绍兴兰亭游记早春二月，有幸去了绍兴的兰亭，兰亭位于绍兴西南十余公里的兰渚山下，当年是东晋著名书法家王羲之的寄居之处，那时候，这一带
自然风光美不胜收，“……崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右……”，至今仍是山阴路上的风景幽静所在。相传，春秋时越王勾践曾在
此植兰，汉时又设驿亭，两者结合，故名兰亭。千年以下，早就面目全非了，现在的园林，是明嘉靖二十七年（公元1548年），由当地郡守沈启
重新修建的，其后数百年，又历经沧桑，八十年代中期才又，修复成现在我们看到的这个模样。王羲之出身于北方世家大族，著名的琅玡王氏，“
永嘉之乱”，西晋南渡时，辅佐司马睿称帝的一文一武两大名臣，丞相王导和大将军王敦，都是他的堂伯父，他父亲王旷也是最早南渡的重要官员，
曾担任淮南太守。东晋初建之时，有“王与马共天下”之说，意思是琅玡王氏几乎可以跟司马氏共享江山了。西晋南渡四十余载，尘埃落定，偏安江
南的局面大体形成，随同晋室南渡的北方士族也逐渐适应了南方的自然气候和人文环境，离乡背井的观感不再强烈，而且与江南的士族相互认同，彼
此提携，共同巩固了东晋的统治基础。世家大族的文化生活也恢复了优雅与从容。出身在如此的名门望族，王羲之自然饱读诗书，品味不凡，他自幼
喜爱书法，传说，他从小刻苦练字，因为一直在家门口的池塘中洗刷笔砚，长此以往，池水竟然呈墨色……王羲之的《兰亭集序》为历代书法家所敬
仰，宋代书法大师米芾称之为“天下第一行书”。他兼善隶、草、楷、行各体，源出汉魏，却又自成一家，影响深远。世人常用曹植的《洛神赋》中
:“翩若惊鸿，飘若游龙。”一句来赞美王羲之的书法之美。至今为止，王羲之恐怕称得上是我国最伟大的书法家，没有之一。走入兰亭那修缮得
草庐一般的大门，数十步之遥，立着一块木牌，上书“后之视今，亦由今之视昔”，这是《兰亭集序》中的一句经典，旨在感叹世事沧桑，循环往
复，后人对于前辈的诸多感悟往往惊人地相似。兰亭的园林规划优美而富有变化，整个周围，绿意盎然，郁郁葱葱。园子的布局以曲水流觞为中心，
四周散落着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、御碑亭、墨华亭、右军祠等等，背靠兰溪河，如同天然的围墙一般。鹅池内，依然十分应景地养着十多
只大白鹅，往来游动，悠闲自在。旁边的“鹅池亭”仅仅是一个三角小亭，亭内一整座石碑占据了大部分的空间，上书“鹅池”二字，“鹅”字苍劲
有力，金钩铁划，相传为王羲之亲笔所书；“池”字气势遒劲，笔意连贯，则是其子王献之所写。“鹅”字略瘦，“池”字稍胖。一碑二字，父子合
璧，创出一幅宛若天成的佳作。不远处，即是小兰亭，形制大小跟“鹅池碑”差不多，但这是一个四角碑亭，内有康熙帝御笔“兰亭”二字的石碑。
现存的兰亭碑，有明显的损毁痕迹，因为文革的时期遭到红卫兵的人为破坏，“兰”字缺尾，“亭”字缺头。略显残破的御碑，似乎在向所有的游
人昭示那一段不堪回首的岁月。小兰亭东侧，即为“流觞亭”，这里是兰亭的中心。亭前曲水叠石，绿柳成荫，这里就是王羲之与友人“曲水流觞”
，吟咏作诗，完成《兰亭集序》的地方。东晋永和九年三月三日，王羲之和当时名士孙统、孙绰、谢安等，加上王羲之的子侄，王献之，王凝之等
四十余人，宴集于此，列坐于曲水两侧，将酒觞置于清流之上，飘流至谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒三觞。这次聚会有二十六人作诗三十七首
。王羲之把酒临风，即兴挥毫，为此“兰亭诗集”作序，这就是以后天下闻名的《兰亭集序》。此帖，二十八行，三百二十四个字。记述了当时文人
雅集的情景。作者当时在天时，地利，人和的诸多合力之下，思绪泉涌，泼墨挥毫，笔走龙蛇，发挥到了巅峰状态，创作出了一篇前无古人后无来者
