42、益卦益卦的主卦是震卦，客卦是巽卦。益，表明这个卦所代表的状态对主方有益。震卦的卦象是雷，主方积极主动，雷厉风行。巽卦的卦象是风，
风顺从而有力。由于客方顺从主方，主方有可能利用客方的力量而得到益处。《彖传》：益卦，把形而上存在的能动力量转换成为物质世界的
真实所有，老百姓就会无限欢喜。将形而上的法则、规律之“在”，规定为器物必然遵守的道，百姓才能领会并体验到她的功用。“能够解决关键问
题”，说明大道的整生逻辑确实值得人们祝福庆贺。“有利于大道机制的连续发展”，正如在江河中乘舟而行，一帆风顺。能动而又逊顺，就会领受
到形而上之道的世界是永无止境的。天地相合，化生万物，其中的道理千条万条，数也数不清。但是，时空一体，相偕共进，则是大道真、善、美的
直观体现。43、夬卦夬卦的主卦是乾卦，卦象是天，特性是强健，客卦是卦象是泽，特性是愉快。强健的主方遇到愉快的客方，双
方的素质都良好，都积极主动，主方的态度强硬，客方的态度随和。主方是应当视客方为友好的伙伴，依靠客方呢，还是视客方为竞争对手，打击客
方呢？尤其客方的态度不明朗，不容易对客方作出判断，主方必须果断，不再犹豫。44、姤卦天风姤卦姤卦的主卦是巽卦，卦象是
风，客卦是乾卦，卦象是天。主方想避免与强大的客方相遇，但又不得不相遇。在当前形势下，主方已经处于客方控制下，主方不得不听任客方摆布
。主方在自身发展变化过程中，越过了顶峰，开始走向衰落，如果主方想扭转当前不利形势，就必须振作起来，恢复当日威风，积极主动地去创造新
的成就。45、萃卦泽地萃卦萃卦的主卦是坤卦，卦象是地；客卦是兑卦，卦象是泽。客方强而愉快，主方在客方的带动下，
与客方相聚在一起，萃，荟萃聚集。聚会在一起，主方是被动的，不过主方乃可以从中受益。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众
多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。但如果能够知道危险的存在，惧祸之深
，忧病之甚，至于流泪洎[jì]出，不敢怠慢自安，也是众人不加害于你，因而能够转危为安，得以无咎。46、升卦地风升卦升
卦展示“升”形势下各种变化的可能性。“升”指提升。升卦的主卦是巽卦，卦象是风；客卦是坤卦，卦象是地。主方在消极被动状态下，应当阴
中有阳，适时采取主动，利用客方对自己的依赖，更强地控制客方，维护和增加自己的利益。此卦属用兵侵伐之卦。也即是说，此卦谈的是在兼并时
期侵伐其它邦国时所应该注意到的一些问题。客方适应于主方，主方的事情可以进展得很顺利。客方素质不佳，而主方素质良好，主方应
当利用当前的好形势表现得像大人物。主方也有弱点，不要担心，只要方向对头，往前发展就吉利。古时候，南方比较温暖，不发达，向南方发展是
正确的方向。47、困卦泽水困卦主卦是坎卦，卦象是水；客卦是兑卦，卦象是泽。《困》卦是君侯遭遇困境的卦。兑为阴为泽
喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。10、履卦天泽履卦
《彖传》：履，卦象是说以柔顺对付阳刚，以适应天下万变。有典故说，跟在老虎尾巴后面走路，老虎会很得意而不会咬人，预示诸事顺利。象征万
事初起处位得当，中正不偏，即使登上皇位履行君王职责也无所愧疚，因心怀坦荡言行恰当，故前途光明远大。《彖tuàn传》为《易传》中的
一部分，是解释六十四卦卦辞的。分《上彖》﹑《下彖》两篇，内容为论断六十四卦卦名﹑卦辞的意义。11、泰卦地天泰卦《彖传》：泰卦
象征了亨通太平，阴柔之气离去，阳刚之气到来，故吉祥顺利。表明了天地的阴阳交合，才有万物的生养畅通；君臣上下的交流沟通，方能志同道合
。内心刚阳而外表阴柔，对内刚健而对外柔顺，内养为君子而外现是小人。君子德行之道发扬光大，小人卑劣之道路尽途穷。12、否卦天天
地否卦《彖传》：否卦象征了闭塞黑暗的局势下，不利于君子坚守正道。这时乾刚正气外泄，阴暗浊气盛起，天地阴阳互不交合，万物的生养互不
畅通，君臣上下互不沟通，天下离异难成邻邦。内心阴柔而外表刚阳，对内柔顺而对外刚健，内养为小人而外现是君子。小人卑劣之道盛起畅通，而
