哲学与自然科学哲学是一门古老学科。古代人为了认识人类生存的客观环境，以求人类的生存发展，这就有了哲学，以探索人与客观自然的关系。在这同时，人类产生了与人的生活有密切相关的一些学科。如数学、天文学、历象学、物理学，逻辑学等等。人类初期，由于生产力低下，生产规模不大，人们对外界的认识，只能是总体的、笼统的模糊认识。这时，深入到自然界某部份、某空间、某具体事物的研究，还极少，极少，因此上述各学科，只能成为探索人类生存的客观自然总体的哲学的一个分枝。它们成了古代哲学的组成部份。这样，古代哲学成了包罗万象的科学，成了一切科学的总和。研究哲学史，自然包含这些学科的发展史。随着社会生产力的发展，社会分工越来越细密，笼统的、总体的、模糊认识探索已经越来越不能满足社会的需要，这就有了更具体、更细致、更深入地认识探索自然的要求。这就有了对世上万物分门别类的研究，这就有了自然科学。自然科学的出现，就使人们对世界、自然的认识，更具体、更细致、更深刻，人们就可以利用自然科学理论，去指导社会生产实践，以推动社会向前发展。自然科学，就成为推动社会历史前进的力量。这样，自然科学的各科，就从哲学中独立出来，而分门别类的存在。这就有了今天的数、理、化、生、农、工等等不同类型。哲学的地盘越来越小，原来包罗万象的哲学，就只剩了一个空壳。这种情况下，有人认为，自然界，既然已经有了各种细致的具体的研究，哲学就没有存在的必要了。哲学完全应该退出自然界。哲学的存在似乎是多余的。古代没有很具体的自然科学研究，自然没有哲学与自然科学的对立。现代，有了自然科学的研究，就有了二者的对立。有人认为，各个具体学科加起来，就构成了人们对自然界研究认识的总和。哲学只是研究自然总体及总体规律的，只是自然科学的总和，如此，哲学的存在还有必要吗？这就是说，哲学应当完全为自然科学所代替。这是一部份人的认识。而一些形而上学者却认为，哲学研究万事万物最一般、最本质的规律，是万事万物最普遍的道理。这种道理，驾凌于各学科之上，因此，只要明一理，就能知万事万物。以一理御万理，哲学能包罗刀象。在中国，有人大肆吹捧‘周易’一书，认为只要有一本周易，就能解决世界上所有问题。笔者认为，这两种观点都是错误的。实际上，自然科学不能代替哲学，哲学也不能包揽自然科学，二者各有作用。它们既相互联系，又相互对立、相互促进。主张自然科学可以代替哲学的人，只知道二者都以客观自然界为研究对象，只知各学科研究之和可以构成对自然总体的认识，可以代替哲学是自然科学的总和，却忽略了二者的差别。其实，二者是有相当差别的。哲学研究，是把自然存在，当作客观存在的统一总体来研究的。它在于研究这一总体最一般、最普遍、最本质的属性，及万事万物共同的本质属性，以及由这种属性形成的运动变化及其发展规律。而任何自然科学，都只是对自然界的一部分或对某类事物具体细致研究的学科。因此，它们只是对某一部分、某类事物，具体运动变化发展规律研究的学科。有人说：‘总体是各个部份构成的，各个部份加起来，难道就不是总体么？’这就是主张自然科学代替哲学的人的最根本理由。如果单纯从量上看，各部份之和，等于总体，这是无可非议的。如一座房子，是墙、壁、门、窗构成的，一个学校由一个一个班级构成，一个人由手、脚头脑、身体各部构成，一个国家由各个省和许多县市构成，自然界由山脉、河流、植物、动物构成。都无可争议。然而是，这种构成，只是从量上说的，从量上说，部份构成总体，部份之和等于总体。然而，从质来说，却不是这样。门、窗、墙、壁，在一座房子中，各有属性，各有作用，作为总体的房子却有自己的属性和作用。