从道，即不是个好“纲”怎么办呢?
即孟子先生所言:“君视臣如草芥，臣视君如仇寇”！！！
墨子先生也有“君为臣纲”的理论预设！！！
墨子先生知道人们对其“兼爱”主张一定会持怀疑态度，为了证明其可行性，他列举了三个例子，即楚灵王好细腰则人人少吃饭，越王好勇则人人不惜命，晋文公好苴服则人人穿陋衣，于是得出结论如下结论：“苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱，交相利也”！！！
再说一下儒家的“忠”，“忠”并不是“效忠”于某个人，上面说过了荀子说“从道不从君”，那么“忠”是什么意思呢?
曾子先生说:“夫子之道忠恕而已”！！！
朱熹先生在《四书集注》中说:“尽己之谓忠，推己之谓恕”！！！
可谓不刊之论！！！
也就是说对自己的该做的事“尽心尽力”就是“忠”，这有其非常重要的“思想渊源”！！！
《左传·桓公六年》季梁先生说:“上思利民，忠也”！！！
《左传·昭公元年》赵孟先生曰:“临患不忘国，忠也”！！！
《左传·庄公十年》曹刿先生称赞鲁庄公：“小大之狱，虽不能察，必以情”。是忠之属也！！！
都可以看出“尽己之谓忠”的内涵！！！
有人说儒家歧视女性，“重男轻女”，实在是笑话，所谓“一阴一阳”，谓之“道”！！！
只有阴阳调和世界才能安定，阳重阴必重，阴轻阳必轻！！！
阴阳不调必然天下大乱！！！
故《易》赞乾坤之元，《诗》列关雎为首，《春秋》讥不亲迎，重妃匹也！！！
倒是墨家先生在《墨子·非儒篇》对儒家亲迎之礼大加批判，认为其“颠覆上下，悖逆父母”！！！
“止于至善”书法作品！！！
“大学之道，在明德，在亲民，在心于至善”！！！
“释义2”。
语出《大学》三纲:“明明德，亲民，止于至善”！！！
《大学》开头就说:“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”！！！
这就是后人所说的《大学》“三纲领”！！！
所谓“明明德”，就是发扬光大人所固有的“天赋的光明道德”！！！
所谓“在亲民”，是使人“弃旧图新，去恶从善”！！！
这里的“亲”同“新”，是“革新，弃旧图新之意”！！！
所谓“止于至善”，就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界！！！
“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信”！！！
这是《大学》提出的教育纲领和培养目标！！！
“释义3”。
语出《三字经》:“三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺”！！！
儒家的“三纲”其实是孟子提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信的“五伦”，道德规范的另一个总结”！！！
三纲的“君臣义，父子亲，夫妇顺”也即是“君仁臣忠，父慈子孝，夫妇和顺”，其实也是“仁”的思想的具体化！！！
“释义4”。
指寺院里统率大众，威驰纲规的三种职务！！！
即上座，寺主，都维那三职！！！
这是印度传来的职称，在拥有数十或数百住僧的大寺院中，为了方便经营寺务，乃设此三职，但并非每个寺院都有此职称！！！
上座(体毗履，sthavira)，指比丘众中的宿德者！！！
寺主(毗诃罗莎弭，vihara-svamin)，掌管堂宇的营造及管理！！！
《僧史略》说上座的梵名是悉替那，寺主是摩摩帝！！！
都维那略称维那，梵名为羯磨陀那(karma—dana)，也译为次第，授事，悦众；主要职务为：按寺规指授大众日常诸事！！！
《西域求法高僧传》卷上叙述中印度那烂陀寺的情形，文云(大正51·5c)！！！
寺内但以最老上座而为尊主，不论其德。诸有门钥每宵封印，将付上座，更无别置寺主，维那！！！
但造寺之人名为寺主，梵云毗诃罗莎弭！！！
若作番直典掌寺门及和僧白事者，名毗诃罗波罗，译为护寺！！！
若鸣犍稚及监食者，名为羯磨陀那，译为授事，言维那者略也！！！
众僧有事集众平章令其护寺，巡行告白一一人前，皆须合掌各伸其事，若一人不许则事不得成！！！
全无众前打槌秉白之法，若见不许以理喻之，未有挟强便加压伏！！！
“示例”。
王琦先生注引《翻译名义》！！！
“寺立三纲:上座，维那，典座也”！！！
唐代，李白《崇明寺佛顶尊胜陀罗尼幢颂序》:“三纲等皆论穷弥天，惠湛清月”！！！
“起源”。
至于中国于何时设置三纲之制，不能详知！！！
据《翻译名义集》卷一载，隋代·智琳创此制！！！
不过，据说在此之前，梁武帝曾敕法云担任业宅寺主，创立僧制！！！
又唐代·贞观二十二年(648)，玄奘任慈恩寺上座！！！
显庆二年(657)，西明寺落成，道宣任上座，神泰任寺主，怀素任维那！！！
由此可知，唐代诸大寺已置三纲，用以统御僧尼！！！
或说三纲之制似自姚秦时代即已存在！！！
但是到了后代，三纲的名称稍微有异，例如《佛祖统纪》卷四十一以寺主，知事，维那为三纲！！！
《翻译名义集》卷一以上座，维那，典座为三纲！！！
附︰蓝吉富《隋代佛教史述论》〈隋代的寺职〉！！！
关于附属于寺院的人事组织，清人王昶曾就其所得造像碑文拓本而作一归纳，共得北魏至隋之寺职十余种！！！