君子德行之道云消日落。当此反常时期，君子应当提高警觉，巩固团结，坚定立场，伸张正义，以防患于未然；当小人势力显露衰败迹象
时，也不可轻举妄动，必须谨慎，集中力量，把握时机，给以致命的一击。13、同人卦同人卦，阐释和同的原则。此卦的主要精神是
首先应当破除一家﹑一族的私见，重视大同，不计较小异，本着大公无私的精神，以道义为基础，于异中求同，积极的广泛与人和同，才能实现大同
世界的理想。正义必然使邪恶屈服，但障碍必须果敢的排除。同人的意思是会同他人。象征在广阔的范围，公平无私的与人和同，这是圣
人理想中的大同；世界上所有的人和同，当然一切亨通。14、大有卦王弼说：“大有，丰富之世也。处大有之上，而不累于位，志尚乎贤
者也。馀爻皆乘刚，而己独乘柔顺也。五为信德，而己履焉，履信之谓也。虽不能体柔，而以刚乘柔，思顺之义也。居丰有之世，而不以物累其心，
高尚其志，尚贤者也。”意为应当保持积极主动的活力，利用客方对自己的依附，与客方共同发展，相互补益。“15、谦卦谦卦展
示谦的形势下各种变化的可能性。谦卦艮下坤上，为地中有山之象。山本高大，但处于地下，高大显示不出来，此在人则象德行很高，但能自觉地不
显扬。《彖传》曰：谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊
而光，卑而不可逾，君子之终也。16、豫卦雷地豫卦豫指安闲。主卦是坤卦，卦象是地，卦辞的“豫：利建侯行师”，是说《豫》
卦乃论述豫备、豫防、豫谋之卦，它利于一个国家政权的建设，亦利于行师去征伐别的国家。豫卦阐述了干任何事情只有由于豫备才大有益处
的“由豫，大有得”，由于豫备，一个国家才能永远不会灭亡的“恒不死”。17、随卦泽雷随卦随卦是异卦（下震上兑
）相叠，震为雷、为动；兑为悦。动而悦就是“随”。随指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，
以坚贞为前提。豫必有随，故受之以随。屈己从人，善择所随。精义：泥里步踏这几年，择善而从在眼前，
心存诚信再使力，更快进步有财源。18、蛊卦蛊卦展示“蛊”的形势下各种变化的可能性，“
蛊”的意思是蛊惑。主卦是巽卦，卦象是风，客卦是艮卦，卦象是山。应当保存实力，避免受蛊惑。山下有风，蛊；君子以振民育德。山下有
风，蛊干父之蛊，意承考也。干母之蛊，得中道也。干父之蛊，终无咎也。裕父之蛊，往未得也。干父用誉，承以德也。不事王侯，志可则也。
19、临卦临卦展示“临”形势下各种变化的可能性，“临”指“面临”。《临卦》的卦象是兑（泽）下坤（地）上，为地在泽上之表象。泽
上有地，地居高而临下，象征督导。君子由此受到启发，费尽心思地教化百姓，并以其无边无际的盛德保护人民。彖传：“有事而后可大，故
受之以临，临者大也。”因为发生事端，然后才可以大有发展，所以不能等待，应积极参与。临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正，
天之道也。20、观卦《彖传》：宏大壮观的天象高高在上，具有柔顺谦逊的美德，凭借中和刚正之德被天下人所仰观，“祭祀之前的忏悔
思过，眼睛里充满了虔诚肃穆的神情。”是说世人通过仰观天象而获得教化。仰观大自然天象运行的神妙法则，感悟时空四季交替分毫不出偏差的道
理。圣人应仿效大自然的神妙法则去设立教化，让天下百姓获得教化而归顺诚服。观察是人们认识事物的一种重要方法。人们通过对美好事
物的观察可以得到心情的愉悦和快乐。观卦的九五阳爻在尊位，以盛大美好的德行，在上位而被万物所瞻仰。下卦坤卦为顺，上卦巽卦为从，上下二
卦象征人有柔顺谦逊的品德。21、噬嗑卦火雷噬嗑卦噬嗑卦刚柔相济。象曰：运拙如同身受饥，幸得送饭又送食，适口充腹心欢喜，
忧愁从此渐消移。这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。噬嗑为上下颚咬合，咀嚼。此卦是阐释刑罚的原则：法治是政治的根本
，为排除障碍，保障善良，建立及保持秩序，往往不得不采取不得已的刑罚手段。罪恶必须及早加以阻止，以防止蔓延。应当采重罚主义，以“小惩
