医圣张仲景别名张机，字仲景出生日期约公元150（庚寅年）～154年（甲午年）逝世日期约公元215（乙未年）～219年（己亥年）东汉南
阳涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人。我国伟大的临床医学家东汉末年著名医学家。他不仅有丰富的临床经验，以精湛的医术救治了许多
人，张仲景广泛收集医方，写出了传世医学巨著《伤寒杂病论》。中医四大经典《黄帝内经》、《https://baike.baidu.co
m/item/%E4%BC%A4%E5%AF%92%E6%9D%82%E7%97%85%E8%AE%BA伤寒杂病论》、《神农本草经
》、《https://baike.baidu.com/item/%E9%9A%BE%E7%BB%8F/1525135难经》《伤寒杂
病论》确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在，被后人尊称为医圣。传世经典伤寒杂病论外感巨著《伤寒论》伤寒论
是一部阐述外感及其https://baike.baidu.com/item/%E6%9D%82%E7%97%85杂病治疗规律的专著
。东汉末年南阳人https://baike.baidu.com/item/%E5%BC%A0%E4%BB%B2%E6%99%AF张
仲景撰于公元200-205。张仲景原著《伤寒杂病论》，在流传的过程中，经后人整理编纂将其中https://baike.baidu.
com/item/%E5%A4%96%E6%84%9F%E7%83%AD%E7%97%85外感热病内容结集为《伤寒论》，另一部分主
要论述内科杂病。《伤寒论》全书共12卷，22篇，397法。除去重复之外共有药方112个。全书重点论述人体感受风寒之邪而引起的一系
列病理变化及如何进行辩证施治的方法。他把病症分为太阳、阳明、少阳、太阴、https://baike.baidu.com/item/
%E5%8E%A5%E9%98%B4厥阴、少阴六种，即所谓“https://baike.baidu.com/item/%E5%85
%AD%E7%BB%8F六经”。根据人体抗病力的强弱，病势的进退缓急等方面的因素，将外感疾病演变过程中所表现的各种症候归纳出症候特
点、病变部位、损及何脏何腑，以及寒热趋向、邪正盛衰等作为诊断治疗的依据。该书总结了前人的医学成就和丰富的实践经验，集汉代以前医学之
大成，并结合自己的https://baike.baidu.com/item/%E4%B8%B4%E5%BA%8A%E7%BB%8F
%E9%AA%8C临床经验，系统地阐述了多种外感疾病及杂病的辨证论治，理法方药俱全，在中医发展史上具有划时代的意义和承先启时的作用
，对祖国医学的发展作出了重要贡献。具体他说，他不仅为诊治外感疾病提出了辨证纲领和治疗方法，也为中医临床各科提供了辨证论治的规范，从
而奠定了辨证论治的基础，为后世医家奉为经典。主要贡献该书是一部论治https://baike.baidu.com/item/%E5
%A4%96%E6%84%9F%E7%83%AD%E7%97%85外感热病的专着，作者全面总结了东汉以前诊治外感热病的经验，运用《
素问·热论》的理论，勤求古训，博采众方，结合自己的临床实践，对外感病的发生、发展、预后、治疗等进行了精辟的阐发，将外感疾病具有规律
性的各种表现，归纳为太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴https://baike.baidu.com/item/%E5%85%AD
%E7%BB%8F%E7%97%85六经病证，每经结合阴阳、表里、寒热、虚实进行辨证论治，既有“https://baike.bai
du.com/item/%E5%90%8C%E7%97%85%E5%BC%82%E6%B2%BB同病异治”，亦有“https://
baike.baidu.com/item/%E5%BC%82%E7%97%85%E5%90%8C%E6%B2%BB异病同治”，确立
了严谨的治疗规范，创立了https://baike.baidu.com/item/%E5%85%AD%E7%BB%8F%E8%BE
%A8%E8%AF%81六经辨证体系，奠定了祖国医学辨证论治的原则。本书是我国第一部理论联系实践、理法方药齐备的临床医学巨着，书中
按伤寒传变规律，以条文的形式逐一辨治，言简间赅，辨证严谨，治法灵活多变，制方药少而精，故被历代医家尊为“经典”，对后世临床医学的发
展产生了深远的影响。实践证明，该书辨证论治的原则不仅适用于https://baike.baidu.com/item/%E4%BC%
A4%E5%AF%92%E7%97%85伤寒病的治疗，而且是指导其他临床各科治疗的准则；其所运用的汗、吐、下、和、温、清、补、消等
基本治法，被后世广泛应用；其所创制的113个基本方剂，如麻黄汤、桂枝汤、承气汤、白虎汤、小柴胡汤、理中汤、四逆汤、五苓散、泻心汤、
乌梅丸等，成为临床广为应用的有效方剂。可见。《伤寒论》对祖国医学做出了重大贡献。方书之祖金匮要略东汉https://baike.
