顺其“自然”“缘”自骨气—鲤鱼跳龙门、史前文物解读骨气（上篇）—一、阴阳五行生成数的因果趋向是道家的文化思想，成就龙根。（1）“天1生水地
6成之”：“天大”在高1成鱼成功谓生水，其中“地大”在远6成鱼成功之；（2）“地2生火天7成之”：“地大”在远2成鱼成功谓生火，
其中“天大”在高7成鱼成功之；（3）“天3生木地8成之”：“天大”在高3成鱼成功谓生木，其中“地大”在远8成鱼成功之；（4）“地
4生金天9成之”：“地大”在远4成鱼成功谓生金，其中“天大”在高9成鱼成功之；（5）“天5生土地10成之”：“天大”在高5成鱼
成功谓生土，其中“地大”在远10成鱼成功之。《易经》河洛（伊）五行生成数属性，及因果（45°≤A≤63.6°）关系趋向表达，印证《
道德经》的“道大、天大、地大、人亦大”的“道法自然”、天地人合一整体性。“道大”，天高地远人合、“道法自然”在“无”“有”；“天大
”，天有高度，在高、低；“地大”，地有距离，在远、近；“人亦大”，骨气（努力程度）在大、小，即达到河洛（伊）五行生成数档次范围趋向
能力。“缘”，来自鲤鱼跳龙门的奋发努力、成龙的骨气，这才是顺其“自然”的资本，乃道家的缘来无拒、缘去不留的本意。根据五行易数属性画
出的渔乐图，呈“井”型。半坡人鱼盆、人网盆、含山玉版、八角星、澄湖陶罐、南湖陶罐、良渚陶璧、古埃及胡夫金字塔，充满鲤鱼跳龙门的“骨
气”，造化龙魂。天人合一、道法自然。《易经》名称的来自骨气。远古人发明的河洛（伊）五行，来自河、洛、伊文化底蕴同源的伊（音“易”）
水鲤鱼跳龙门的“经”典神话传说，称之为“易”“经”。河洛《易经》源于黄“河”鲤鱼逆流而上、奋勇向前通过“洛”水、来到伊（“易”）
水，以刚毅不屈、勇敢向上的骨气跳越龙门山的“经”历。《易经》是部阐明纷杂事物当前，有骨气、肯努力、“人亦大”，虽然艰难也会变得容“
易”回报、合于天伦的“经”典古籍。这就是龙门易数信仰、骨气魂的力量所在。鲤鱼跳龙门“骨气在半坡人鱼盆、人网盆、含山玉版、八角星、澄
湖陶罐、南湖陶罐、良渚陶璧、古埃及胡夫金字中的表达方式：半坡人鱼盆。（1）人口中鱼：无肉、无脊柱、无肋刺骨，乃无骨气之鱼；（2）耳
边鱼：上黑有骨、下白无骨，乃骨气不足之鱼；（3）人帽顶鱼最高：骨肉皆有，骨气足，乃骨气者是成龙之鱼；（4）盆底鱼：要继续努力跳龙门
，才能彰显其骨气能力。人网盆。（1）人口鱼：无肉、无脊柱、无肋刺骨，有对顶三角水控阀（关），乃无水、无骨气之鱼；（2）耳边:无鱼,
乃等待有骨气之鱼到来；（3）人帽顶鱼最高：骨肉皆有，骨气足，乃成龙者天堂；（4）盆底鱼：不甘心做网中鱼，再次努力跳龙门，彰显骨气能
力。含山玉版与良渚陶璧B面、八角星。用“四方八位”、“井”型，张扬骨气。含山玉版有箭状鱼刺。含山玉版下4孔，上9孔，即“地4生金、
天9成之”；两边各5孔，即“天5生土、地10成之”；第9孔紧靠前孔，意在一孔三用：上9孔、右1孔与6孔，即“地4生金、天9成之”与
“天1生水、地6成之”。含山玉版、良渚陶璧B面。只有“水、金、土”，规避了木、火是顺其自然的表达。远古用木来叉鱼，又用火来烧鱼。人
鱼情缘，显示“人亦大”整体性参与了“道大、天大、地大”整体中。良渚陶璧。B面洪水、水中有各种小生物；A面三个相连的鱼头、上面有鱼刺
状图案，飞鸟如塔，水控阀，乃水中的金字塔能震慑水。澄湖陶罐。“井”型图案：乃骨气足；针状标尺：遇到（刺激）困难；对顶三角形：控制洪
水能力；箭头向上：奋发向上。寓意：只要有骨气，困难再大，也会有控水能力，成功跳龙门。南湖陶罐。从左至右上排：波纹指洪水；鱼盆外有五
个档次；针状与可变动标尺；骨气较高；骨气十足。从左至右下排：成败各半；盆倾、标尺档次降低；食鱼的犬类；带角孔的网状乃古埃及胡夫金字
塔的半部俯视图。寓意：洪水时期，鲤鱼奋发向上跳龙门，虽然环境刺激、跳的高低程度仍不同，骨气较高的达到或超过了标尺高度、需继续努力方
能成龙，而骨气十足者却早已飞天变成红龙；成败各半，而对于50%“点额不成龙”者来说，“归来伴凡鱼”、下场是犬类食物；对成龙者来说、
利用肋刺骨构造的方锥形金字塔来“祠”“祈”治水的龙门英雄们！胡夫金字塔。原生鱼纵向排列的肋刺骨之间的夹角呈52°，将肋刺骨沿脊柱骨
垂面方向运动，使上、下肋刺骨呈52°夹角。脊柱骨是底面正方形边长，四列52°夹角肋刺骨在表面相交呈金字塔棱角线，底面垂直相互交织
而成渔网纹，金字塔肋刺骨构造图形成。古埃及法老信“道”，为征服洪水建造金字塔；大禹治水成功，金字塔停建是必然的。（作者李传学）参阅作者《中华龙鲤鱼跳龙门龙门易数信仰骨气魂》等网络文章。1 |
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