红林悟道《韩非子-奸劫弑臣》第一章同异这一篇的标题很直接很暴力，仅用三个字就概括不法之臣之为。奸：阴险，虚伪，狡诈。劫：强取，掠夺。弑：封
建时代称臣杀君、子杀父母。奸为策略与阴谋，劫为方法和方式，弑为行动和手段。好像，历朝历代的不法之臣都逃不过这三个字。中国人大多数的
智慧都用来了“位子”上，就个体而言是解决生存的问题，因为朝堂险恶，一不小心就会丢掉位子，丢掉了位子相当于种子离开了土壤，生命即将结
束。在韩非子看来，没有永远的君主，也没有永远的臣子，历史已经证明了这一点，韩非子能做的就是让他所倡导的君臣秩序能够稳定下来，成为制
度与法制，谁当君主他才不在意，这就是学派创始人的高度与气度，不拘于眼前的国家与君主。君主与臣子是一对矛盾的对立统一体，统一于国家的
行政体系内，但从欲望的人性来说又是对立的，君防臣，臣弑君。天下本无事，庸人自扰之。规律与规则是先天存在的，只是因为庸人的干扰，才会
有这么多的事。其实，我们每一个人都是庸人，都是不守规律与规则的人。仔细想想是不是？真正做到好自为之，独善其身是何其的难呀，在这个花
花世界里，欲望那么强，诱惑那么多，不随波逐流太难了。我曾说过社会法律与规则首先是规定关系的，其次是划定界线的，第三是明确利益的
。比如古代的礼法，就严格规定了君臣之间的关系、界线、利益。如果君臣都按礼法处理，应该是天下太平，但是不管是君主还是臣子都做了庸人，
违反了规定，破坏了关系，突破了底线，侵占了利益，最后结果就是国破人亡。韩非子依法制国治的法家思想，其主语就是君主，只有君主依法治国
，没有听过普通百姓依法治国的，所以韩非子的法家学说，就是君主的MBA课程。按照韩非子的为君之道，君主应该隐藏自己的习性与喜好，保持
神秘感，与道近似，但实事正好相反。对于奸臣的心思，韩非子清楚“凡奸臣皆欲顺人主之心以取亲幸之势者也。”意思是所有奸臣都是想顺从君主
的心意来取得亲近宠爱地位的。这就是奸臣的阴险，虚伪，狡诈。想想这一点从古自令，从朝堂到民间都是这样。正是因为顺君心得宠爱已成为现实
，所以“是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。”意思是因此，君主喜欢的，奸臣就跟着吹捧；君主憎恨的，奸臣就跟着诋毁。这就
是奸臣的强取，掠夺。强取是君主的好感与信任，掠夺的是善臣的名声与利益。我们一直强调人的认知是有局限性的，君主首先是人，是人就不可能
全部真实的认知世界，所以才会有兼听则明道理。韩非子总结了人性的普遍性，“凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。”意思就
是大凡人的常性，观点相同的就相互肯定，观点相异的就彼此指责。人性尚且如此，何况在职场如战场，伴君如伴虎的朝廷中。所以君主的态度与理
念决定了一切，要么让事物的规律做主，君随之；要么君主做主，事随君意。不过，历史告诉我们大凡是事随君意的事都没有好的结果，除非君意即
规则。《凡奸臣皆欲顺人主之心以取亲幸之势者也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异
者则相非也。》在公司管理中，老板切记的就是按行业、事物发展的规律下决策，尤其是在用人上，以问题为导向，以结果为依据，以绩效为原则，记住夸夸其谈者只能毁了你公司与事业。 |
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