baidu.com/item/%E5%BC%A0%E4%BB%B2%E6%99%AF张仲景著述的《金匮要略》是中医经典古籍之一，撰
于3世纪初.作者原撰《https://baike.baidu.com/item/%E4%BC%A4%E5%AF%92%E6%9D%
82%E7%97%85%E8%AE%BA伤寒杂病论》十六卷中的“杂病”部分.经晋王叔和整理后,其古传本之一名《金匮玉函要略方》,共
3卷上卷为辨伤寒，中卷则论杂病，下卷记在药方.后北宋校正医书局https://baike.baidu.com/item/%E6%9
E%97%E8%89%BA林艺等人根据当时所存的蠹简文字重予编校,取其中以杂病为主的内容,仍厘订为3卷,改名《金匮要略方论》.全书
共25篇,方剂262首,列举病症六十余种.所述病证以内科杂病为主,兼有部分外科妇产科等病证.《金匮要略》也是我国现存最早的一部诊治
杂病的专著，是仲景创造辨证理论的代表作。古今医家对此书推崇备至，称之为方书之祖，医方之经、治疗https://baike.baid
u.com/item/%E6%9D%82%E7%97%85杂病的典范。书名“金匮”，言其重要和珍贵之意，“要略”，言其简明扼要之意
，表明本书内容精要，价值珍贵，应当慎重保藏和应用。《金匮要略》被古今医家赞誉为方书之祖、医方之经，治疗杂病的典范。影响深远《htt
ps://baike.baidu.com/item/%E4%BC%A4%E5%AF%92%E8%AE%BA伤寒论》、《金匮要略》不
但在国内历代注家、研究著作有数百家之多，为历代研究、治疗急性https://baike.baidu.com/item/%E7%83
%AD%E7%97%85热病的医学家所遵循，成为他们发展、发挥医学理论和医疗技术的基础、依据和教育后学的课本。在国外也有着广泛而深
入的影响。例如日本，不但收藏和刻刊许多《伤寒论》之珍本，并由日本再传中国而发挥了巨在的影响，而且日本学者研究、注释《伤寒论》的著作
，仅就先后传到中国而现存者也有60多家。再如《金匮要略》较好版本也有收藏于日本者，日刻本也不少，日本医学家之研究《金匮要略》而有专
著流传至中国者，有10余种之多。关于将《伤寒论》《金匮要略》并作重编、方论者，日本名家之专著流传中国者有近20种，由此可见张仲景《
伤寒论》与《金匮要略》在日本的影响之广泛和深远。在日本现代医学昌盛的今天，日本学者仍给予张仲景《伤寒杂病论》的研究以特殊的重视，许
多医学家在临床医疗中，仍然十分重视该书原方之应用，并取得很好效果，运用该书中成方制造的成药，也为日本医界所依赖。《金匮要略》是祖国
医学宝库中一颗璀璨的明珠，是我国现存最早的https://baike.baidu.com/item/%E6%9D%82%E7%97
%85杂病学专著，它奠定了杂病的理论基础和临床规范，具有很高的指导意义和实用价值，对后世临床医学的发展有着重大贡献和深远影响，所以
它属于祖国医学的四大经典著作之一，被历代推崇为方书之祖和治疗杂病的典范，林亿谓其“施之于人，其效若神。医德医风张仲景为人谦虚谨慎，
提倡终身坚持学习。他在序文中说：“孔子曰：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。”张仲景引用孔子语录，
在于说明自己不是天才，只能靠刻苦努力学习来获得知识。他特别表明自己从青少年时期就热爱医学，请允许他扎扎实实地按照孔子的话去做，因为
医学没有止境，必须终身坚持学习，活到老，学到老。张仲景还为后人树立了淳朴无华、勤恳踏实的学风。《伤寒杂病论》著述风格朴实简练，毫无
浮辞空论，对后世中医著作影响甚大。他诊病和学习时遇到一丝一毫的疑问，即“考校以求验”，绝不放过，一定要弄清楚是怎么回事。张仲景的医
学理论对中国古代医学的发展和老百姓健康做出了巨大的贡献，同时张仲景医学理论对现代医学研究有重大贡献。而且对东南亚各国的影响也很大。
后人研究他的医理，敬仰他的医术和医德，称他为“医圣”。在河南省南阳市还为他修建了“医圣祠”。解放后，翻修了“医圣祠”，并修建了“张
仲景纪念馆”，以纪念这位奠定中国中医治疗学基础的医学家。学医经历张仲景其父亲张宗汉是个读书人，在朝廷做官。由于家庭的特殊条件，使