的书法绝品。凡是出现重复的文字，一定变换不同的写法，其中有二十多个“之”字，写法竟然无一雷同。据说，王羲之以后想再把这个一气呵
成的草稿，再誊写一遍，却已再也不能达到同样的水准了，于是兰亭帖，成了一曲书法的绝唱。兰亭也因此成为历代书法家的朝圣之地和江南因书法
而著名的园林。流觞亭东侧便是“右军祠”，此祠因王羲之曾担任“右军将军”而得名，里面有王羲之的刻像，还有一幅王羲之爱鹅的构想图，南边
有以回廊围绕的方形“墨华池”与“墨华亭”，周围回廊墙上镶有唐宋以来，历代书法名家所书《兰亭集序》之临摹本石刻，其中最为逼真的是唐冯
承素所临摹的神龙本。而《兰亭集序》的真迹，已经不存于世了，据说，是被酷爱王羲之书法的唐太宗李世民从王羲之后人手中设计赚得，并且带进
了他自己的陵墓-“昭陵”。流觞亭往北，便是著名的八角形“御碑亭”，该亭是园林中所有亭台的中心，规模最大也最高。它建于高达四五级阶
梯的石台之上，亭内御碑高三丈、宽一丈余，是江南地区罕见的巨碑。正面刻有康熙帝亲自临摹的《兰亭集序》全文，背面刻有乾隆帝下江南时亲笔
写的诗文：《兰亭即事》七律诗。亭后有延绵高起的一带山冈，园林设计之借景十分优美。这块巨碑在文革浩劫之中得以完整无缺地保存，要归功于
当时附近诊所的几位医师，他们为了避免数百年的珍贵文物，遭受毁灭，想办法用涂料把整块碑涂白，一面写下了毛泽东语录“千万不要忘记阶级斗
争”，另一面写了毛泽东的诗词《送瘟神》。让珍贵的石碑，躲过一劫，终于在后来，重新恢复本来面目，让广大游客现在可以一饱眼福。从御碑亭
再往北行，出园林北门，为兰亭江，浅溪清流，绕兰渚山边，脉脉流过，水底游鱼，往来翕忽，大大小小的鹅卵石，清晰可辨，漫步从旁走过，不免
心旷神怡……在古兰亭的茂林修竹之中，建有“兰亭书法博物馆”，周围树木葱郁，环境幽雅。该馆占地十余亩，和兰亭隔水相望，其建筑风格和色
彩，能与兰亭古建筑融为一体。馆内除收藏和展出古今书法精品外，还设有书艺交流厅，当代建筑与古代亭台的交相辉映，让人一览而知我们文化传
承的力量。游览兰亭，是跟古人心灵的交流，感受他们的学习精神和文化风采，我总觉得，书法艺术只是外在的形式，而内在思想，正如《兰亭集序
》文章中表现的深长意味，恰是魏晋时期，王羲之为代表的士大夫知识分子对于生命的思索和人生的感悟，跟前一辈的“竹林七贤”相比，继承了他
们天马行空的思维和独立的自由意识，但又有超越前人的独到见解，勘破生死，又不拘泥于生死，俯仰一世，尽管人生短暂，还是要激情弘扬的时候
留下文字与后人共鸣，恰如他们在阅读了前辈的激昂文字之后，产生强力的共感一样！王羲之的书法体现了他学出前辈，却又超越前人的禀赋，而在
为官上，尽管他并不钻营此道，但几次事关北伐和地方治理上的重要判断，彰显其真知灼见，假如历史不吝给他恰当的机遇，他一定会留下与书法
同辉的政绩。同样参与兰亭之会的谢安，无人不知其在淝水之战中的运筹帷幄，但实际上他却是个放浪形骸，得意于山水之间的闲人隐士，他长期自
由耕读，吟诗饮酒，不愿为官，直到四十多岁，东晋王朝人才凋零，风雨飘摇之时，才出来担当大任。魏晋时代，南北分裂，王朝王国更迭频频，却
是一个文化上百花齐放，群星璀璨的时期，所谓魏晋风度，实在不是我们表面上津津乐道的游乐山水，放荡不羁，醉生梦死的表象，不管是嵇康，
阮籍不畏权贵，宁死不仕的人生态度，还是王羲之，谢安出世入世的反复选择，传递给我们的都是一种独立之思想，自由之精神的体现。而这种精神
，隋唐宋以下，逐步走向凋零，特别是明朝开始，知识分子再也没有了这种坦荡与安然的处世精神了……告别兰亭，回归熙熙攘攘的繁华都市，依然无法忘怀王羲之那悠远的历史回声：“……每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也……” |
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