文学的演变03
06神话：幻梦映照现实（文学的演变0306）
先秦文学拼图的另一块重要领域是神话。
神话本来也是口头流传的东西。中国上古神话是华夏先民们对世界的认识和解释，又是他们的愿望的表达。
但现存的中国古代神话，主要保存在《山海经》、《淮南子》、《楚辞》、《庄子》等几部不同类型的著作中。其中《山海经》是巫教中的地理书，但其“地理”知识，有许多是出于传闻和虚想，也保存了许多神话资料，看起来就是为记录而记录，应较接近于最初口口相传的神话。
《楚辞》除其中的《九歌》外，其他篇目中也不过是引用神话作为抒情或说明事理的材料。而作为哲学著作的《庄子》，常引用神话传说作为论证的材料，却也多残章断句，难以看清神话故事的本来面目。
《淮南子》则已经是汉代的思想论著，其中记录了部分古代传说，又常加以修饰，加以杜撰。
总之，这些多不是专门的神话书，作者的目的也就往往不是纯为记录神话，因而难免对原本口头文学中流传的神话内容进行改造，以合乎自己的想法和需要，都已经难说是这些神话的本来面目了。在之后的流传中，这种情况很可能是愈演愈烈的。
比如关于人类起源的神话，最著名的莫过于女娲造人。汉代应劭[shào]《风俗通》记载：俗说天地开辟，未有人民，女娲抟[tuán]黄土做人。剧务，力不暇供，乃引（牵、拉）绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引绳人也。显然这故事是已经改造过的——竟然已经在为人的阶层划分做解释了，如果是真正的原始神话，产生于集体共享财物的原始社会，不可能有富贵者和贫贱者的区别。
《淮南子·览冥训》还记载了女娲补天救世的神话，这个相对单纯，看起来隐含着对蛮荒岁月艰难生存环境的回忆：
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁[làn]炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛[zhuān]民，鸷[zhì]鸟攫[jué]老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌[áo]足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
除此以外，诸如盘古开天、后羿射日、鲧[gǔn]禹治水、夸父逐日等等，都是中国古代著名的神话。
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