大戒”。《彖》曰：颐中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。22、贲卦《
彖传》：文饰，亨通顺畅，因为以阴柔之德来辅佐阳刚，所以亨通顺达。因阳刚居上位而用以文饰阴柔的下位，所以“有事外出将有小利。”日月星
辰刚柔交错形成了天之文饰；以文颂德礼仪昌明是人类的文明。上观天之文饰，可察看四季时空的交替变化；下观人类文明，可以推行教化民众促使
天下昌盛。主方应当避免冲突，把自己的不佳素质和强硬态度装饰得很好，表现出对客方的善意23、剥卦山地剥卦剥卦展示“
剥”形势下各种变化的可能性。“剥”的意思是剥落。剥卦主方应当阴中有阳，恰当采取主动措施，改变目前状况，否则只得忍受客方制约卦象为顺
势而止。《彖传》：剥，就是剥落衰败，阴柔增进侵蚀改变阳刚的特性。“不利于有所前往”说明小人的势力在增长，君子这时应该顺应时势
，停止行动，从观察卦象可知其故。君子崇尚万物存亡生息盈盛亏虚的变化，这也是宇宙运行的自然法则。24、复卦地雷复卦
震为雷，为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。复卦，阐释恢复的原则。恢复的原则，必须根绝过去的错误，重新回复到善道。恢复的法则，应
当明过失，过失尚未严重之前，及时反省改善，否则积重难返。《彖传》说：复归：亨通顺利。表明阳刚反归，阳动而顺从自然之理往上行，
所以“出入没有忧患，朋友来往也没有忧患。““按此规律循环往复。”这是大自然运行的法则，有利于循环发展，说明阳刚之道逐渐增长。复的
卦像，可见天地万物生生不息的运行规律。25、无妄卦天雷无妄卦卦象是雷，特性是运动，表明主方在积极主动地探索前进。乾卦，
卦象是天，特性是力量和权威。由于客方力量强大，可能不适当使用权力，给主方造成意想不到麻烦。《彖传》说：无妄卦的卦象表明，阳
刚由外入内从而主导事物的活动，象征运动而强健，刚毅居中上下应合。这样极大的“亨通顺利”并坚守正道，这就是上天的使命啊。“不能坚守正
道必有祸害，不利于外出活动。”是指在没有约束下妄为活动，哪有出路可言呢？没有上天使命的护佑，怎能随意而行呢。26、大畜卦
大畜卦展示在“大畜”形势下各种变化的可能性。大畜卦的主卦是乾卦，卦象是天，客卦是艮卦，卦象是山。主方应当把客方像动物畜养起来
，驯服它，但不是消灭它。《彖传》：大畜具有刚健笃实的美德，因而光辉焕发，这种美德日新月异。阳刚居上而崇尚贤能之辈，能积蓄刚健者
，这就是天下之崇高的正理。“不要贤良能人闲困在家里，应该让他们出来为国效力。”说明国君能崇尚贤能之辈，“有利于涉越江川巨流开创大业
。”说明国政举措顺应天理。27、颐卦象曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。《彖》曰：颐之时大矣哉。颐，贞吉。震为
雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。《彖传》说：“颐卦象征颐养，坚守正道可获吉祥。”说明坚守正道实施颐养因而获得吉祥
。“通过观察万物养育的现象”说明通过观察的方法来了解世间万物是如何自我生存的。“用自己的努力来养口果腹。”说明万物自我生存的方法彼
此如同。天地养育着万物，作为圣人以德养育着天下贤能之士和广大民众，可见因时制宜进行颐养之道是太重要了。28、大过卦《象
》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。《象辞》：本卦上卦为兑为泽，下卦为巽为木，上兑下巽，泽水淹没木舟，这是大过的
卦象。君子观此卦象，以舟重则覆为戒，领悟到遭逢祸变，应守节不屈，稳居不仕，清静淡泊。29、坎卦《彖传》：坎，是重重艰险
的意思。水流陷穴不见盈满，行走在凶险之境而坚定地信守其不流不盈的本性。心中豁然贯通，是指刚毅中正的德行。意识坚定而刚毅中正的行为必
然获得人们所崇尚”说明向前进发必可建功。天险高远，如日月天空不可得而升。地险可见崇山峻岭河川丘陵，王公应效法天地之险来设置池城安危