他从小有机会接触到许多典籍。他也笃实好学，博览群书，并且酷爱医学。他从史书上看到扁鹊望诊齐桓侯的故事，对扁鹊高超的医术非常钦佩。“
余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。”从此他对医学发生了浓厚的兴趣，这也为他后来成为一代医学大师奠定了基础。当时
社会，人心涣散，朝政不安。农民起义此起彼伏，兵祸绵延，到处都是战乱，黎民百姓饱受战乱之灾，加上疫病流行，很多人死于非命，真是“生灵
涂炭，横尸遍野”，惨不忍睹。而府衙自顾不暇，为争权夺势，发动战争。这使张仲景从小就厌恶官场，轻视仕途，怜悯百姓，萌发了学医救民的愿
望。汉桓帝延熹四年（公元161年），他10岁左右时，就拜同郡医生张伯祖为师，学习医术。张伯祖当时是一位有名的医家，他性格沉稳，生活
简朴，对医学刻苦钻研。每次给病人看病、开方，都十分精心，深思熟虑。经他治疗过的病人，十有八九都能痊愈，他很受百姓尊重。张仲景跟他学
医非常用心，无论是外出诊病、抄方抓药，还是上山采药、回家炮制，从不怕苦不怕累。张伯祖非常喜欢这个学生，把自己毕生行医积累的丰富经验
，毫无保留地传给他。比张仲景年长的一个同乡何颙对他颇为了解，曾说：“君用思精而韵不高，后将为良医。”意思是说张仲景才思过人，善思好
学，聪明稳重，但是没有做官的气质和风采，不宜做官。只要专心学医，将来一定能成为有名的医家。何颙的话更加坚定了张仲景学医的信心，从此
他学习更加刻苦。他博览医书，广泛吸收各医家的经验用于临床诊断，进步很大，很快便成了一个有名气的医生，以至超过了他的老师。当时的人称
赞他“其识用精微过其师”。张仲景提倡“勤求古训”，认真学习和总结前人的理论经验。他曾仔细研读过《https://baike.bai
du.com/item/%E7%B4%A0%E9%97%AE素问》、《https://baike.baidu.com/item/%
E7%81%B5%E6%9E%A2灵枢》、《https://baike.baidu.com/item/%E9%9A%BE%E7%B
B%8F难经》、《https://baike.baidu.com/item/%E9%98%B4%E9%98%B3%E5%A4%A7
%E8%AE%BA阴阳大论》、《胎胪药录》等古代医书。其中《素问》对他的影响最大。《https://baike.baidu.com
/item/%E7%B4%A0%E9%97%AE素问》说：“夫热病者，皆伤寒之类也。”又说“人之伤于寒也，则为病热”。张仲景根据自
己的实践对这个理论作了发展。他认为伤寒是一切热病的总名称，也就是一切因为外感而引起的疾病，都可以叫做“伤寒”。他还对前人留下来的“
辨证论治”的治病原则，认真地加以研究，从而提出了“六经论伤寒”的新见解。他除了“勤求古训”，还“博采众方”，广泛搜集古今治病的有效
方药，甚至民间验方也尽力搜集。他对民间喜用https://baike.baidu.com/item/%E9%92%88%E5%88
%BA针刺、灸烙、温熨、药摩、https://baike.baidu.com/item/%E5%9D%90%E8%8D%AF坐药、
洗浴、润导、浸足、灌耳、吹耳、舌下含药，人工呼吸等多种具体治法都一一加以研究，广积资料。经过几十年的奋斗，张仲景收集了大量资料，包
括他个人在临床实践中的经验，写出了《伤寒杂病论》十六卷（又名《伤寒卒病论》）撰写医书（汉代从汉武帝开始实行举“孝廉”“良才”的选
官制度，“举孝廉”，这是https://baike.baidu.com/item/%E6%B1%89%E4%BB%A3汉代发现和培
养官吏预备人选的一种方法。它规定每二十万户中每年要推举孝廉一人，由朝廷任命官职。被举之学子，除博学多才外，更须孝顺父母，行为清廉，
故称为孝廉。在汉代，“孝廉”已作为选拔官员的一项科目，没有“孝廉”品德者不能为官。）由于他父亲曾在朝廷做过官，仲景承袭家门，在灵帝
时（约公元168～188年），被州郡举为孝廉，进入官场。在https://baike.baidu.com/item/%E5%BB%
BA%E5%AE%89建安年间（公元196～219年），被朝廷指派为长沙https://baike.baidu.com/item/
