【超境第五
无名曰。有无之数。诚以法无不该。理无不统。然其所统。俗谛而已。经曰。真谛何耶。涅槃道是。俗谛何耶。有无法是。何则。有者有于无。无者无于有。有无所以称有。无有所以称无。然则有生于无。无生于有。离有无无。离无无有。有无相生。其犹高下相倾。有高必有下。有下必有高矣。然则有无虽殊。俱未免于有也。此乃言象之所以形。是非之所以生。岂是以统夫幽极。拟夫神道者乎。是以论称出有无者。良以有无之数。止乎六境之内。
六境之内。非涅槃之宅。故借出以祛之。庶悕道之流。仿佛幽途。托情绝域。得意忘言。体其非有非无。岂曰有无之外。别有一有而可称哉。经曰三无为者。盖是群生纷绕。生乎笃患。笃患之尤。莫先于有。绝有之称。莫先于无。故借无以明其非有。明其非有。非谓无也。
无名曰。有无之数。诚以法无不该。理无不统。然其所统。俗谛而已。】
扶风-吴穗琼：法好理好，讲的都是俗谛。只为破日常认为的坚固认知。
【经曰。真谛何耶。涅槃道是。俗谛何耶。有无法是。】
扶风-吴穗琼：什么是真谛，什么是俗谛，呵呵，讲有讲无的法，讲对讲错的法就是俗谛，止小儿啼。
【有者有于无。无者无于有。有无所以称有。无有所以称无。然则有生于无。无生于有。离有无无。离无无有。】
湖南——A：这个把分别说的好，看的透，不落俗，不离性。
扶风-吴穗琼：有生于无，无生于有，离有无无，离无无有，一千年前的人，早就知道了，怎么现在的人，却糊涂得厉害，拼了命修个无，去灭了有。
湖南——A：现在的人不是无就是有，一个利字当头。
【有无相生。其犹高下相倾。有高必有下。有下必有高矣。然则有无虽殊。俱未免于有也。】
湖南——A：然则有无虽殊。俱未免于有也。
扶风-吴穗琼：是呀，有无虽殊，俱未免于有。
湖南——A：这句亮点。
扶风-吴穗琼：谈有谈无，再无，也是有。
湖南——A：这个有是清净心了，是懂了。
扶风-吴穗琼：我觉得比《证道歌》还爽。
湖南——A：是真性了，好书，解释的干净。
【此乃言象之所以形。是非之所以生。岂是以统夫幽极。拟夫神道者乎。】
湖南——A：岂是以统夫幽极。拟夫神道者乎。这个看不懂。
扶风-吴穗琼：谈有说无，都不过讲解对象，指陈对错所用。根本不在道的范围。僧肇喜欢把真如叫做“幽极”，夫，语气助词。
湖南——A：他是在真如的基础上讲方法，所以讲这不是道。
扶风-吴穗琼：对，意思是都不是道。
湖南——A：还是俗谛，但不讲又不行。维度有高低。
【是以论称出有无者。良以有无之数。止乎六境之内。六境之内。非涅槃之宅。故借出以祛之。】
扶风-吴穗琼：经中说有说无者，所谈论的对象，都在六境之内。
湖南——A：随时间过日子的手段。
扶风-吴穗琼：眼耳鼻舍身意，六根对六尘起六触生六入，成六境，这些都不在道的维度，不过借有借无而去掉世人把六境作实的惯性。
湖南——A：这里开始深入了。
【庶悕道之流。仿佛幽途。托情绝域。得意忘言。】
扶风-吴穗琼：●悕xīㄒㄧˉ
1.悲伤：“在招丘～矣。”
2.意念；心愿：“绝～龙津，止分常科。”
湖南——A：托情绝域。得意忘言。这和尚了得啊。
扶风-吴穗琼：向道的方便，只为趋向真如。
宁波-应奇：幽途。
扶风-吴穗琼：僧肇的文笔真真了得，托情绝域。
湖南——A：已经把道做性和命分开了看做无有了。
扶风-吴穗琼：得意妄言，这些成语，很多出自修行的呀。
湖南——A：说不出来，但是用心理解又绝了，心都会欢呼。
扶风-吴穗琼：如：心花怒放，龙腾虎跃，一飞冲天，大鹏展翅。
宁波-应奇：真人潜深渊，浮游守规中，参同契里也喜欢用“深渊”。
湖南——A：这个如还不能表达这和尚的这个欢快啊，有画蛇添足的感觉。
扶风-吴穗琼：我们照古人去，差远了。
【体其非有非无。岂曰有无之外。别有一有而可称哉。】
湖南——A：这句话就是深了，谈道了。
扶风-吴穗琼：有无之外，实无有一实有。阿弥陀佛之外，实无一阿弥陀佛。却有一阿弥陀佛，借来让你安心，趣向。你需要它时，它便有。你不需要它时，它便无。
【经曰三无为者。盖是群生纷绕。生乎笃患。笃患之尤。莫先于有。绝有之称。莫先于无。故借无以明其非有。明其非有。非谓无也。】
扶风-吴穗琼：群生纷绕。生乎笃患。众生众生，不是指外面有多少人口，是指我们内心一个一个又一个，纷繁的念头，生完又生的念头。
群生纷扰，不外想趋利避害。怕自己有闪失了，才来了这么多念想。
宁波-应奇：体其非有非无，是体“一”吧，突破太极弦。
扶风-吴穗琼：“笃患之尤。莫先于有。”而这一切担心的来源，不过是把有作实了。体其非有非无，只在离。莫去体一。体一时，你会把自己排在一外，多了个观者，去观一，说体一，也是方便。
宁波-应奇：原来如此，我好像一直把自己独立出来。
扶风-吴穗琼：是的，观法修久了，会把自己观出境外。
湖南——A：这个时候貌似顺其自然最好，那就都出来了。
扶风-吴穗琼：观法只在不专注时用用，放，离，歇，久久，也不知哪一天，事就不粘了。久久，神自明了。反正我自己的感觉是，没有哪一个点，哪一天，哪一件事，让你有：噢，我到了。的感觉。
只是久久，久久，突然一天想起来，看看，轻舟早过万重山。
宁波-应奇：急不得，反正感觉一直会有点新鲜的变化，随它去。
扶风-吴穗琼：佛家这里不太得力，只在一个放功。道家这里好呀，很多增加能量的方法，身体通了，意识容易死。能量强大了，思维就容易听话。
【搜玄第六
有名曰。论自云涅槃既不出有无。又不在有无。不在有无。则不可于有无得之矣。不出有无。则不可离有无求之矣。求之无所。便应都无。然复不无其道。其道不无。则幽途可寻。所以千圣同辙。未尝虚返者也。其道既存。
而曰不出不在。必有异旨。可得闻乎。】
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