二、中华龙信仰起源于鲤鱼跳龙门的人鱼情缘来历。
信仰时期（前4500年—前2070年），远古人面对洪水泛滥夺走一切、危及
众生却束手无策。洪水过后幸存的远古人敬慕善于蹦蹦跳跳的鱼类，仍然在河流、
小溪、池塘里生存下来，仍然在跳来跳去，若无其事，这除了习性更是一种精神。
洪水灾害造就了远古人对鱼类的敬仰之心，但也造成了远古人对鱼类的悲痛之情。
灾民面对一无所有，望眼欲穿觅生存，无奈之下把鱼类当成了唯一的可食之品。
远古人崇赏鱼类缘自其生存精神和救命之恩，然而难舍难忍伤害之痛，却激励着
远古人自然而然地产生了一种自力更生的想法。那就是向鱼类学习，面对困难自
强不息、奋发向上、知难而进求生存，成为像鱼一样的强者。鲤鱼跳龙门充满着
人鱼情缘。
信奉与感仰交融，远古人要用自己的付出来恩报于鱼类所彰显的生存精神和
救命之恩。当鲤鱼跳龙门的神话、传说，又经过半坡人鱼盆的试验、验证，其五
行生成数属性则有了一定的信仰寓意趋向。一是迎难而上、攻坚克难，生存的期
盼就会成为现实；二是在生砥砺前行、科学认知，目标就会心想事成；三是奋发
向上、自强不息程度的不同（生的档次），相应得到的成果不同（机率、因果）。
鲤鱼跳龙门精神与远古意念融汇、升华，充满期望的、因果福报意识的中华
龙门信仰诞生了。中华龙门信仰屹立在宇宙间已有6500余年的历史。
良渚陶璧B面外圆图案有“井”形龙门信仰标志，其他图案意指洪水过后，
水中滋生着许多可供人、鱼吃的小动物（形如下述陵鱼的演化）。面对洪水，食
其物则是灾民对鲤鱼伤害的一种解脱，是对天人合一龙（鱼）信仰的坚信。
陕西考古所名誉所长、研究员石兴邦在《中华龙的母体和原型是“鱼”——
从考古资料探“中华龙”的起源和发展》中认为：“寓人于鱼”鱼人融为一体，
用半坡仰韶文化鱼纹图案化的演变、陵鱼的发展和演化等作实证。
三、天人合一，鲤鱼跳龙门（五行）信仰在古埃及胡夫金字塔中的应用并
非偶然。
《圣经》是西方文化的代表，却没有古埃及金字塔的记载。原因在于古埃及
金字塔与《山海经》、《道德经》同属老子始创的道家宗教。
远古法老信“道”，为治洪水建造金字塔。金字塔是法老在各地治水的信仰
力量，并非为己造墓。法老治水奋斗终生，不过最终长眠于此罢了。大禹治水成
功，治水意图实现，金字塔停建。
古埃及胡夫金字塔充满《道德经》老子创造的道家思想。
古埃及胡夫金字塔如此高大、宏伟、壮观，彰显了威震泛滥洪水的“道大，
天大，地大”的龙门信仰，和“人亦大”的法老形象。天人合一、道法自然、鲤
鱼跳龙门五行信仰及孝道精神，在古埃及胡夫金字塔和《道德经》中相互吻合并
非偶然。老子不但传承了远古洪荒时期五行龙门信仰文明，而且在《道德经》中
弘扬、发展了五行龙门信仰，是影响混成宇宙的道教创始人。
天人合一，道法自然。从鲤鱼跳龙门（物质）到阴阳五行（信仰）、从阴阳
五行到鲤鱼跳龙门，在神化的时空中，龙的传人都在重复着同一个命题。往复轮
回、轮回往复，无不充满着上天意旨、充满着聪明才智、充满着努力奋斗、充满
着勇敢向上、充满着美好前程、充满着期望祝福……，以鲤鱼跳龙门的精神，一
代又一代谱写着中华民族悠久的、辉煌的传统历史，中华民族与天地共存！（作
者李传学山东莱芜）
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