%E5%A4%AA%E5%AE%88太守（长沙郡：秦置，下辖湘、罗、益阳、阴山、零陵、衡山、宋、桂阳等9县，治所湘县今长沙市。长
沙太守，类似今天湖南省省长）。但他仍用自己的医术，为百姓解除病痛。在封建时代，做官的不能随便进入民宅，接近百姓。可是不接触百姓，就
不能为他们治疗，自己的医术也就不能长进。于是张仲景想了一个办法，择定每月初一和十五两天，大开衙门，不问政事，让有病的百姓进来，他端
端正正地坐在大堂上，挨个地仔细为群众诊治。他让衙役贴出安民告示，告诉老百姓这一消息。他的举动在当地产生了强烈的震动，老百姓无不拍手
称快，对张仲景更加拥戴。时间久了便形成了惯例。每逢农历初一和十五的日子，他的衙门前便聚集了来自各方求医看病的群众，甚至有些人带着行
李远道而来。后来人们就把坐在药铺里给人看病的医生，通称为“坐堂医生”，用来纪念张仲景。张仲景看到百姓对他非常信任，在医术上更加精益
求精，不断探索。他大量采集民间验方，进行认真研究。有时甚至不畏路途遥远，拜师取经。有一次他听说襄阳城里同济堂有个绰号“王神仙”的名
医，对治疗扼背疮很有经验。他立即带着行李，长途跋涉几百里，去拜“王神仙”为师。对“王神仙”在药性、医道各方面的独到之处都用心学习研
究，获益很大。虽然张仲景的医术非常高超，但有些病他也不能医治。俗话说，“大兵之后，必有灾年”。东汉末年，战乱频繁，不断的战争导致瘟
疫流行。建安年间，瘟疫大流行，前后达5次之多，使很多人丧生，一些市镇变成了空城，其中尤以死于伤寒病的人最多。如张仲景的家族，原来有
200多人，自汉献帝建安元年（公元196年）以来，在不到10年的时间里，就死了三分之二，其中有十分之七是死于伤寒病。一些庸医便趁火
打劫，不给病人认真诊脉，“按寸不及尺，握手不及足”，和病人相对片刻，便开方抓药，只知道赚昧心钱。更多的人，虽师承名医，却不思进取，
因循守旧，不精心研究医方、医术，以解救百姓的病痛，而是竞相追逐权势荣耀，忘记了自己的本分。张仲景对这些人非常气愤，痛加斥责，他决心
要控制瘟疫的流行，根治伤寒病。从此他“勤求古训，博采众方”，刻苦研读《https://baike.baidu.com/item/%
E7%B4%A0%E9%97%AE素问》、《https://baike.baidu.com/item/%E7%81%B5%E6%9
E%A2灵枢》、《https://baike.baidu.com/item/%E5%85%AB%E5%8D%81%E4%B8%80
%E9%9A%BE八十一难》、《https://baike.baidu.com/item/%E9%98%B4%E9%98%B3%E
5%A4%A7%E8%AE%BA阴阳大论》、《胎胪药录》等古代医书，继承《https://baike.baidu.com/item
/%E5%86%85%E7%BB%8F内经》等古典医籍的基本理论，广泛借鉴其他医家的治疗方法，结合个人临床诊断经验，研究治疗伤寒杂
病的方法，并于建安十年（公元205年）开始着手撰写《伤寒杂病论》。这时候，https://baike.baidu.com/item
/%E4%B8%9C%E6%B1%89%E7%8E%8B%E6%9C%9D东汉王朝动荡不安，为了避乱，张仲景辞官来到岭南隐居，专心
研究医学，撰写医书。到建安十五年，终于写成了划时代的临床医学名著《伤寒杂病论》，共十六卷。经后人整理成为《伤寒论》和《金匮要略》两
本书。《伤寒杂病论》系统地概括了“辨证施治”的理论，为我国中医病因学说和https://baike.baidu.com/item/
%E6%96%B9%E5%89%82%E5%AD%A6方剂学说的发展做出了重要贡献。后来该书被奉为“方书之祖”，张仲景也被誉为“经
方大师”。张仲景写成该书后仍专心研究医学，直到与世长辞。https://baike.baidu.com/item/%E6%99%8
B%E6%AD%A6%E5%B8%9D%E5%8F%B8%E9%A9%AC%E7%82%8E晋武帝司马炎统一天下后的公元285年，
张仲景的遗体才被后人运回故乡安葬，并在南阳修建了https://baike.baidu.com/item/%E5%8C%BB%E5
