“吟诵”，悄悄绽放的奇葩

?“吟诵”，悄悄绽放的奇葩?翠江河畔，宝塔山麓，一阵清风，徐徐吹来，让人耳目一新。这里的老年大学声乐班里，邹精耕老师远引曲喻，独具匠心，
授声乐以吟诵，学“弟子规”、“孝经”、“常礼举要”以呤诵，书声琅琅，旋律悦耳，萦绕耳际，融声乐、吟诵和传统文化于一体，带来一股清新
的气息。嗟呼！末学寡闻也。当初有其学员微信推广与我，正业乎？甚感异类！始终不敢苟同，疑心甚重：唱与诵，歌与吟，必竟风马牛不相及，
偏有好事者将此合二为一。然，好奇心却使我暗暗地关注，悄悄地留意起这陌生而又新颖的“吟诵”来。吟诵、朗诵、读诵皆为诵，词典云：吟诵谓
有节奏地诵读诗文；朗诵谓大声诵读诗或散文；读诵谓阅读﹐诵读，一字之差，谬之千里，呤诵竟与唱诵、唱歌同义，其他“二诵”就不具备唱之功
能也。猎奇心驱使我游览“吟诵”之资料。有友人送来及时雨，给我发来“吟诵——中国音乐之根”的徐健顺教授视屏讲座，将我带到一个全新世界
，感受到中国古即有之而后人不该遗忘的“专利”知识魅力。之所以称吟诵为音乐之根，是因为古代国之乐，根本无谱可言，更无需什么作曲家。古
人以吟诵见长，出口便成乐，在“吟诵调”的框架下，旋律随心境和人而百花齐放，造就了丰富多样的乐曲，千人千乐，丰富多彩，与此相伴的是“
八音”，指“金、石、土、革、丝、木、匏、竹”，它是按乐器的制作材料对各种乐器的分类。“五声”,指五个音阶，指：宫、商、角、徵（zh
ǐ）、羽。“十二律”，是十二个标准音高，指：黄钟、大吕、太蔟、夹钟、姑洗、仲吕、蕤（ruí）宾、林钟、夷则、南吕、无射（yì）、应
钟。无须“1、2、3、4......”这西方的音符，自成一体，独立于民族之林，成了华夏儿女能歌善舞之典范和掣曳。“吟诵”还成就古代
诗歌之伟业，历史上的唐宋期间，诗词达到了发展之巅峰，至今仍然影响着一代又一代后人，其诗词发展之壮观，正是得益于“吟诵”之魅力，“诗
——歌”相随，“吟诗”、“咏诗”、“唱诗”赋予了无限的生活乐趣，行吟，骑吟，观亦吟，生活增添了无限的色彩。文人墨客相聚，“吟诗”便
成了交流、切磋和开心的法宝，难怪“李白醉酒诗百篇，长安市上酒家眠”，有“吟”助兴，岂能不醉之有？“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
”朋友间的生死别离情感“吟”得酣畅淋漓。王维送别友人“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”吟出对友人的深挚情谊。这“吟”让古人生活
多姿多彩，一点不亚于当代科技、通讯、娱乐高度发达的今天。“吟诵”还是莘莘学子学习国文之门径，在私塾成为求学场所时，教书先生领着学生
，摇头晃脑，脚步轻盈，节奏明快，寓教于乐，寓学于吟，学习不再是一种苦差，而是一种享受；学习不再是一种压力，而是一种乐趣，深奥难懂的
古文，在“吟诵”声中，云开雾散，瑞云呈现；变化莫测的汉字，在“吟诵”的韵律中，很快地被灵魂所接收。难怪乎！圣贤称“吟诵”是读书法，
是学习法，是传统教育中最底下的东西，是基础的基础，学古文、学音乐概莫能外。“吟诵”乃国粹也，却源何淹没在历史的海洋之中，而淡出人们
的视野呢？原来，20世纪初，西方的朗诵方式随话剧进入中国。同时教育界热烈讨论如何诵读汉语作品的问题。一度有“两字一顿”读法，朗诵诗
盛行。其后汉语朗诵遂定型，并取代吟诵。至今话剧腔和抗战腔仍对汉语朗诵有影响。那时“吟诵”成了迂腐，落后形象，成了社会丑陃面，教书先
生们都“避嫌”得以敬而远之，这门绝学就因此被西方文化洪水冲走。然，国人亦有慧眼识金者，这纯色的“国粹”岂能容之淹没，于是奋力护之。
戴学忱、徐健顺等有识之士不舍不弃，率先立规、组社和垂范。宁阳之古邑亦不逊色，老年大学人气鼎盛之学苑，五彩缤纷的学科，各有其长，而我
以为唯此“吟诵”身心皆乐，学修两成，若能从“吟诵”之乐中，品味到孔子“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动己所不欲,勿施于人。
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”等孺家格言，熟吟于口，铭记于心，付诸于行，知行合一，正念存于心，善行乐于身，何愁事业不成，
夕阳晚霞逊。?但愿这悄悄绽放的奇葩，能够受益于阳光，得到更多的呵护，?一支独放不是春?百花齐放春满园。许多城市，诸如深圳、广州、珠
海已经“吟诵”春色浪漫时，我们的古城也将迎来这久违的春天，同时也为在城邑弘扬传统文化的辛勤园丁——邹精耕老师点赞！2018年岁末于厦门