，巩固国防，可见其险陷因地制宜的伟大功效。坎为水，行险用险。象曰：一轮明月照水中，只见影儿不见踪，愚夫当财下去取，摸来
摸去一场空。30、离卦离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故
亨，是以畜牝牛吉也。离卦，阐释依附的原则：当在险难中，必然就要攀附，找到依托才能安全。应把握中正的原则，不可投机取巧。应觉悟
升沉生死是自然常理，知天乐命，才不会因得不到依附而自寻苦恼。依附不可乘人之危，采取胁迫的手段，以免招祸。依附强者，应柔顺中庸，时刻
警觉，才能化险为夷。31、咸卦《彖传》：咸，象征着灵感、感应的意思。当阴柔居上位而阳刚居下位时，阴阳两气交相感应两亲相和。
阴阳感应缘于男女心灵相互爱慕，如男子以礼下求女子，所以“亨通顺利，利于坚守正道，娶妻吉祥。”天地交相感应，因而引起天下万物变化生长
，圣人赐予感教，因而带来天下和平昌盛。观察这一自然感应法则，就可发现天地万物之间的情感互动。32、恒卦彖曰：恒，久也。刚
上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎，利贞；久於其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天，而能
久照，四时变化，而能久成，圣人久於其道，而天下化成；观其所恒，而天地万物之情可见矣！恒，恒久，“亨通顺利，没有灾难，利于坚
守正道，”是因能长久地守持正道。天地运行的法则，也是表现了恒久和永不停息的规律。“利于出行，有所作为”。33、遁卦
遯（dùn），逃避，躲闪：遁去。遯卦的主卦是艮卦，卦象是山，特性是静止和阻止；客卦是乾卦，卦象是天，特性是有力和运动。在强大客方
的压力下，主方应当逃循，在逃循中与客方灵活周旋，伺机夺取利益。《彖传》说：遯卦，避让为顺，说明退避可以获得顺利。阳刚正位与阴柔
相应，在恰当时机退让避险。“柔小则能顺利成功”说明阴柔之气逐渐萌动成长之势，退避应顺应时势，这一点是十分重要的。34、大壮卦
雷天大壮卦大壮卦的主卦乾卦，卦象是天；客卦是震卦，卦象是雷。威力强大的主方，面对刚刚出现的新生力量，无疑可以轻易摆布客方
，但是，也可能滥用自己的力量，给自己带来麻烦，“大壮”有过于强壮之意，告诫主方不要过分滥用权力。天鸣雷，云雷滚，声势宏大，阳气
盛壮，万物生长。刚壮有力故曰壮，大而且壮，故名大壮。四阳壮盛，积极而有所作为，上正下正，标正影直。《彖传》：大壮卦是指阳刚而
强盛，刚健而有行动，所以称之强盛。“强盛有利于坚守正道”，是说刚强者还必须端正守中，正直而刚强的真情实感也体现在天地万物之间的存在
。35、晋卦晋卦，坤卦是主卦，离卦是客卦，主卦的卦象是大地，客卦的卦象是火焰。大地是被动的，主方是被动的，晋是被动的，
不是自己要晋升就晋升，而是必须由客方来晋升。晋是好事，但又不一定是好事。晋卦的主旨，在于论述如何上晋的为官之道。求晋之人既注重求得
君王赏识，也注重获得民众的拥护，只有获得民众的拥护，才不会有遭到民众反对的悔恨。《彖传》：晋卦意味着德才的长进，犹如太阳
升出地面，大地万物顺从并依附于太阳那般，循着柔顺之道不断发展。就像德才兼备的诸侯能人得到了天子的赏识，不仅赐予他许多车马并在一天之
内多次会见他。36、明夷卦明夷卦展示明夷形势下各种变化的可能性，“明夷”是失意的意思。明夷卦的主卦是离卦，
卦象是火，客卦是坤卦，卦象是地。主方应当保持目前状态，积极主动，态度强硬地谋求发展和开拓，逐渐地，情况会向更有利于主方的方面变化。
地火明夷晦而转明。《彖传》：光明如同火种潜伏在大地之下，象征了光明的隐退。圣人内守文明的美德，外显柔顺的情态，这样可以承受各
种大灾大难。史上周文王被囚禁时以此度过危难。“艰难时期能够洁身自好一定能坚守正道。”说明有必要隐藏才能的锋芒。在身陷萧蔷之难秉正不
屈更加坚定志向，君子就应该效法这种精神。37、家人卦家人卦象征家庭：特别注重女人在家中的作用，如果她能够坚守正道，始
终如一，将会非常有利。《象》曰：风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。换成白话就是《象辞》说：《家人卦》的卦象是离（火）下巽（风）