《金石萃编》卷三十九北朝造像诸碑总论：
昶所得拓本，计自北魏至隋，约百余种！！！
其寺职之称者曰和上，比丘，比丘尼，都维那，维那，典录，典座，香火，沙弥，门师，都邑维那，邑维那，行维那，左右箱维那，左右箱香火！！！
其名目之繁如此！！！
而隋代之寺职，据王氏《金石萃编》与陆增祥《八琼室金石补正》所收碑文或造像记所载，较重要者计可分为二类！！！
其一为僧人出任者，如寺主，知事上座，断事沙门，都维那比邱，碑文中“丘”多刻为“邱”，平等沙门，正定沙门，邑师等衔！！！
其二为居士出任者，有都维那，维那，法义，典座，典录，营寺居士等职！！！
其中都维那(又称维那)一职，为寺内三纲(指寺主，上座，维那)之一！！！
从碑文或造像记可知，隋代之寺院维那，是僧俗皆可出任的！！！
“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争”！！！
意思是说，“最高境界的善行就像水的品性一样，“泽被万物”而不争名利”！！！
“上善若水，止于至善”！！！
语出《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”！！！
“持之以恒”非常重要！！！
“一天之内对自己的工作和生活，多次反省，总结，要有一种“至始至终”，“始终如一”的感觉，无论“对人对事”，坚持我们的一生，只有这样，才能得到领导的赏识和同事的尊重”！！！
起初，我从水的身上看到了一种“持之以恒”的精神！！！
无论小溪还是江河，在生命中都会不停地向前，向前奔流，直到大海，广阔无垠的大海并不是终点！！！
水遇热成汽，遇冷为雨，汇进小溪，流入江河，奔向大海！！！“夜以继日”，“年复一年”，永不后退，永不停歇，但水似乎仍是不能改变自己一生遵循的道路！！！我想，这也许是水“永恒”精神后的一点遗憾吧！！！
后来，我从书上读到了水的“力量和美”！！！
“滴水穿石”指滴水可把石头打穿。比喻虽然力量比较小，但是，只要目标专一，“持之以恒”，“坚持不懈”，就一定能把艰难的事情办成！！！也作“水滴石穿”！！！
“滴水石穿”和“有志者事竟成”是“同义词”！！！
“水滴石穿”是水的力量，“空明澄澈”是水的美丽，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”更是水的力与美的结合与体现！！！
水是有力的，也是美丽的，却也没有改变不知什么时候就早已制定的路线，它也许要一直走下去，永无止境！！！
不知道什么时候，我听过这样一句话：“结果并不重要，重要的是过程”！！！
我想，这就是对水“周而复始”的努力和奋斗的完美的诠释吧！！！
水不停地流过，为自己开辟出一条通向理想和追求的路，越过重重障碍，纵使身旁的世界怎样改变，沧海桑田，除非遇热化作汽，遇冷变成冰，否则“永不放弃”！！！
或许水要走这条路，要走上千年，上万年，上亿年……甚至直至干涸，消失……！！！
但水的精神不会变，那是一种虽然不知道结果，但却勇往直前，执著追求，永不言败的精神！！！
无论何时何地，总是改变自己的形态来不断地寻找出路！！！
不拒绝任何加盟的砂石和路障，夹裹前进，反而壮大自己的力量勇往直前！！！
任何时候遇到阻挡，总是慢慢的“蓄积力量”，最后加以冲破！！！
经历千里万里，千难万险，始终不改自己水的本质！！！
无论何时何地总是改变自己的形态来不断地寻找出路！！！
“水的坚韧”，“水的包容”，“水的执着”，“水的永不放弃”！！！
我一生都会铭记！！！
老子在《道德经》中说道：“上善若水。水善利万物，又不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”！！！
做个“像水一样的人”，“平静”，“幽深”，“明澈”！！！
总希望自己能够“处乱不惊”，对外界给予的刺激都能保持“平静的心态”！！！
水在流动时遇到岩石会激起水花，但过去后就立刻恢复原来的样子！！！
在生活中，遇到令自己激动，高兴，愤怒，悲伤的事情时，我希望自己可以尽量保持“平和的心态”，或在短暂心理波动后尽快回复理智，“客观安静”地对待！！！
不兴奋得过多，也不被伤害影响过久！！！
一直保持自己的原则，永远保持自己的本性！！！
做个“像水一样的人”，“谦虚”，“大度”，“包容”！！！
希望自己可以有足够的“成熟和稳重”去做事，与人交往可以为对方着想“更多一点”，“包容”更多一点！！！
安静地，平和地，谦虚地做好自己的事情，不刻意与人争，而面对别人的刻意刁难也能够温和地有效地处理掉！！！
能顺应形势，“顺势而为”，非常冷静地处理各种“人际关系”，保持“和谐”！！！
水，居处善于“择下而居”，存心“幽深而明澈”，交游共处“和谐相亲”，言行“表里如一”，公共关系易于“清静太平”，办事能干，行动善于应机“顺势而行”！！！
正因为水总是“因势利导”，“利导万物而不与之争”，所以，它很少“患得患失”！！！
我计划从今天开始，一生都作一个具备“水的品德”的人！！！
水的六种品德：“无私奉献”，“舍己为人”，“厚德载物”，“包容万物”，“纯洁无暇”，“海纳百川有容乃大”！！！
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