红林悟道《韩非子》-有度第十三章：显己在上一章中韩非子主要讲了法家对“廉、忠、仁、义”的定义，在韩非子看来，轻视爵禄藐视规则，心无衡心，
随意择主，并不是正真的廉洁自律；那些不实事求是，说谎抗法，违背君主之意而强行进谏，并不是正真忠诚为君；违反君权原则，私自施恩行惠，
取愉百姓收买人心，在社会中建立自己名望，这是不仁；那些愤世忌俗，怀才不遇，退隐山居，为一已私利，致君主与百姓于不顾，还用自以为是的
话非议君主，这是不义。在韩非子看来，要积极的溶入社会，承认现状，正视现实，知道正道，尽职尽责，循序改进，这才是正确的处世方式。韩非
子在说完“廉、忠、仁、义”后，重点说了一下“智”。知识是用来解决问题，智慧是用来解决生存，在中国古代大多数情况下“智慧”是用来形容
得道之人，就是洞悉自然规律与事物发展规律的人。而获得知识，只是洞悉规律的基础。韩非子是将自然规律社会化，依据自然规律演化出社会发展
规律，所以他用社会中具体的人与事来说明什么是智。对于臣子来说处理国事，尤其是外交事务，最能显出臣子的智慧。在韩非子看来臣子【外使诸
侯，内耗其国，伺其危险之陂，以恐其主曰；“交非我不亲，怨非我不解”。而主乃信之，以国听之。卑主之名以显其身，毁国之厚以利其家，臣不
谓智。】意思就是出使他国，损害祖国，等着祖国陷入危境，便恐吓君主说，交往没有他就不能亲近，积怨没有他就不能解除；而君主也便相信他，
把国家托付给他；这样，贬低君主名声来抬高自己，损害国家利益来便利私家，我不认为是智。韩非子的这一段可以总结为“卑主显已，不智之为”
，说的明白一点不管对外还是对内贬低君主损害国家，抬高自己谋取私利都是不明智的作法。在前几章我们一直在说国家朝廷是平台，君主是朝廷的
管理者是平台的搭建者与拥有者，而臣子只是站在平台上的“舞者”，再说的深一点，自然法则是自然界的创造者管理者，个人只是自然界的一个物
种中的一份子。那么对于平台的尊重与敬畏是最起码的品行，如果臣子身居朝廷平台，拿着君主的俸禄，却干着损国利已的事，那么从道义上来讲是
不聪明的也是不明智的。远离邪恶就是聪明，一切有违规律与社会共识的事都是邪恶。韩非子所讲的“交非我不亲，怨非我不解”，这是最大的自以
为是，是最为邪恶的事，因为不遵从规律却听从自我，就会做出祸事，损害自己与他人。这种思想是将自己临架于事物发展规律之上，国家陷入危境
，自当是君主带领军队与百姓奋勇抵抗，而不是靠一个人的能力来解除，这是自以为是的最高表现--自大。在公司管理中，往往有人功高盖主，忘
记了平台，忘记了老板，忘记了规矩，自以为是可以控制公司掌握公司命运，最终都以失败结束，因为从道义上来讲他注定会失败。所以做人做事要
讲原则，要有智慧，并不能单凭所谓的个人实力，或是有多少钱。人终归是群体物种，离不开组织离不开平台，不管是家庭单位，还是政党国家，既
然活在组织中，就要遵守组织的规则与原则，这是基本的要求，也是生存的智慧。在公司里普通员工只能靠守则遵规、努力工作、积极进取获得生存
与收益，别无他法。一切有违职场规律的行为最终会让你走向失败。永远记住：卑主显已，不智之为。 |
|
