《虢国夫人游春图》中哪个是虢国夫人？转载来源：文：《国宝迷踪》（202-215页）傅小凡著北京文物出版社2017.8图：网络张萱，
《虢国夫人游春图》（局部，宋摹本），752年，现藏于辽宁省博物馆《虢国夫人游春图》邮票《虢国夫人游春图》宋代摹本。原作者，是唐代著
名画家张萱。此画为绢本，设色，纵51厘米，横148厘米。画面上画着行进中的虢国夫人及其眷从盛装出游的场景，表现了唐代上层社会妇女悠
闲享乐的生活。《虢国夫人游春图》，描绘的是天宝十一年(752年)，再现唐玄宗的宠妃杨玉环的三姊虢国夫人及其眷从盛装出游的情景。画作
描绘一群骑马执鞭，徐徐前行的游人。第一个乘浅黄色骏马，戴乌纱冠，着虾青色窄袖侧领衫，袖口有描金的鸾凤团花。第二人是个乘菊花青马的少
女，乌黑的头发左右分开，梳成两个长长的发髻，这是当时仕女的一般发式。少女着胭脂红窄袖衫，下衬红花白锦裙。在少女左方略后又一个乘黑色
骏马的中年从监随行，粉白色的圆领窄袖衫，与黑马形成鲜明的对比。疏朗的三骑成为前导，紧接着便是簇拥的五骑，其中前两骑，便是虢国夫人姐
妹。她们并辔而行，都乘着浅黄雄健的骅骝。虢国夫人在全画的中心点，她双手握缰，右手指间挂着的马鞭直线下垂。她那丰润的脸庞上，淡描娥眉
，不施脂粉，保持了本来面目。她的鬓发浓黑如漆，高髻低垂，体态自若。她身着淡青色窄袖上衣，披白色花巾，穿描金团花的胭脂色大裙，裙下微
露绣鞋，轻点在金镫上。在虢国夫人左面与其并辔前行的是韩国夫人，其装束一如虢国夫人，惟衣裙颜色与之不同。她侧向虢国夫人作似有所告状。
在虢国夫人姐妹之后，横列为后卫三骑。居中的是老年侍姆，右手护着鞍前的幼女，神情显得矜持，眉眼间流露着小心谨慎的表情。幼女左手把住鞍
桥，态度十分安详。侍姆右侧的中年人也是从监，装束与前一从监相同。左侧红衣少女装束与第二骑少女亦相仿佛。《虢国夫人游春图》，它是张萱
的代表作。此画一问世，就成了收藏家追捧的对象。但唐朝灭亡之后，此画流入民间，一直下落不明。北宋大观元年，即公元1107年的一天
，宋徽宗在御书房里对大臣们训话，大臣们一个个诚惶诚恐地跪地听旨。徽宗皇帝给他们布置了一个任务，去寻找唐代画家张萱的作品。众位大臣领
命而去。一个多月过去了，有人说找到了一幅张萱的手迹，宋徽宗急忙命人把画呈上来。当画卷在案桌上缓缓展开时，宋徽宗立刻被深深地吸引住了
。找到了《虢国夫人游春图》之后，徽宗皇帝满心欢喜，天天独自在御书房里欣赏，甚至数日不理朝政。可有一天，皇帝犯嘀咕了，珍品就这么一件
，万一发生意外怎么办？再说，纸质书画容易破损，很难保存，得想个万全之策！皇帝当即下圣旨，召翰林书画院所有画师，临摹此画。没过多久
，一幅幅临摹本陆续呈到徽宗皇帝手里。可是，皇帝对这些摹本一概不满意。过了几天，宋徽宗又召集画师们重新临摹《虢国夫人游春图》。这一次
，在众多的摹本中终于有一幅让徽宗皇帝比较满意了。这幅画把原画中的人物、特别是虢国夫人的神韵、气质都很好地表现出来了，这位没能留下姓
名的画家，精心临摹的《虢国夫人游春图》，不仅保持了原作的面貌和神采，而且糅合了北宋画院的雅致、飘逸和明快的风格，是融合唐、宋两代宮
廷绘画技艺的杰作。看完这幅摹本，徽宗皇帝的脸上终于有了一丝笑容，随即命令将摹本和真品一起保存在宣和内府，永久收藏。靖康元年（112
6）年十月，北宋灭亡。第二年四月，金兵押着宋徽宗、宋钦宗父子二人，以及皇子、后妃和宫女等四百多人返回金国，无数掠夺来的金银财宝，
皇宫里收藏的历代书画珍品，统统被金兵装上马车运往金国，《虢国夫人游春图》的真品和摹本自然难逃被掠夺的命运。直到1197年，金国第
六位皇帝，章宗完颜璟，在金国皇宫的收藏中，居然发现两幅完全一样的《虢国夫人游春图》，他开始感到诧异，但完颜璟毕竟有些艺术素养，他在
欣赏和比较一阵之后，挥笔在摹本的卷首题写了“天水摹张萱虢国夫人游春图”12个大字。“天水”是宋徽宗的郡望，“天水摹”就是宋徽宗临摹
