1．天道无法，心正则邪不侵。若侵，则欲成事，欲成事则心归一，若归其二，则难易分。难易分则事难成。守正道，易谋之，若邪道，易谋之。此二谋，不可同一其论也。然天下难正难邪，亦难谋，吾等随道自然。若得天机，时则抓之，错则追之，失则避之。失则亦成插柳之势，不得势，亦欢之。观其心自正也。勿念之，日勤之，果也。
2人，立足于天地之根本，乃一身正气，正气使然，则无旺衰；天地之道，如妙一；人之道，如妙门，门闭则妙不通，门开或妙迷，迷之道，需有二气，二气衡，则妙通，吾何以知其然哉，以此。
3行之以记为主，身之以武为端，文之以易为首，疾之以医为仙。得其一，身正；得其二，超然，以属不易；得其三，隐于市间；得其四，古之少有。若得之，则无不克，便于当世应之，足以。
4气，乃内外不一，外入之，上可佳，勿与内反，反之则为气；内生之，勿与外反，反之则为气。故内外合则气顺，内外分则气衰，气顺利于体，气衰害于病，慎之。
5扰神之，躲；扰心之，避。吾知其言，遂解之。观其心，安其神，解其意，持之，必达愿。
6蒙智，奇有勇可行，须慎之；甚入，恒之，达心观守，则顺行之，念天地之根本，终有吉。
7妙门之惑，乃不识其本；识其本，亦惑，便左右之心；识其心，便进不拔之势，师承吾言，出入自如，即妙门。
8境乃一界，师承之，入境简而难越；无师承之，入境难而简越，然世人难持也。遂持之，或经扰心之乱；遂持之，或经人之疑；遂持之，不解，终有果。
9学乃修心之本，上下通之，则益。然世人只知上道，避其下道。终难成也。悟之，有解，大笑世间。
10降其心，需强加之识，遂不如愿。心知是，然不知何为，若因心此生惑，须师之，慎也。
11上下相持，遇上需容对，则遇下而简，因有榜而识；下之仰上，心神难一，符道而持则胜之。吾之应对以上道助下，以下道持上。验之，妙哉。
12执一念而生，则入恍惚之境。有如空定，又如己定，遂难证，然实也，又如越界而定，恍惚行众人之事而惑，越之甚多，惑之。吾师承，勿怪自败。
13奇者，需藏而生，避天之，其密世人难知，然生之道，皆可解之。勿悔，其难行，弃之，为之大妙；若不弃，亦可，需圣救之，难觅。吾有一宝，可寻之，缘也。
14人和不察，不可得其心；地利不察，不可得其表；天时不察，不可得其志。心聚人和，表现地利，志存天时。得此三，无惧矣。
15常以众心，以为恩心，观吾心，即无吾心，见光，是明亮亦明亮光畅。
16天地之玄，在于天乎？在于地乎？在于人乎？在于道乎？吾不知强为之名曰正，正乃王，王乃齐，齐乃久，久乃不动。不动亦动，是手正。
17辰天时悟道德，方知大为之一，遂畏之，犹谢之，天垂帘，犹感激，世人解之，中甚妙。
18舍之得之，虽非一念，亦是一念，一念间变化为万象，似万象非万象，乃正其一。
19吾身非吾身，吾身是吾身，晓身后，吾心勿动，其师曰，见怪不怪，其怪自败
20以动恻之心而渡之，合渡之，未果，遂许而收之，感召天地之动，护己，护人，护缘，谢之。
21以出法之，号五行能量，单中一正字，传有缘之人，心感力。
22吾之吾想，非吾之吾想，亦是吾之吾想，吾想即是非想，达真而乐之。
23心大而广也，甚喜，甚忧，不知所以，亦知所从来。
24回归本也，吾知其内而勿破之，吾身出吾身，静、空、等难容也，慢快亦非吾之本意，吾不知谁？又如吾遂感天？否也感地？否也，感之道，初成而非成也。
左右上下，可谓五彩光色也，有色亦无色，无色亦有色，空也，非空也，乱中即静，静非静，悟之，妙哉！
持而诵之，亦知诵时之，有感，渐入定长也，有色，有声，有香，有味，有触，有法，亦无有色，无有声，无有香，无有味，无有触，非觉有法也。
天地之天地，乃纵格之交错，道之道，乃外圆也，吾强为之名曰之，无因、无果，方知有因、有果。
不明所以，亦不明所以然，似吾身于天上，又非天上，见多人贺之，吾心自明。
以阅圣贤之书，为发之，吾心明悟，似有感，有声香味触法，亦有色。
吾不解道之意，谢师之恩，大任授之。
遂上不解所踪，惑于行，止于心，顺而为之，不生二心，乃自道也。
吾己三关，不知它之关也，其心，亦喜，亦悲，亦慈，亦爱，亦空，亦色，亦有为，亦无为，方知无为而有为之，有为而无为之。
吾之与它异也，而又同也，道本为身也，身本为道也，身之性，乃前而为之，为而有果，果亦有因，有正负论，正者其心，不狂，不乱，负者则反之，吾知其身正负，后解之。
偶有人乃千年之身，化因果之界为王，王者水木火土金也，其心亦有正负，修其一惑，修其二疑，修其三四五方知乃千年之身。
偶有人，尚出山石河流，其自不明遂而动之，惊其师解之，后知其身为负，以大日及大明之力，将其负而为正，其心大喜。
尓所修之所，乃先出其身，证其善恶，是以善恶，而不知善恶，之本意。与正负同论，亦有别。
观己得一身，乃沙之物，悟己而出，相互克之。不明其所以，以前法同出而成也。
座于道之上，乃不识其所，忽见一明，乃师之本也，取于身物。犹感之。得法。
以镜之观，以像之成，出成于镜，出像以观，忽见一为万千伤之。
以镜之观，以像之成，出成于镜，出像以观，忽见一为冰冻以法眼观之，唬人之心，其身乃负极也，遂解之。
?仍前之法，相继出之，以前之妙法，解之，方知本源之力，扰其心，无也，其心自扰则无有也，方知大妙。
万物终有一界，其数定也，少有变，即有变，亦道万物负阴而抱阳。但凡不能解之。
视师为奇，以奇为师，某身结缘，勿逐之，乃自缘也。
身疲之，息之可成，神疲之，息之未可成，悟“成”之意，则可得也，若真悟“成”之意，则不得也。
47.吾之道，并无大小之分，望有缘之人得之，惜之，若助人有道，慰之，悟其道，得吾之也。
无内外之分，无东西之别，亦无南北之异，皆乃有也，何谓开悟，是谓生活。
|
|
