红林悟道《韩非子》-有度第七章：枉法在上一章中韩非子主要讲了“群臣废庆法而行私重”，结果就是“轻公法”这是很严重的问题，我们在前面讲过权力
需要法律与制度的保护与约束，如果群臣轻视国家法律制度，那么权力既得不到保护也无法约束，天下就会混乱，重臣就会权倾朝野，只手遮天。群
臣拜私门离朝堂；利私家忘国家；欺君主渎官职；君无实名，依于重臣。面对亡国之相，韩非子说“亡国之廷无人”，意思就是衰弱国家的朝堂上没
有人，没有朝臣拜君理事，国事荒废，国家行政体系处于停摆状态。朝堂没有人，并不是说朝臣没有，而是“非所尊君”与“非所以任国”朝臣都跑
去权臣府上拜谒议事，不尊君尊权臣，不守职谋私利。群臣都在“家务相益，不务厚国”，意思就是群臣只致力于互谋私利，不致力于国事民情。权
力不单指官员的行政权，还有百性的民生权，法律制度保护的还有百姓的民生权，“群臣废庆法而行私重”抛弃法律制度，不单侵害的是官员自身的
权力而侵害了百姓的权力。法律制度废弃了，朝臣们都“大臣务相尊，而不务尊君”，意思就是大臣致力于互相推祟，不致力于尊奉君主。不管宗教
教义，还是儒家思想，都是要让人们产生敬畏之心，敬畏神，敬畏自然，敬畏君主。而法律与制度是这种敬畏的基础，如果没有了这种基础，自然不
会产生敬畏之心，更不要说依律而为了。群臣抛弃了“君臣”之纲，不再尊敬君主，而是相互推崇，形成不同的势力与利益集团。人一旦没有了敬畏
之心，就会妄念丛生，恶事不变。大臣相尊，不务尊君，小臣也是上行下效，“小臣奉禄养交，不以官为事”意思是小臣拿俸禄供养私交，不把官职
当回事。在中国古代执行的是官吏制，官是朝官，是国家政策的制订者，吏是地方官，是国家政策的执行者。国家政策的制订者都弃法寻私，地方官
吏更不用说了。朝官相互推崇，地吏就拿禄养人，根本不把官职当回事，也就是前面说的“官之失能”国家就混乱。吏是国家行政体系的末端，与百
姓离的最近，吏不执事、职能缺失，祸乱就从最低层发生。中国历史上历次的农民起义，都是吏乱执事直接引发的。造成“家务相益，不务厚国；大
臣务相尊，而不务尊君；小臣奉禄养交，不以官为事”的原因，韩非子指出“由主之不上断于法，而信下为之也”，意思就是由于君主在上不依法断
事，而听凭臣下任意去干。韩非子在这里找到了“废法轻公”根子就是君主。君主不依法办事断案，凭由臣下而为，自然权臣也不依法断事，凭由官
吏而为，最终形成全国上下都弃法而为。【故臣曰：亡国之廷无人焉。廷无人者，非朝廷之衰也；家务相益，不务厚国；大臣务相尊，而不务尊君；
小臣奉禄养交，不以官为事。此其所以然者，由主之不上断于法，而信下为之也。】公司管理中，老板首先要依法办事，按制度行事，这是根本。
公司制度的本质是为了公司好，如果老板放弃制度，这与创业初衷是相违背的。公司领导层是公司各项政策的制订者，政策决定了公司的发展方向与
发展动力，所以公司领导要依法制订政策，这个“法”首先是国家相关法律法规，其次是行业规则规矩，如果不依法制订政策，就会将公司引入危险
之地。公司基层管理人员是公司政策的执行者，要依据公司的政策与制度办事，只有这样的才能符合公司利益，实现个人价值。创办公司唯一的直接
目的就是要赢利，而制度是实现这一目的的保障。行政制度为公司运营提供保障，销售制度为公司成长提供动力。制度，犹如人体的免疫系统，为企业提供抗“病毒”的能力。 |
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