高一语文学案刘增国4.22
《师说》
学习目标：1.积累文言词语，掌握文言现象2.写作运用。
学习过程：
导入:学习文言文积累很重要。
自学
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
古代学习的人一定有老师。老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。
学者，求学的人。所以，用来……的。道，指儒家之道。受，通“授”，传授。业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑，疑难问题。……者，……也，表判断。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。
是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊！
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”
问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”
呜呼！师道之不复可知矣。
唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。
圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他
三、反思
文言常识积累
词类活用
1.师者,所以传道受业解惑也：惑,形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题。
2.吾从而师之：师,意动用法：以……为师
3.吾师道也：师,名词活用作动词，学习
4.其下圣人也亦远矣：下,名词活用作动词，不如
5.是故圣益圣,愚益愚：圣,愚,形容词作名词,圣：圣人,愚,笨拙的人
6.则耻师焉：耻,意动用法：以……为耻
7.小学而大遗：小、大,形容词作名词：小的方面、大的方面
8.吾未见其明也：明,形容词作名词,高明.
9.位卑则足羞,官盛则近谀：卑、盛,形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的人盛：势盛位高的人。羞：意动用法，以……为羞
特殊句式
一.宾语前置：句读之不知,惑之不解
二.介词结构后置（状语后置）
1、学于余。2、耻学于师。3、师不必贤于弟子。
三.判断句：1、师者,所以传道受业解惑也。2、其为惑也，终不解矣。
3、人非生而知之者。4、非吾所谓传其道解其惑者也。
四.省略句:1、其下（于）圣人也亦远矣2、今其智乃反不能及
五.被动句：不拘于时
【写作运用】
【适用话题】可用于“尊敬老师”“博采众长者可成大器”“我们要敢于超越前人”“探索”“创新”“从师学习”“师生关系”“教育”“成长”“师生”“师道”“求知”“长与短”“思考”“仁爱”“善问”“敢于向流俗说‘不’”“敢为人师”“要相互学习”“要勤学善问”“不能自我满足，师心自用”“要相信自己，不必自怨自艾”等写作话题或题目中。
角度一：要勤于发问，还要善问
“人非生而知之者，孰能无惑”讲的是要勤于向老师请教的必要性。勤于询问，才能不断地解决学习与生活中的难题、困惑。但仅有勤于发问还远远不够，还应该懂得问的诀窍，要抓住问题的重点、关键。文中讲有些士大夫让老师教自己的小孩，“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”，舍本逐末，没有抓信根本，是一种不正确的求学态度。“问”也是一门学问，善于发现问题并敢于质疑的人才能有所建树。
角度二：要善于发现自己的长处，也要学会取长补短
“术业有专攻”，一专多能的人才毕竟是少数，每个人都会是某一方面的专家。正如音乐家善于演奏乐曲，建筑师精于设计高楼大厦，文学家长于描述人生百态。每个人都是一人奇迹，都有属于自己的天赋，有自己的强项，因此，要把自己某一方面的潜能发挥到最大值。同时，我们还要认识到“尺有所短，寸有所长”，要虚心地向拥有其他专长的人求教，正如作为教育家的孔子向郯子、苌弘等人请教。唯有如此，才能不断地丰富自己。
角度三：从学术上看，师生间没有绝对的界限
“无贵无贱，无长无少，道之所存，师，之所存也。”揭示了师生之间没有年龄的差距，有“道“者即为师。老师与学生的定位不再是静态的，而是动态可变的。老师也许在人生阅历、学术经验上丰富一些，但是学生思维活跃，可能在创新方面强于老师，而且不能因为年长，经验丰富而否定学生的创见。孔子说“教学相长“，教师要在自己的“教”和学生的“学”中，发现不足并不断提高自己。
之，指知识和道理。知，懂得。孰，谁，疑问代词。惑，名词，疑难问题。从，动词，跟随，追随。为，动词，作为，成为。解，理解。
乎：介词，在。闻：知道，懂得。从：追随，跟随，动词，省略了宾语。师：意动，“以……为老师”。
师：动词，学习。庸：副词，表疑问，岂，哪。年：年龄。是故：所以，因此。无：不论，不分，动词。之：放在主谓之间，取消句子的独立性。所：代词，代方位，是动词的前置宾语，这里可译成“地方”。也：句末语气词，表判断。
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师道：从师学习的风尚。师，动词，从师学习；道：名词，风尚。欲：动词，想要。
出：动词，超出。远：多，形容词。犹且：还，副词。问：请教，动词。下：低，形容词。耻：意动，“以……为耻”。
圣：前一个“圣”，圣明的人，名词；后一个“圣”，动词，圣明。愚：与圣的用法一样。其：疑问副词，难道；
于：介词，从。
其：代词，他的；而：连词，表顺承关系。其：代词，他们。身：自己。则：却。耻：意动用法，以……为可耻。惑：糊涂，形容词。
之：代词，代童子。习：学习。句读：句中停顿的语气所在。所谓：称呼的，说的。
句读，惑：都是前置宾语。或：肯定性无定代词，有的人。之，宾语前置的标志。不：通“否”。小：小的方面。遗：遗漏，丢掉。明：明智。
师（前）名词，表示“……的人”。（后）动词，学习。耻：“以……为耻”，意动。族：类。曰：称，说。
云：说，与者合在一起，表示“诸如此类的说法”则：连词，就。
彼：代词，当老师的（或当学生的）。相若：相似。道：学问道德水平。则：表并列连词。羞：可羞愧。盛：地位高。谀：阿谀，奉承。
之：用在主谓之间，取消句子独立性。.复：恢复。
齿：队列，不齿，不以为伍。乃：竟，竟然。及：赶得上。其：难道，表反问。欤：语气词，表感叹。
常：固定的。师：以……为师，意动。之徒：这类。贤：道德、学问、才能。
是故：因此。不必：不一定。术业：学问和技艺。攻：研究。如：动词，象。是：代词，这样子。而已：句末语气词，罢了。
好：喜爱。六艺：指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋〉。通：普遍。于：前一个是介词，表被动，被；后一个也是介词，从。构成状语后置。行：做。嘉：赞许。古道：指古人从师之道。贻：赠送。
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