门、窗、墙、壁胡乱放在一起，不按总体的规律去组合，不能成为房屋。因此，门、窗、墙、壁的属性和作用加起来，决不等于房屋的属性和作用。一个人虽然必须有手脚、头脑和身体，但是，手脚、头脑的功能总和，绝不能等同一个具体的人，一个活生生的人。同理，一个学校的每个人、每个班级、都有自我的活动，他们也参与学校的活动，然而，个人活动的总和，与学校的总体活动，却完全是两会事。一个国家也是如此，决不能将每个省的属性，加起来，就成为一个国家的本质属性。生命，是具有生存能力的事物，它们最大的共同特征是：信息感知性、信息反馈性、信息遗传性、信息变异性。研究生命的学科，是生命学。生命学就在于研究这些信息特性的运动、变化发展规律。植物、动物、微生物、都具有上述的共同性，研究它们都可以说是研究生命的部份。然而，植物、动物、微生物的研究，绝不能代替生命总体的研究，植物、动物、微生物学，各有特色，它们的总和不等于生命学，是任何人都明白的。生命学与植物等学科的关系是如此，哲学与自然科学的关系也是如此。
哲学不能包揽自然科学。有人认定，学好哲学，以一理御万理，是懦夫懒汉的说法。实际上，哲学所讲的一般的普遍的道理，是不能代替具体的特殊道理的。一理不仅不能御万理，而且根本不能解决任何实际问题。周易学得再好，也不能发明机器、改进水稻、使卫星上天，造出合成纤维，甚至于连一个简单方程也算不出来。显然想以哲学包罗万象取代自然科学，是十分荒唐可笑的。哲学和自然科学是不同学科，二者不能相互代替。不过二者是相互联系、相互促进、相互影响的。这些联系、影响有下述的方面：一、二者都以客观世界为研究对象，都研究事物的客观属性及本质以及它们运动变化发展规律，它们都是科学，都具有科学性。二、哲学研究自然总体，自然科学研究各具体的部份，部份在总体中运动。从量来说，部份运动的总和构成总体。各个部份含有总体共性，部份只是总体存在的特殊形式。总体规律，包含部份的规律，部份是总体异化联系的运动过程。三、人们不能一下认识总体。认识总体是从个别、到一般到总体。这样，自然科学的发展，就为哲学发展，创造了条件，奠定了基础。随着自然科学的发展，就使人们对总体的认识更正确、更深刻。自然科学给哲学提供了许多有意义的思维素材，人们对总体的认识就更客观，更少主观性。四、通过二者的研究，人们可以从无数特殊具体的规律中，推导出总体规律。人们可从总体规律来看各个部份，知道各部份只是总体的特殊形式。五、从总体角度认识各个学科，就能使各种不同学科紧密地联系在一起。这就能使各种不同学科比较相互的异同，进一步使人了解各学科的共性和特殊性，使各学科能既相互联系、又相互区别、相互转化。这样，就使各自然科学，不是孤立的，片面的，就可避免自然科学中的片面性和盲目性。这就是说，自然科学的结论，是不能违反总体规律的。举一个例来说，总体规律如宪法，各具体学科的法则，是具体法，后者不能违反前者人们公认的结论。能量守恒定律，是宇宙自然的基本规律，有人想违反这一规律造出永动机就根本不可能。又比如，质粒不灭定律，也是总体宇宙最根本的规律。有人从质子衰变中，认定质子衰变后，质粒就不再存在，质粒就消灭了。这是从一个正确现象中，得出了一个违反总体定律的错误结论。哲学，并不以自然的一时得失，来看待整个宇宙，它要人从总体自然发展中，明白如何去做。要人顺其自然，而不违背自然客观规律。总起来说，自然科学为哲学发展提供可靠的基础，自然科学的发展，促进了哲学的发展。哲学从自然科学中加深理论认识，并从自然科学发展中得到检验。相反，哲学引导自然科学，使自然科学不至于因违背总体规律而走向岐途。哲学可以从总体的发展中，纠正自然科学的片面性盲目性，纠正某些偏见和错误，哲学可以为自然科学提供假说，解答自然科学中普遍存在的问题，为自然科学的发展，开辟道路。这就是自然科学的发展，可以使哲学深化。哲学深化，又促进自然科学的发展。总之，它们有许多共同处，但是，它们又是各自独立的学科，二者不能相互取代，缺一不可。只看重哲学或自然科学都是错误的。
