读书使人向善薛晋文我们的古人不仅勤奋，而且十分智慧，关于读书的好处三天三夜可能都说不完。从古到今，书籍就像一团团火苗和一盏盏明灯，充满了梦
想和力量，读书就是迎着希望和理想的太阳出发，在一路奋斗和一路欢歌中往往令人满载而归。读书能够使人生更加敞亮和坚韧。人的格局有大
有小、境界有高有低，通常而言，读书多的人要比不读书的人看得开、悟得深和忍得住。人生不如意十之八九，难免会遇到难事、苦事和冤枉事，好
读书的人往往能在难事面前化繁为简、能在苦事的悲惨世界中以苦作乐，也能在冤枉事的泥淖中守得云开见日出，易于做到坦然承受人生的悲欢离合
，善于以含泪的微笑重建生命的根基和人生的信念。因为，好读书者，此时此刻就会想起李白、杜甫和苏轼等，想起他们的艰难困厄，再反观自身的
苦难和屈辱，就有了时空的通透感和敞亮感，顿时觉得历史长河中的倒霉蛋不只有他一个人，还有那样一些杰出的人物与你同病相怜，还有一批优秀
的倒霉者在向死而生中乐观地面对人生，他们就是在释然和坚韧中择高处而立、向宽处而行，历经苦难的黎明之后，才成就了其旭日东升般的壮丽辉
煌。于是，孤独者不再孤独、痛苦者不再痛苦、不幸者不再不幸。读书能够使人更加知进退、明得失。一般人最大的烦恼就是缺乏自知之明，没有进
入人生的围城之前都是明白人，一旦步入围城，大都是揣着糊涂装明白。因为，凡事成为局中人，困局也就会随之而来，这大概是人生的两难处境。
人进入社会后，各种诱惑会扑面而来，一旦中了“欲望”二字的邪，就难以轻易拿得起和放得下，就会在进与退之间犯迷糊、就会在得与失之间打摆
子；然而，读书多了，知进退就可能成了一种艺术、明得失就可能成了一种哲学，人生的规律就易于掌握在自己手中，他们往往善于把握进退的黄金
时机、长于捕获得失的青萍之末。好读书者总有一种“春江水暖鸭先知”的敏锐性，也有“一叶落知天下秋”的洞察力。于是，在人生的战场上，他
们总能够捷足先登或化险为夷，不会轻易沦为马后炮和忏悔者。不禁想起了曾国藩的诗句——“左列钟铭右谤书，人间随处有乘除”（左列钟铭右谤
书——钟铭指功名利禄，是褒奖；谤书是恶评。人间随处有乘除——人世间的事情是很复杂的，一件事可以有不同的看法，没有绝对正确的事，也没
有绝对错误的事。低头一拜屠羊说——还是屠羊说最明智，在适当时机出手立功，功成名遂之后立即退隐，虽没有享用世俗的高官厚禄，然而他的自
家性命也因此得以保全。这就是明哲保身。不少人跟着别人卖命打天下，得了天下以后居功自傲，认为自己有功劳，应该享受更多的荣华富贵，结果
送了命。屠羊说，本来是楚昭王时，市井中一个卖羊肉的屠夫，大家都叫他屠羊说（悦），事实上他是一位稳士。昭王逃难出奔到随国，屠羊说便跟
着昭王逃亡，在流浪途中，昭王的许多问题，乃至衣食住行，都是他帮忙解决，功劳很大。后来楚国复国，昭王派大臣去问屠羊说希望做什么官。屠
羊说答道：楚王失去了他的故国，我也跟着失去了卖羊肉的摊位，现在楚王恢复了国土，我也恢复了我的羊肉摊，这样便等于恢复了我固有的爵禄，
还要什么赏赐呢？昭王再下命令，一定要他接受，于是屠羊说更进一步说：这次楚国失败，不是我的过错，所以我没有请罪杀了我；现在复国了，也
不是我的功劳，所以也不能领赏。他这话多少是带点刺的，弦处之音就是说，你当国王失败了，才弄得逃亡。现在你把国家救回来了，亦是你的努力
和福气。楚昭王从大臣那里听到这样的话，知道这个摆羊肉摊的，并不是普通人物，于是叫大臣召他来见面。不料屠羊说更乖巧，他回答说：依照我
们楚国的政治体制，一定要有很大的功劳，受过重赏的人，才可以面见国王。现在我屠羊说，在文的方面，没有保存国家的知识学问；在武的方面，
也没有和敌人拼死一战的勇气。当吴国的军队打进我们首都来的时候，我只因为怕死，而急急慌慌逃走，并不是为了效忠而跟随国王一路逃的。现在