。这完全是完颜璟的误判。因为宋徽宗擅长画花鸟，不擅长画人物，因此这幅画不可能是宋徽宗的手笔。写完题跋之后，完颜璟命人好好保管此画，
并不时地拿出来欣赏。不久，金国皇室发生内讧，局势动荡，皇室收藏的珍贵书画开始大量外流，《虢国夫人游春图》也被人偷盗出宫，流落到民间
。公元1225年的一天，此画落到南宋奸相贾似道手中。贾似道，细细地端详这幅《虢国夫人游春图》。他根据卷首留下的一行瘦金体字“天
水摹张萱虢国夫人游春图”断定，这幅画不是原作，而是宋徽宗时期的摹本，可是真迹却不知哪里去了。后来他带着《虢国夫人游春图》告老还乡，
回到了福建老家，从此《虢国夫人游春图》的宋代摹本也下落不明。直到乾隆年间，皇帝下旨搜集民间墨宝，《虢国夫人游春图》的宋代摹本被清宫
内府收藏，成为乾隆皇帝最喜欢的藏品之一。辛亥革命后，包括《虢国夫人游春图》在内的宋代摹本等一批书画被溥仪（宣统）偷盗出宫，带到伪满
洲国首都新京，抗日战争胜利后，溥仪准备逃往日本。在沈阳东塔机场被苏联红军逮捕。他携带的一批书画被截获，交给当时的东北银行保管。19
50年春的一天，杨仁恺先生，来到东北银行的库房，整理、鉴定这些古代书画作品。发现了《虢国夫人游春图》的宋代摹本。从此，这件颠沛流
离了一千多年的国宝，终于被东北博物馆，也就是现在的辽宁省博物馆收藏，成为镇馆之宝。当人们仔细观赏这幅画的时候，却产生了一个疑问，此
画既然被称为《虢国夫人游春图》，那么画面中的人物哪个是虢国夫人呢？有人认为，是画面中间那位艳妆少妇；有人认为，是队伍最后抱女孩的中
年妇人。似乎都有道理，一时谁也说服不了谁。我们现在试着用排除法，一步步地分析，看看谁最有可能是虢国夫人。第一步，画面中有9个人，其
中有一个是小姑娘，她不可能是虢国夫人，这样一来，9个人就剩下了8个。第二步，这8个人都骑马，有的马戴踢胸，就是胸前红花。马戴踢胸是
马主人身份高贵的表示，不戴踢胸的马的主人不可能是虢国夫人，那么，画面上就只剩下4个人。步，这4个人所骑的马只有两匹马的马鬃梳成三花
，这是身份更加高贵的表现，那么，就只能在这两个人中确定谁是虢国夫人了。第四步，最后一位抱着小女孩儿的妇人，不可能是虢国夫人，贵族夫
人出游不可能自己抱孩子，因此，这位妇人最大的可能是保姆，她骑的马之所以有踢胸，并且梳三花，表明马上的孩子是虢国夫人的女儿。那就剩最
后一位身穿男装的骑者了，明明是个男子，怎么可能是虢国夫人呢？许多研究者认为，恰恰是这种男装，证明她就是显赫一时，又极其飞扬跋扈的虢
国夫人。为什么这样说呢？理由一，她在画面的首位，这是最突显的位置，作者显然是在突出她的地位。可是，有人反驳说，古代贵族出行，主人
公不可能居第一位。这种观点虽然有道理，但是却忽略了一个问题，什么问题呢？艺术与生活的区别。这是画面，不是生活场景。绘画构图可以超越
生活，这种超越表现为对生活画面的截取，也就是说，队列前面还有人，只是为了突出虢国夫人而被作者处理到画面之外去了。理由二，虢国夫人喜
欢穿男装。前文提到，虢国夫人用剑先刺死了杨国忠的妻子裴柔，然后挥剑自刎，说明，她随身带着佩剑。带佩剑者是不太可能身着女装的，这也间
接证明她喜欢穿男装。理由三，从画家用笔和着色上分析，第一位人物，作者最上心、用力最大。与画面中其他人物比较，明显表现出服饰的质感，
衣服用料的高贵，都是画面上的其他人物不可比的。理由四，第一位骑者坐下的罩泥，也就是马鞍下的垫子，比所有人的都长，而且绣着一对鸳鸯，
一只猛虎，这种唯一性更加证明，这位女扮男装的骑者，就是虢国夫人。理由五，我们可以从这位骑者的帽子下，隐隐看到发髻的根部，与其他几位
着男装的骑者相比，明显不同。显然，作者在暗示，她是女扮男装。总之，这样的构图和形象，虽然出人意料，却在情理之中，既准确而典型地表现
