（2）禹后启用更换八角星标记方式来诋毁伯益凿井影响力，属无奈之举。
信仰时期（公元前4500年——公元前2070年），八角星一直影响着王（法
老）的信仰。面对八角星的寓意与魅力，禹后启信仰的欲望更加强烈，然而伯益
凿井八角星标记影响力也正是其心头之患。无奈之下，禹后启便通过新桃换旧符，
用与八角星同一来源的鲤鱼跳龙门中的龙形象替换。这样一来即圆信仰梦，又能
诋毁伯益凿井影响力，乃两全其美之举。从此，中华龙的形象万变不离其宗已源
远不断六千五百年。这就是西方《圣经》中为什么没有古埃及金字塔的踪影，又
何因停建，而却又对已建金字塔采用隐瞒实情方式予以保留。
（3）法老信“道”，为征服洪水建造金字塔；大禹治水成功，金字塔停建
是必然的。
法老为征服洪水而建造金字塔，是治水意志的象征，并非为己造墓。法老千
辛万苦、一心治水有功，只不过最终劳眠于金字塔罢了！
3、秦王西移缘自龙门易数信仰的存在。
说到龙门英雄，不得不提到大禹与秦王。之所以说赢秦故地莱芜，曾是大禹
治水发生地，其证据一是赢秦故地莱芜村湾满天，二是秦王西移。
对于这段历史，要从史前的存在的两件实事加以说明。
一是莱芜一带曾有过文化“断代”现象。从莱芜邻近的大汶口出土的八角星
陶器来看，夏启欲消除伯益凿井蓄水防洪的“丼”型八角星标志影响力，也会发
生在莱芜一带。
二是赢秦故地莱芜曾是大禹治水的地方。大海是洪水归宿，秦王起初并不了
解赢秦故地莱芜曾是大禹治水的地方。
中国风水学有龙脉之说，龙又分水龙和土龙。在古人看来，山水龙脉之重要，
甚至会决定一个王朝的命运（江山）。大禹命理属水（江河湖海为水龙），治水能
成，不能离水。秦王命理属土，能统一疆土，不能离山（在中国，巍巍昆仑山为
群山之首，被称为太祖山）。史前禹龙为先，秦龙干扰不得，否则会出现二龙之
争局面。土克水两败俱伤，这当然是秦王不愿看到的现象。从地理方位来看，中
华东方濒海属水，秦王的宏伟大业属火，火在水中会无所作为。因此，这便有了
秦王西移之说。（作者李传学）
参阅作者《中华龙鲤鱼跳龙门龙门易数信仰骨气魂》《顺其“自然”“缘”
自骨气》《河洛伊三合之见破解半坡人鱼盆之谜》等网络文章。
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