国王要召见我，是一件违背政体的事，我不愿意天下人来讥笑楚国没有法制。楚王听了这番理论，更觉得这个羊肉摊老板非等闲之辈，又派一位更高
级的大臣，官司马，名子綦——相近于现代的国防部长——吩咐子綦说，这个羊肉摊老板还是不吃这套，他说我知道三公的地位，比我一个羊肉摊老
板不知要高贵多少倍。这个位置上的薪水，万钟之禄，恐怕我一辈子也赚不到。可是，我怎么可以因为自己贪图高官厚禄，而使我的君主得一个滥行
奖赏的恶名呢？我还是不能够这样做的，请你还是把我的羊肉摊还给我吧！楚昭王能复国，许多主意并非这位屠羊说提出来的。后来他再三不肯做官
，就是“功成，名遂，身退。天之道也”的老庄精神，正是最有学问的人。万事浮云太过虚——人世间的万事万物像浮云，看得见，摸不着，瞬息万
变，所以不可当真。），这便是在人生的巅峰时刻，一代先哲对于进退和得失发自肺腑的千古慨叹！读书能够使人更加宽容和向善。从古至今，
书中的文字多数是教人向善和宽容的，书籍就像一泓清泉那样，天生具有润泽万物的本心，即便描写一些坏人和小人的丑恶故事，大多都是作为反面
教材出现的，引人向上和向善是文艺家的主要使命。书读进去了，多数人会有一种心胸宽广和乐善好施的修养、有一种精神自足的大度和包容，面对
社会生活中的恶人和逆行，读书人不仅易于洞穿丑恶的伎俩，而且不屑于和他们一般见识。因为超脱而不再计较什么、因为看穿而不再被烦恼困扰，
往往以宽容之心去超度狭隘和自私的生灵、常常不以最坏的恶意去揣度坏人的心思，一切都是那样从容淡定、一切又是那样润物无声，能够在与人为
善中引领社会崇德向善，往往在自我完善的同时不忘拯救社会风尚。从更高级的层面看去，一流的读书人，善于以精神性去矫正社会的动物性，在人
性和动物性的换位思考中，易于做到大肚能容容天下难容之事、开口便笑笑世上可笑之人，慢慢就有了一种善的慈悲和情怀。读书能够使人耐得住
寂寞和无聊。人生的内存大多都被寂寞和无聊所占据，因为鲜花和掌声一生就那么几次、洞房花烛夜转瞬即逝、金榜题名不会人人都有，于是，寂寞
和无聊便成了人生的常态，可以说，人生就是热闹辉煌一阵子、寂寞和无聊一辈子。于是，如何学会排遣寂寞、如何善于打发无聊，就是一种基本的
生存哲学、就成为了衡量一个人生活质量的重要标准，而读书也许就是这样一种灵丹妙药，它能够减少无聊的恐慌和寂寞的痛苦。古往今来的许多故
事告诉我们，读书能够抵抗寂寞的侵袭、书香能够驱散人生的无聊，司马迁深陷牢狱，选择了以读书和著书对抗寂寞和无聊。正是有了书香做伴，他
升华了苦闷和彷徨的负能量、增厚了励志和隐忍的正能量，一部深邃宏远的《史记》，成为了人类对抗寂寞的千古绝唱。如果说，人生难以回避寂寞
和无聊的痛苦，那么，读书可能就是最好的镇痛剂和封闭针。唯有如此，我们才能降低寂寞对人生的损耗，或者减缓无聊对人生的消磨，从而最大限
度拉长生命的长度、增加生命的厚度。读书能够使人善做和守成。人生不可能不进入社会，人生也不可能不做事，然而，有的人终其一生，就像猴
子掰玉米那样，掰一根丢一根、做一件扔一件，进入暮年盘点时，竟然没有一块像模像样的根据地，留下的只是两手空空和一片悔恨。倘若读书量和
思考量上去了，他们就会吃一堑长一智，善于将别人的悲剧化成自己的喜剧，不会总是自以为是或妄自尊大，不会在同一关口摔倒两次，在理念、方
法和效果方面总有自己的一套，人生的赢家大抵都如此，从根本上看，“好读书、读好书”抑或是制胜的关键所在。倘若说善做是一座高原，那么，守成就成了一座高峰，从高原走向高峰，靠的正是读书的深厚内功和高远境界，也许王安石对此感悟最深，在他眼里，贫者因书而富、富者因书而贵、贵者因书而守成，可见，读书可能是帮助善做者走向守成者的进步阶梯，也是提升人生境界与情怀的一种动力源泉。 |
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