哲学与自然科学的共同点是：1。都是人类探索自然和社会的客观活动。2。都具有科学性即真理性[符合客观的本质性]3。都是人类的理论体系。4。都以客观为研究对象。5。都以逻辑思维进行反思和探索。6。都符合认识论的实践、理论；再实践再理论的反复验证过程。7。都以客观为检验的标准。8。人类活动为检验的桥梁。不同点是。1。哲学研究总体，科学研究具体或部份。2。哲学规律是总体的规律，科学是部份的规律。3。研究的方法有所不同。一个是实践理论，现实践再理论的反复，一个是假说、实验、验证，修正，运用等不同。4。功用不同。科学再于运用，为人类功利服务。哲学在于使人提高智慧，使人能适应自然和社会。5。科学有时会头痛医头，看不到全体，哲学再于总体平衡。中西医不同的理论基础说明这一点。6。科学研究要求精益求精，哲学多千丝万缕模糊。7。具体的活动和思维过程和研究方法不同。8。科学效应是明显的，短期可见效的，哲学效应持久，必须经过若干反复，人们才知道其功效。当然还有一些共同或不同，希望大家讨论。
哲学是对真理的根本探索，科学是对真理的具体探索。哲学试图用思考原则性地解决宇宙万物的所有问题，然后把这种解决之道和宇宙万物的真实存在进行对照，二者相符此哲学就成立，不相符此哲学就不成立或者有缺陷。事实证明，“半”哲学之前的所有哲学的对照效果都不佳。科学用实践解决宇宙万物中的具体部分的问题，寻找到的是局部和个别的规律。许多科学大家试图通过这种局部和个别的规律，寻找或者推导出宇宙的总规律——宇宙公式，并希望能用这个公式推导出一切。事实证明，这种从科学角度的推导并不成功。而中道哲学发展到“半”哲学得出了：由无到无限引力和无限斥力，然后“中和”出万事万物的?“宇宙公式”。这个“宇宙公式”确实可以推导出一切。哲学和科学都追求真理，二者并不矛盾，应该说是战略同盟。科学和哲学的区别在于分工不同，从历史上看哲学是科学之母。哲学在对真理的探索中出现过这样那样的毛病，科学也一样，二者又如同难兄难弟。为什么有这种分工？因为科学在根本领域是失效的，人为的技术手段总有极限，所以要解决根本领域的问题，只能依靠哲学。比如对“小无限”的探索和认识。小无限就是无限小，是人为莫及的，然而从“半”哲学的逻辑可以推论出，小是没有极限的，这种小的无限空间足可以和人的肉眼可以看到的大无限的空间（日月星辰的宇宙空间）媲美。小无限和大无限又是性质相反的东西，中国古代称之为“阴阳”，二者相遇就会彼此显现出无穷的能量，产生物质，而不是物理化学的相互湮灭和数学的正负相加等于0。这种哲学的逻辑解释，和宇宙的实际存在相符，所以完全可以断定，“半”哲学是符合真理的。科学在这些领域是望尘莫及的，哲学在此可以给予科学方向指引，所以真正的哲学也是实际上的科学之母。当然科学也符合真理，只是哲学是“正能量”＋“负能量”＝物质（有），科学是（＋1）＋（－1）＝0（无），这就是总规律和支规律的区别。用哲学解释（＋1）＋（－1）＝0，就是0是一种存在。所以，一个母亲可以有多个孩子，一个孩子却只能有一个母亲；多个孩子也可以只有一个母亲，而一个孩子却不能有多个母亲。这个真实的存在关系也是哲学和科学的存在关系。这种关系具有非逆性，而且可以看出，哲学和科学也不能相互替代，更不能相互否认。
|
|