上，为风从火出之表象，象征着外部的风来自于本身的火，就像家庭的影响和作用都产生于自己内部一样。君子应该特别注意自己的一言一行，说话
要有根据和内容，行动要有准则和规矩，不能朝三暮四和半途而废。《彖传》说：家庭成员之间，女主人居正之位在内，男主人居正之位在外
，这样男女主人在家庭内外各有其正当的地位，这是天地之间人们必须遵循的道理。家庭中应该有严厉正道的长辈，这就是父母啊。父亲有其责，孩
子有其责，兄长有其责，兄弟有其责，男人有丈夫的职责，女人有妻子的妇道，各尽其职，各尽所能，那么家风自然就端正了。家道端正，天下也就
安定了。38、睽卦睽卦的卦象是泽，特性是愉快；客卦是离卦，卦象是火，特性是光明而依赖。茂盛的河泽地带，燃起了一堆火
，斜视一眼，挺别扭。主客双方关系很别扭，这是睽卦对当前形势的描述。卦辞为，睽：小事吉。《彖传》说：睽，乖离与相对，就像燃烧的
火焰总是往上飘行，流动的水泽总是往下渗入。又好像两个女子同居一室，因志向不同而行为各异。下卦的水泽附丽于上卦的火焰而显得明亮，阴柔
顺进向上直行，得居中正地位而与阳刚者呼应，因此说“小心谨慎地做事可获吉祥”。天和地相互为乖离与相对，天下万物的所为情理却都相同无异
，如世间的男女所为各不一样，但交感求和的心志却也相同，天下万物的形态各异，但禀受天地阴阳之气的表象却也相似，乖离之时有待适用的范围
是多么广大。39、蹇卦蹇是跛的意思。蹇卦的主卦是艮卦，卦象是山，客卦是坎卦，卦象是水。主客双方都消极被动，主方稍弱于客
方，主方应当采取适当主动，与客方沟通，有可能获得某些利益。蹇卦在周易中是第39卦。《象辞》：“如果前进就会陷入险境，退回来却可以
大有收获”，是因为关键在于首先要联合自己内部的各种力量才能够共同度过艰难时世。“利于出现大人物”，说明应当追随尊贵的君主去建功立业
。40、解卦雷水解卦柔道致治。解卦，阐释解除困难的法则。发生困难，就应当设法解除。原则上，应当采用柔和平易的方法，才能
得到群众的支持；而且应当快速，立即恢复平静，以免扰民。当困难开始之初，就应当刚柔相济，顺应情势，立即解除。应当坚持中庸正直的原则；
任用得当，名实相符，不可敷衍了事，徒然增加困难。而且除恶务尽，不惜断然采取严厉的手段。小人势消，然君子势长，才能得到正义力量的信任
与支持，使困难消除于无形。“解者，解也。屯难盘结，于是乎解也。处蹇难始解之初，在刚柔始散之际，将赦罪厄，以夷其险。处此之
时，不烦于位而无咎也。”41、损卦山泽损卦损卦的主卦是兑卦，卦象是泽，客卦是艮卦，卦象是山。主方占绝对优势，主方
利用自己的优势给客方造成损失，然而客方态度强硬，主方应当恰当给于客方一些利益以获取更多利益。《象》曰：山下有泽，损。君子以征忿
窒欲。解读《易经》第二篇卦与人生《说文解字》：孝“善事父母者。从老省，从子，子承老也。”孝字
写的就是老人与子女的关系。《诗经》中有这么一段话：“父兮生我，母兮鞠我，拊（抚）我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲
报之德，昊天罔极。”所谓“百行孝为先”，反映中华民族极为重视孝的观念。父母双亲啊！您生养了我，抚慰我、养育我、拉拔
我、庇护我，不厌其烦地照顾我，无时无刻怀抱着我。想要报答您的恩德，而您的恩德就像天一样的浩瀚无边！《易经》是
解开宇宙、人生密码的宝典！人更三圣，世历
三古孔子伏羲周文王上古中古近古遁968769“九、六”名称起因阳爻为什么叫用
九？阴爻为什么叫用六？这是源于周易筮法，筮法经过分二、挂一、揲四等步骤，最后得出六、七、八、九四组数。六为老阴、七为少阳、八为少阴
、九为老阳。老变少不变。卜筮占变爻，不占不变爻。九、六为变爻，故取九、六命名各爻。这是九、六的名称起因。不知老之将至
第六爻七十随心所欲，不遇矩学而时习之，不亦说乎第一爻十有五而志于学乐以忘忧第五爻六十而
耳顺发愤忘食第四爻五十而知天命人不知而不愠，不亦君子乎第三爻四十而不惑有朋自远方来，不亦乐乎
第二爻三十而立推演人生乾卦坤卦.................................
