配色: 字号:
读林青玄04
2019-02-03 | 阅:  转:  |  分享 
  
读林清玄散文04《分到最宝贵的妈妈》林的“一位朋友从国外赶回来参加父亲的丧礼”,他的兄弟把家产都分光了,分给他的是他们“惟一的妈妈”。林安慰
他说:“[1]你能分到惟一的妈妈是最大的福报呀![2]在这个世界上,有很多很多人愿意舍弃所有的财富,只换回自己的妈妈都不可得呀!”
而[3]“朋友听了,欢喜地笑了。”抟扶摇按:编号是我加的。关于[1],根本没有得到论证的宣称。朋友是在非法剥夺了财产继承权的情境下
给强加了赡养老母的义务。兄弟们德、法两违背,怎么可以要求朋友单方面以“得妈妈”为“最大福报”?林老头子这是助纣为虐,这也算扬佛吗?
关于[2],造谣。什么“不可得”?根本没有这样的人。“愿意舍弃所有的财富”的人都是有钱人。一切有钱人都是经济理性人。这样的人,不论
是道德好人还是道德坏蛋,都不会有“散尽钱财以起死回生亲娘”的想法,因为这是非理性的。道德好人不会这样想,因为他倚仗自己有钱,让亲娘
足够荣耀地颐享天年了;道德坏蛋不会这样想,因为他既然在老娘还活着的时候会吝啬他的钱,又怎么会对逝去的生命慷慨呢。至于穷人,更会反过
来想,想老娘早死一天就少受一天活罪。所以林清玄瞎说的本事蛮大的。关于[3],把自己的朋友编造成小孩一样,就这么几句话就破涕为笑,从
一个极端跳到另一个极端?总起来说,林清玄这样的道德说教、佛理弘扬真是无耻到极点了,因为一点是非观念都不讲了,对弱势者如文章里的“朋
友”,残忍地要他一味的忍辱负重、唾面自干,还要自欺欺人地说自己得到了“最大的福报”。这种逻辑从什么地方来的?从蒋石头那里来。他杀了
你爹,你要感谢他给你“最大的福报”,因为你要这样想,假他如把你娘也杀了,你岂非更苦?现在你没有这样,所以你要谢恩于他。如果蒋石头把
你娘也杀了,你还要说你得到了“最大的福报”,因为他没杀你,你可以传宗接代。这种逻辑又是怎么给现实地打破的呢?是按照“人不犯我我不犯
人人若犯我我必犯人”的权利宣称,是按照“不是你命不好,而是人家勾结起来势力大,因此你们团结起来他们就命坏了。”人生哲学。这种逻辑又
怎么会在40年里变成鸦片来麻醉中国人民的呢?一个是美女毒蛇愚蛋,她说无论如何,你只要心里坦然就可以;一个是鼓吹和谐社会。此说一出笼
,我就说这是鼓吹“认命”社会。工人农民下岗弃田,只要认命活该穷,不该先富起来,就可以为资本家做牛马而无怨言,社会就和谐了;地皮流氓
黑社会资本家裆贞冠猿只要认为生活在40年里就是命好,就可以打着GDP的旗号来克扣工资敲诈勒索而公检法会来保驾护航的,因此对工人农民
“客气”一点、小恩小惠,这社会就和谐了。所以,大陆宣传部分文化部门教育部门就对林清玄这种鸦片大麻冰毒散文特感兴趣。国台办发言人还得
意地说老林好几篇文章编入大陆中小学语文课本了。真是无耻之尤。《吉祥鸟》?说乌鸦在加拿大是吉祥鸟,由此“领悟”[1]“世界上事物的价
值是因人而异的,[2]如果改变了我们的偏见,事物的价值就改变了。”抟扶摇按:编号是我加的。关于[1],说得对,但是要明确说明“因人
而异”的“人”后面应该有“立场”、“三观”之类,不要否认这些而抽象地谈“因人”。关于[2],如果承认了“因人”是“因立场、三观之类
”,那就不能一律说“立场、三观之类”都是“偏见”。偏见当然要“改变”、纠正,可若不是偏见,是“正见”呢?当然就要坚持而纠正个屁!问
题是谁都认为自己的立场、三观之类是“正见”,因此在很多方面和时候,没有人承认自己有“偏见”的,于是林清玄所谓“改变偏见”之论都是空
话,他连素食主义者认为食肉是“杀生”的偏见都转变不了。而愚蠢本身是绝对的偏见。吃素,青菜不是生命吗?林清玄能转变素食主义这种认为蔬
菜不是生命的偏见吗?《鲑鱼归鱼》鲑鱼为什么从大海溯流回游?至今科学家还不能完全解开其中的谜。但是,我的朋友却有一个浪漫感性的说法,
他说:“鲑鱼是在回故乡,所以畦鱼也可以说是归鱼。”抟扶摇按:这篇不错,不矫情,也就是不道德至上主义。此外也显得成熟,因为只有成人、
老人有故乡感。《海狮的项圈》一文就太幼儿道德至上主义了。我们只有对幼儿可以奉行道德至上主义,并且很明显,随着他们的成长,我们越来越
突出权利、义务和公正。这些与其说是道德,不如说是“法权”,“人权”就是“法权”。《不南飞的大雁》这篇写得好,联想丰富。温哥华的大雁
不南飞了,是因为冬天也有观赏者来喂大雁。食物有保障了,大雁就不远飞了。老林由此联想到“广场上的鸽子”。长此以往,它们都将失去长途飞
行的能力。由此联想“我们这样喂食大雁,到底是对的,还是错的?”“已经移民到加拿大十七年的朋友说……常常带孩子来喂大雁,让他们了解,
温哥华虽好,终非我们的故乡。”抟扶摇按:老林分辨是非的能力不强。我分几点来说吧。1)非洲建立野生动物保护区,这是人在做好事,好比对
人做康复治疗;2)八达岭野生物园也算人在做好事,好比给濒死的人打强心剂;3)造成温哥华的大雁和广场上的鸽子,人肯定在做坏事。但是人
管不住人。这就跟城里人给宠物狗穿衣服鞋子一样,也像中国人做盆景一样,很多人非但不反对,却是大好之。我以为这样的行为或倾向尽管难以纠
正过来,却可以讨论一下人性。人的本性就是贪得无厌的,总要万物为“我”服务。只有当这种服务走向干涸因而危及人的利益时,人才不惜以法律
来遏制自己的欲望。这样的人性要说明清楚,而林清玄一边在喂大雁,一边谴责向海狮水区抛食的游人,这属于林清玄以自己喂大雁的坏人来谴责喂
食海狮的坏人。然而这是人性,于是有时做坏事也就可以不算坏事。这就是人性无好坏,好坏要参照社会性。4)老林的朋友是虚伪。自己移民加拿
大,却教育孩子那不是久留之地,难道还要儿子回台湾?这种以国家为单位的“叶落归根”的“故乡情”、“文化感”在今天是虚伪的。我就告诉弟
弟,既然移民澳洲了,子女都要爱澳洲为第一,喜欢学一点中文,就补习一下,别强求子女读背唐诗宋词之类。我说,一个华裔澳洲公民小孩如果有
兴趣听听春秋战国的历史,这跟一个中国小孩有兴趣去参观澳洲历史博物馆是一样的。中华文化在世界民族之林里就品质而言绝对不是“最”什么的。全世界各民族的文化都有一切他民族不可比拟的独特性。5)前述的4)不要和1)、2)、3)混在一起谈,因为一个是谈人与人,一个是谈人与畜生。林清玄混谈了,这就是脑子不清楚。
献花(0)
+1
(本文系抟扶摇TFY首藏)