南北朝文人诗歌的三个代表：“大小谢”与瘐信（文学的演变0408）

南北朝文人诗歌的三个代表：“大小谢”与瘐信（文学的演变0408）南北朝文学南北朝时期的文学便是以南朝为主流的。西晋灭亡后，北方进入了五胡十六
国时期。进入中原的匈奴、鲜卑、羯[jié]、氐[dī]、羌五族的统治者不断互相攻杀兼并，混战了一百多年，使中原经济和文化惨遭破坏。
后来北魏太武帝统一了北方，孝文帝迁都洛阳，大力推行汉化政策，加速了民族融合的过程。但北魏终究在六镇起义的打击下，分裂为东、西魏，后
来又分别为北齐、北周所代替，最后统一于杨坚建立的隋朝。总体上，北朝文学乏善可陈。在长江以南，从公元420年刘裕代晋到公元589年陈
灭于隋，共一百六十九年，经历了宋、齐、梁、陈四个朝代，统称南朝。南朝继续东晋偏安江南的局面，社会情况比北朝安定，社会生产进一步发展
，出现了很多繁华都市，如建康，史载其：“贡使商旅，方舟万计”，“市廛[chán]列肆，埒（liè，等同）于二京”。南朝庶族寒门的力
量也略有抬头，不过基本上仍是两晋士族门阀政治的延续。士族阶层攫取了经济发展的果实，大庄园经济迅速发展。谢灵运在《山居赋》中曾描画出
谢家庄园：“田连冈而盈畴，岭枕水而通阡，阡[qiān]陌纵横，塍[chéng]埒（liè，田埂）交经。”除了耕地，还有“北山二园，
南山三苑”。“山水含清晖，清晖能娱人”（谢灵运《石壁精舍还湖中作》）。从清丽无比的江南山水风物中寻求心灵的慰籍，从东晋便是文人常见
的排遣方式，到了南朝就蔚然成风了。其中在南朝诗人中起引领作用的便是“大谢”谢灵运。文人诗歌南朝文人诗歌从刘宋初年开始由玄言诗向山水
诗过渡。谢灵运（出生于公元385年，谢玄的孙子、王羲之的外孙，幼即聪颖，“文章之美，江左莫逮”。自评：“天下才共有一石，曹子建独得
八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”）由于政治上的失意，“肆意游遨”，“辄为歌咏，以致其意”，山水景致成为其诗中主要的描写对象，遂
完成了玄言诗到山水诗的转变，他也就成为山水诗派的开创者。如《登池上楼》：潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。薄霄愧云浮，栖川怍[zuò]渊沉。
进德智所拙，退耕力不任。徇禄反穷海，卧疴对空林。衾枕昧节候，褰[qiān]开暂窥临。倾耳聆波澜，举目眺岖嵚[qīn]。初景革绪风，
新阳改故阴。池塘生春草，园柳变鸣禽。祁[qí]祁伤豳[bīn]歌，萋萋感楚吟。索居易永久，离群难处心。持操岂独古，无闷征在今。参
考译文：沉潜的虬龙，姿态那么幽娴美妙！高飞的鸿鸟，声音多么响亮悠远！我想飞向天空，却愧对天上的飞鸿；我想栖居川流，却惭对深渊的潜龙
。我仕进修德，却缺少足够的才智；我退隐耕田，力气又无法胜任。为了追求俸禄，我来到这偏远的海边做官，兼又卧病在床，面对著空空的林莽。
每日蒙著被子，枕著枕头，浑然不知季节气候的变化。偶然间揭开窗帷，方得一探窗外。倾耳倾听那流水波动的声音，举目眺望那巍峨高峻的山岭。
初春的阳光已经代替了残余的冬风，新来的阳气也更替了去冬的阴冷。不知不觉池塘已经长满了春草，园中柳条上的鸣禽也变了种类、换了声音。想
起《采繁祁祁》这首《豳风》中的诗，真使我伤悲，想到《春草生兮萋萋》这首楚歌，更让我感慨。独居的生活容易让人觉得时间漫长，而离群索居
也让人难以安心。坚持节操那里仅仅是古人才做得到呢？所谓的“遁世无闷”今天在我的身上已经验证了。其中最生动而富有生机的，便是“池塘生
春草，园柳变鸣禽。”历来为人们所称道。金代诗人元好问也评论说：“池塘春草谢家春，万古千秋五字新。”南朝宋人文学家鲍照说的更加直白：
“谢五言如初发芙蓉，自然可爱。”同处刘宋时代，出身寒微的鲍照，是一位极有抱负的才士。他不甘于自己低下的地位，迫切地想凭借自己的才智
，在上层社会找到一席之地。《南史》本传载：照尝谒临川王刘义庆，未见知，欲贡诗言志，人止之曰：“卿位尚卑，不可轻忤大王。”照勃然曰