.............................上挂下挂地天人天的宽广，为君之道解读乾卦1、乾卦上九
九二初九九三九四九五君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。飞龙在天，利见大人。初九九三九二九四九五上九潜龙
勿用。见龙在田，利见大人。或跃在渊，无咎。亢龙有悔。乾卦乾卦用九，见群龙无首，吉.................
.........................................................乾，元、亨、利
、贞。元：开始、创始、初始。亨：同享，指祭祀。供奉天地，供奉先祖时献上供品。利：收获，有利。贞：贞就是占卜之用。
贞就是“正”字，正就是立，正立，成立，建立。地的包容，为臣之道解读坤卦厚德载物爻
爻的本义是绳结。结绳记事时代，在一根绳索上分段打结，表示一定含义。以原始日冕观察日影变化时，用了八根绳索，每根分三段，段中
打结。由于用了八根绳索，“八卦”曾经叫“八索”。2、坤卦上六六二初六六三六四六五含章可贞，或从王事，无成有终
。坤卦六三六五上六六四六二初六龙战于野，其血玄黄。黄裳元吉。括囊，无誉无咎。直方大，不习无
不利。履霜坚冰至。坤卦用六，利永贞...........................................
...............................张廷玉鄂尔泰和珅刘墉纪晓岚和珅3、屯卦上六
六二初九六三六四九五水雷屯卦屯：元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。注解：屯为难，爻辞从初至上说
的都有屯难的意思，而卦辞却说“元亨利贞”，此卦和乾卦的初九爻意思相近，“元亨利贞”是从卦的长远来说的。中国有句老话说“
万事开头难”，无论我们以去做什么，创业之始必会遇到很多来自自身或外界的难题，面对艰难险阻，只要我们坚定信念，耐得住辛苦，勇于进取
，敢于克服，自然风雨之后会有彩虹。4、蒙卦山水蒙卦智慧未开，蒙昧闭塞；犹豫不决
，缺乏果断。得此卦者，智慧犹如童蒙，不辨是非，迷失方向；若能顺贤师良友之教，启其聪明则亨通。同时取法于一往无前的山泉，
从而以果敢坚毅的行动来培养自身的品德。5、需卦水天需卦此卦卦名为需。“需”在《说文》中的解释是：“需，须也，遇雨不进，止须也。”就是讲下雨了，必须找个地方避雨，等雨过天晴后再赶路。所以需卦便有等待的含义。6、讼卦天水讼卦乾为天，坎为水，天西转与水东流，背向而行，像人与人不和而争辩争论，含诉讼之义。当不易和解时，便会导致诉讼。应该找有大德大才的人进行决断，不要逞强冒险。7、师卦地水师卦坎为水、为险；坤为地、为顺。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。此卦前面为讼卦，是讲人们的争讼，不服从裁决，便会引起械斗与战争。所以讼卦之后便是师卦。师是兵众的意思，它是古代军队的一级编制，名称沿用到今。8、比卦水地比卦坤为地，坎为水，地上有水。水得地而蓄而流，地得水而柔而润，水与地亲密无间。比者，辅也，密也。故比象征亲密比辅自然吉祥，但应比辅于守持正固而有德的长者，择善而从。水在大地上流动，泥土因为有了水而湿润可以养育万物，这就像君王巡视四方，恩泽大地，群民与君王一条心，共同辅佐君王，而君王居安思危，能够严谨治国。可见，这一卦确实是充满了喜悦与欢乐的。9、小畜卦风天小畜上巽下乾。巽为阴初长。乾为纯阳，阴阳相应，刚柔相得之卦也。而五阳一阴，恰与前师比相对，阳多阴少，以阴为贵。小畜卦象征小有积蓄，阴柔得其位而上下的阳刚与之相应，因此亨通顺利。心怀刚健之志，为实现自我志向而努力，这样就能亨通。“天空布满浓密的积云而不下雨”，说明还在积蓄力量之中，“云气自城西郊外升起”象征发力的时候到了。应当积蓄力量，伺机而动。 |
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