红林悟道《韩非子》-主道第四章：智贤上一章中韩非子主要讲了君主遵守“道性”，最好是不要显露自己的欲望与主见，使臣子没有了参考的依据，自然回
归真实。韩非子认为“君见其欲，臣自雕琢；君见其意，臣自表异。”意思很明确就是君主显露自己的喜好与习性，臣子就会按照君主的喜好与习性
粉饰自己并发表与君主意愿一致的主张，这是国政的最大隐患。基于以上主张，韩非子告诉君主要“去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。”
意思就是除去爱好，除去厌恶，臣下就表现实情，除去成见，除去智慧，臣下就戒饬自己。君主除去好恶与旧智的前提是按“道”的原则制订律法与
规则，在此基础上君主就可以去好恶与旧智，因为不需要好恶与旧智，国家就能治理好。韩非子让君主去除自己的好恶与旧智，并不是让君主成为没
有思想没有才智的人，而是要让君主做到“故有智而不以虑，使万物知其处”意思为君主既是有智慧也不用来思考，使万物处在它适当的位置上。这
一句话说出了“道”的真性与伟大，看看自然界中的万物，都在按部就班的生存与存在着，也就是韩非子说的“使万物知其处”，不需要谁来做安排
，在自然法则无形力量的调控下和谐共生。放在治国理政上，只要国家律法健全与发展战略明确，当然不需要君主智慧来思考，因为国家律法与战略
就是君主智慧与意志的体现。对于国家官吏的管理，韩非子的主张是“有贤而不以行，观臣下之所因”意思是既是有贤能也不能表现为行动，以便察
看臣下的言行依据是什么。我们在前面说过国家律法与发展战略就是君主智慧与意志的体现，所以君主在具体事物中最好不要发表意见与指示，有律
法与治国思想在，具体办事的人自然会按原则与程序办理。在这里韩非子主要是不希望君主身陷杂事，事无具细，劳神费心，而是用智慧与贤能来制
订国家律法与发展战略。对于武将的管理，韩非子提出“有勇而不以怒，使群臣尽其武。”意思为有勇力也不用来逞威风，使臣下充分发挥他们的勇
武。君主再厉害再武勇，也不可能打过敌人的千军万马。俗话说水来土淹、兵来将挡，打仗还是要靠武将与士兵。“使万物知其处、观臣下之所因、
使群臣尽其武”也许是最早的人尽其才，物尽其用的管理思想，专业的事就让专业人来干。从个体的角度看君主也是人，只是一个人，一个人智慧与
力量永远比不上全国臣民的智慧与和力量，一个人的力量不是力量，团结才是力量，一个人的智慧只是聪明，全国臣民的聪明加在一起才是智慧，所
以韩非子说“是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。”意思是因此君主离开智慧却仍有明察，离开贤能却仍有功绩，离开勇力却仍有强力。说
白了，君主的智慧体现在将全体国民的聪明集合在一起，君主的力量体现在将全体国民的力量集中在一起，这才是大智大勇。【故有智而不以虑，使
万物知其处；有贤而不以行，观臣下之所因；有勇而不以怒，使群臣尽其武。是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。】在公司管理中，韩
非子的主张非常具有现代理念，就是老板搭建好平台，设定好目标、制订好制度，就可招揽各种人才，让其尽情发挥，这样就能聚焦全体员工的聪明
形成公司智慧，集中全体员工的力量形成公司的核心竞争力。老板梦想实现了，员工价值也体现了。 |
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