：“千载上有英才异士沉没而不闻者，安可数哉！大丈夫岂可遂蕴智能，使兰艾不辨，终日碌碌，与燕雀相随乎！”于是奏诗。但在豪门士族的压制
下，出身寒门的他壮志难酬。步入仕途后，就一直沉沦下僚，常常是在贫病交迫之中艰难度日，正如锤嵘所说的“才秀人微，故取湮当代”（《诗品
》卷中）。不幸的身世遭际，促成了他的文学成就，后人将他与谢灵运、颜延之并称为元嘉三大家。他的作品猛烈地抨击了门阀制度，并表现了士族
文学所少见的爱国思想和较广泛的社会内容。他模拟和学习乐府，其七言和杂言乐府诗改进了七言诗的形式，并以丰富的内容充实了七言诗体，扩大
了七言诗的影响，对七言诗的发展作出了重要贡献。鲍照的文学成就是多方面的，他的诗、赋、骈文皆不乏名篇，但还是诗歌方面成就最高。他将满
腔的悲愁苦闷之情与怨愤不平之气发而为诗，因而其诗歌的内容，就是表现其建功立业的愿望和抒发寒门之士备遭压抑的痛苦，其中充满对门阀社会
的不满情绪与抗争精神，代表着寒士的强烈呼声。如《拟行路难》十八首其四：泻水置平地，各自东西南北流。人生亦有命，安能行叹复坐愁！酌酒
以自宽，举杯断绝歌路难。心非木石岂无感？吞声踯躅[zhízhú]不敢言。参考译文：倒水在平地上，水会向四面八方流散。人生也有不同
的命运，怎能成天自怨自哀！喝点酒来宽慰自己，举起杯来却难以成饮，只能长歌《行路难》。我心又不是草木石块，怎么会没有感情？满腹感慨却
只能吞声徘徊，不能多说什么。悲愁深沉，郁结在胸，酌酒难以自宽，长歌为之断绝。满腹感慨吞声不能言，其内心痛苦可想而知。全诗就突出一个
“愁”字，所叹者愁，酌酒为消愁，悲歌为泻愁，不敢言者更添愁。正如沈德潜所说，此诗“妙在不曾说破，读这自然生愁”（《古诗源》卷十一）
。发词慷慨任气，情意激越难平，深沉而奔放，是不是已经有李白的风度了？杜甫就曾以“俊逸鲍参军”（《春日忆李白》）来称美李白。齐、梁时
代是我国诗体发生了重要变化的时期。我国诗歌自建安以来，渐重词藻、对偶、用事，晋时陆机已注意到声音的谐调，到了齐梁，声韵学进一步发展
，周顒（颙yóng）发现了汉语的四声，接着沈约把四声运用到诗歌的声律上，提出“四声八病”之说，创造了“永明体”，为律诗的形成奠定了
基础，开创了我国古代“近体诗”发展的时代。不过，“永明体”作家的创作大都内容贫乏，形式技巧高于内容情感，只有谢朓的山水诗，成就较高
。谢朓(tiǎo)（464-499），字玄晖，南朝齐杰出的山水诗人。他出身高门士族，与“大谢”谢灵运同族，世称“小谢”。李白称赞族
叔李云诗兼具建安风骨与清新秀逸，就说：“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”清逸俊秀正是小谢山水诗的特色，如其《晚登三山还望京邑》，
原文：灞[bà]涘[sì]望长安，河阳视京县。白日丽飞甍[méng]，参差皆可见。余霞散成绮，澄江静如练。喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。
去矣方滞淫，怀哉罢欢宴。佳期怅何许，泪下如流霰。有情知望乡，谁能鬒（zhěn）不变？参考译文：我就像王粲在灞陵上眺望长安，又像潘岳
在河阳回顾洛阳那样回望京城。夕阳使飞耸的屋脊色彩明丽，京城内的屋宇参差错落，历历在目。残余的晚霞铺展开来就像彩锦，澄清的江水平静得
如同白练。喧闹的群鸟覆盖了春天的小洲，各种花朵开满了芳草遍地的郊野。我将远离京城在他乡久留，真怀念那些已过去的欢乐宴会。回乡的日期
在何时，我惆怅不已泪落如雪珠。有感情的人都知道思念家乡，谁的黑发能不改变！现存谢朓诗二百多首，其中山水诗观察细致，描写逼真，风格清
俊秀丽，写景抒情清新自然，富有情致。诗其中佳句颇多。如“余霞散成绮，澄江静如练”（《晚登三山还望京邑》）、“天际识归舟，云中辩江树
”（《之宣城郡出新林浦向板桥》），“鱼戏新荷动，鸟散余花落”（《游东田》）等，至今脍炙人口。诗歌发展到梁、陈时代，在帝王和贵族手里
，逐渐走上了“宫体”的道路。梁简文蒂萧纲、瘐肩吾、瘐[yǔ]信、徐摛[chī]、徐陵都是当时著名的宫体诗人。宫体诗是宫庭生活的反映