了虢国夫人的个性，也体现了张萱这位艺术家概括生活、提炼细节的功力。只是，画面上的人物，相貌有些雷同，表明古代社会即使开放得有如唐代
，也无法直接面对这些美人去写生，因此，将一群美女画成了一个模样，这也算是美中不足吧。附录：来源《国宝迷踪》一，作者简介《国宝迷踪》
作者傅小凡，男，厦门大学管理学院、人文学院哲学系教授。主要担任中国哲学、美学、中国文化等课程的教学工作，近年来出版《晚明自我观研究
》《东方微笑——麦积山石窟佛教造像艺术的美学意义》《本体论建构与主体性转向——宋明道学新论》等专著。2014年3月，在中央电视台《
百家讲坛》主讲《崇祯那些年》，2015年7月主讲《大明疑案》，2015年30月，主讲《走近朱熹》，2016年7月主讲《大明疑案》
下部。二，作者傅小凡与一个学生的对话一位学生看完我主讲的《大明悲歌—一崇祯那些年》《大明疑案》之后问我：您是哲学家，为什么讲
历史？我回答：中华传统，文、史、哲不分家。文学是语言表达技巧，史学是基本知识架构，哲学是逻辑分析能力，要治学且有成就，三者缺一不可
，学生：那么，您讲历史与历史学家讲历史有什么区别呢？我：史学注重史料考据，哲学注重逻辑分析；史学用详实的史料告诉后人，在什么时间、
什么地点发生了什么事件；哲学以严密的逻辑分析，告诉后人，为什么会发生这样的事件，以及这事件对现代的影响和意义。史学注重知识，哲学注
重观点，但二者不可偏废。因为，有知识无观点，是资料汇编；有观点无知识，是“心灵鸡汤”。因此，史学与哲学紧密结合，通过讲述历史故事，
分析历史事件发生的原因，引发人们的深人思考，结合现实，触类旁通。学生：可是，您这次讲《国宝迷踪》，从历史学转向了考古占学，为什么有
如此大幅度地跨行呢？我：历史与考古从来就是关系非常密切的两个专业。考芒。考古学为历史学提供实证材料，历史学为考古学提供理论基础。《
国宝迷踪》这个系列，目的就是寻找一个引人入胜的实物载体。不过，我讲国宝，不讲鉴定，更不估价，而是讲与国宝相关的历史故事，以及国宝身
上的文化内涵。在讲述故事的同时，将自己的分析告诉大家。依然是哲学与史学的结合，依然在我的专业范围之内。因为，这样的设计，已经不是纯
粹的历史，更不是考古，而属于文化学范畴，它是哲学、历史、艺术和美学的有机结合。学生：那您在讲述国宝的故事的时候，遇到最大的困难是什
么？我：如何把握讲述的重点，学生：什么意思？我：过多地讲述国宝背后的历史故事，会使国宝本身缺少存在感且专业性不够；过多地讲述国宝本
身的意义和价值，又会因为太学术化而失去生动性。学生：既然有这么大的困难，那么您选择讲述这个主题，究竟为什么呢？我：我也曾经有过编写
五千年中华史的“野心”，但是，如果没有任伺新意的话，无非多一件书架上无人间津的摆设而已，出版社也未必愿意将其付梓。怎么才能将中华民
族的文化历史讲得和别人不一样呢？我一直没有找到好的办法，并为此而苦恼。后来，接受中央电视台百家讲坛栏目的编导李峰先生的建议，设计了
目前这个系列。当然，我们之间存在着争议，他从电视节目的角度考虑，更喜欢解谜。我则坚持自己的追求，以国宝为载体，讲述这些国宝离奇的身世的同时，讲述我们民族的历史。当然，我必须按照编导的要求，捕捉谜点，设计悬念，逐步解谜，以提高作品的可读性。最终就咸了现在这个样子。学生：您创作这个系列的最大收获是什么？我：在撰写脚本的过程中，面对精彩纷呈的国宝和我们祖先的伟大创造，民族的自信心与自豪感油然而生。的确，教育者先受教育，这话千真万确！学生：中华文化博大精深，您为什么只讲21个国宝呢？我：这本《国宝迷踪》只是第一部，之于中华国宝不过是冰山一角。我将继续讲述更多国宝的故事，《国宝迷踪》还会有第二部、第三部，敬请关注。 |
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