%9C%A3%E7%A5%A0医圣祠和仲景墓。后世影响有关张仲景的事物有张仲景六味地黄丸。在南阳市有医圣祠，是纪念张仲景的地方。
张仲景治疗伤寒热病，有独特的功效,其用药的要点在于精，简,直中病情，不象现代中医那样,用西医的思维方式与逻辑来看病，为后世中医的楷
模和学习的典范。是中医界的一位奇才，《伤寒杂病论》是一部奇书，又称《仲景伤寒论》。它确立了中医学重要的理论支柱之一——辨证论治的思
想，在中医学发展过程中，实属“点睛之笔”。张仲景为人敬仰的重要原因之一，就是在这部著作当中体现出来的“辨证论治”的重要医学思想，可
以说，它的出现对后世中医学发展起到了绝对的主宰作用。使用寒凉药物治疗热性病，是中医的“正治法”；而使用温热的药物治疗，就属于“反治
法”。但是这两种截然不同的治疗方法都是用于治疗热性疾病的，相同的症状，不同的治疗方法，如何区别和选择呢？就是要辨证。不仅仅是表面的
症状，还要通过多方面的诊断（望闻问切四诊）和医生的分析（辨证分析）得出证候特点，才能处方。这种“透过现象看本质”的诊断方法，就是张
先师著名的“辨证论治”观点。这种理论的形成，正是建立在精深的医理和严密的辨证分析的基础上的，它彻底地否定了仅凭症状来判断疾病性质和
治疗方法的主观诊断法，也就确立了中医的又一重要支柱理论——“辨证论治”的原则.奠定了后世中药临床学的理论基础。这也是几千年来中医长
盛不衰，至今仍能傲立于世界医林的“拿手绝活儿”，也就是通过望、闻、问、切四诊，综合分析疾病的性质，因人、因病、因证来选方用药，这才
符合变化的病情和不同体质的病人，才能做到药到病除。也可以说，整部《伤寒杂病论》就是针对当时医生不能具体分析，准确方用药而著述的一部
“纠偏”之书，其中许多条文都是针对所谓“坏症”，就是医生误治后出现的问题而进行纠正性治疗的。同时，书中提出了治疗外感病时的一种重要
的分类方法，就是将病邪由浅入深地分为6个阶段，每个阶段都有一些共同的症状特点并衍生出很多变化，这一时期的用方和选药就可以局限在某一
范围，只要辨证准确，方子的运用就会有很好的疗效。这种方法后人称为“六经辨证”，但“经”绝不同于经络的“经”，它包含的范围要宽泛得多
。书中的113首处方，也都是颇具奇效的经典配方，被后人称作“经方”，运用得当，常能顿起大病沉疴，因此，《伤寒论》也被称为“医方之祖
”。《伤寒杂病论》是我国最早的理论联系实际的临床诊疗专书，被后世医家誉为"万世宝典"。它系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处
理方法，创造性地确立了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。书中还精选了300多方，这些方剂的药物配伍比较精炼，主治明确。如麻黄汤、桂枝汤、柴胡汤、白虎汤、青龙汤、麻杏石甘汤。这些著名方剂，经过千百年临床实践的检验，都证实有较高的疗效，并为中医方剂学提供了发展的依据。后来不少药方都是从它发展变化而来。喻嘉言高度赞扬张仲景的《伤寒论》，说：“为众方之宗、群方之祖”。“如日月之光华，旦而复旦，万古常明”（《中国医籍考》）。历代有关注释、阐发此书的著作很多。特别是注释、阐发《伤寒论》的著作，竟达三四百种之多。它的影响远远超出了国界，对亚洲各国，如日本、朝鲜、越南、蒙古等国的影响很大。特别是日本，历史上曾有专宗张仲景的古方派，直至今天，日本中医界还喜欢用张仲景方。日本一些著名中药制药工厂如小太郎、内田、盛剂堂等制药公司出品的中成药（浸出剂）中，伤寒方一般也占60%以上（其中有些很明显是伤寒方的演化方）。可见《伤寒杂病论》在日本中医界有着深远的影响，在整个世界都有着深远的影响。张仲景高尚的医德和医学上的贡献，使他在中国医学史上享有殊荣。汉代以后,研讨伤寒杂病论的论著超过五百家，张仲景的声誉远远超越了国界,特别是在日本，朝鲜,东南亚一些国家，影响很大.今天日本的汉方处方和成药制剂中,大部分仍是张仲景以后的中医医学院校的学生都以张仲景为楷模，他的精神永远激励着后世的探索。 |
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