，以描写女色为主，充满色情成分，诗风浮艳绮靡，可以说体现了贵族文学的堕落。这一时期只有江淹、吴均、何逊、阴铿等人的创作略有成就。而
北方，在长期的混乱之下，文学一派沉沦死寂的景象。即使有少量作家也只能一味模仿南朝文学，缺乏特色。直到瘐信由南入北（出使北朝被扣留得
重用），才为北朝文学打开局面。他本是南朝的宫体诗人，沦落北朝以后，作风大变，融合了南方的技巧与北方的风气，以刚健之笔写出了充满故国
之思的"暮年诗赋"，代表了南北文学融合的趋势，成就较高。杜甫赞叹：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。”如其《拟咏怀·十一》：摇落秋
为气，凄凉多怨情。啼枯湘水竹，哭坏杞梁城。天亡遭愤战，日蹙[cù]值愁兵。直虹朝映垒，长星夜落营。楚歌饶恨曲，南风多死声。眼前一杯
酒，谁论身后名。参考译文：草木凋落，景象凄凉，秋天使人不禁生出悲怨之情。（“摇落秋为气”出自宋玉《九辩》：“悲哉秋之为气也，萧瑟
兮草木摇落而变衰”。）当年，（江陵之败时）全国上下，失声痛哭。（啼枯湘水竹：相传舜之二妃，于舜死之后，在湘水一带啼哭，涕泣挥洒在
竹上，便染上斑痕，后人名为湘妃竹，也即湘水竹。哭坏把梁城：传说春秋时齐国大夫杞梁(又名殖)战死在外，他的妻子哭着说：“上则无父，中
则无夫，下则无子，人生之苦至矣。”于是放声大哭。这一哭把城墙都哭倒了。倪璠注说：“江陵之败，君臣被戮，杀伤者众，有夫妻离别之苦。”
）上天注定梁要灭亡，尽管经过艰苦的战斗也终归失败了。（天亡：项羽说过：“天之亡我，非战之罪也。”即是说，自己灭亡是由于天意。愤战
：指激烈的战斗。日蹙：指日色无光，也即是讲天时不利。愁兵：指苦战的军队。）梁朝的江陵之败也是有预兆的。（直虹：虹垂至地的现象。古
时传说虹头尾至地，是流血的征兆。长星：史书记载，蜀后主建兴十三年，诸葛亮帅兵伐魏，屯驻在渭南，这时有个流星自东北方向西南方飞过，落
在诸葛亮的军营里。据说这是打败仗的征兆。江陵被围困时，便注定梁大势已去。（楚歌：楚人之歌。项羽被围于垓下时，曾夜闻四面楚歌。南风
：指南方楚地的歌曲。《左传》襄公二十八年记载有“南风不竞、多死声”的话。）姑且借酒消愁，身后之名也就无法顾及了。（又倪璠注，以为
这里有讽刺梁朝君臣当年苟且偷安而不顾长远之计的意思，可供参考。）这首诗是庾信面对秋天凄凉的景物，触动了自己的身世之悲，亡国之痛。梁
朝的灭亡，本来是君臣不恤国事的必然结果，但庾信却委婉地归命于天，以为是命中注定。自己身为南人，心向南朝，羁留北方，是不得已。眼前只
是苟且偷生，至于身后之名就谈不到了。这是很痛心的话。－－－－邓魁英、韩兆琦等《汉魏南北朝诗选注》南北文学融合在长期混战中，在游牧
民族落后的统治下，北朝文人创作是很消沉的。五胡十六国时期，文学作品几乎绝迹。北魏以后，开始出现一些作家，如温子升、邢邵、魏收等，但
他们一味模仿南朝文学，缺乏特色。直到瘐信由南入北，才为北朝文学打开局面。他本是南朝的宫体诗人，沦落北朝以后，作风大变，以刚健之笔写
出了充满故国之思的"暮年诗赋"，并表现了南北文学融合的趋势，是成就较大的作家。总体而言，五言古体诗在汉代逐渐成熟，经过建安诗人（尤
其是曹植）和阮籍等人的创作，又有新的发展，表现手段更加丰富多样了。七言古诗在汉代不仅数量少，质量也不高，到了曹丕的《燕歌行》，可以
看到显著的进步。以后又从中演化出两大分支。一种以七言句为主，而参以其他句式，长短不齐，富于变化，适宜表现激烈动荡的感情，这出于南朝宋代著名诗人鲍照的创造；另一种是齐言的，即每句都是七字，篇幅较长，按一定规律换韵（大都四句一转），具有流荡的音乐感，适宜于铺写，这主要是在梁代形成的。与此同时，律体也开始形成。南朝齐永明年间沈约等人提出“四声八病”之后，产生了“永明体”，它是我国律诗的开端。到了南北朝后期，五律已大体成型。在南北朝民歌中广泛运用的五言短诗，经过文人的改造，又演变为五言绝句体。七律和七绝在魏晋南北朝也有了雏形。可以说，在中国古代诗歌几种基本形式的发展过程中，这是一个关键时期。