《弟子规》心得分享之三十七（会集）《文钞》覆吴慧济居士书。“人未有不愿生好儿女者，然十有八九，将好儿女教坏，后来败家声，荡祖业，作一庸顽之
类，或成匪鄙之徒”。中国古人看这个家庭有没有前途，会不会兴旺，就是看家教。现在父母本身就没有受过好的家庭教育，生了小孩，不知道怎样
教他。孩子长大后逆反、不听话、反叛，其实不能怪小孩，要怪自己没把他教好。在近代，全世界常常听到，父母杀儿女，儿女杀父母的新闻报导，
一个星期会听到好几次。伦理道德完全没有了，人跟人相处没有一点恩情，充满了怨恨。伦理道德是恩情的教育。儿女不听父母的话，学生不听老师
的话，员工不听老板的话，人民不听政府的话。人与人的结合都结合在利害的关系上，错了，不能经济挂帅。孟夫子对齐国国君讲：“利是人所必争
，还是提倡道德为好”。读书志在圣贤，志在变化气质，古圣先贤叫我们道德挂帅。孔门四德：“即德行、言语、政事、文字”，第一是德行，重点
在德行。《论语》子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”。“弟子规、圣人训，首孝弟、次谨信，泛爱众
、而亲仁，有余力、则学文”。圣贤教育重视德行，不重视升官发财。伦理教育。伦是类，人与人是一类；理是道理，人跟人相处有道理。伦理教育
，是教人与人的相处关系。如果不知道人与人相处，就会处处碰壁。儒家讲五伦：“父子有亲，夫妇有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信”。在家
庭，父子关系、夫妇关系、长幼关系，如果懂就会相处好，家庭和睦，万事兴旺；在社会，与上司、与朋友的关系处好，事业会成功。不会相处，则
父子冲突、夫妻冲突、兄弟冲突，百姓与政府冲突。道德教育。道是大自然运作的规律，即自然现象。譬如植物，春生夏长、秋收冬藏，这是自然的
规律。在人伦上讲，父子、夫妇、君臣、长幼、朋友，这是道。亲、别、义、序、信就是德，随顺自然是德。人与人和睦相处，这是道德教育。“
其根本错点，总因不知爱子之道。从小任性惯，大则事事任意，不受教训，多多狎昵匪类，为社会害”。传统教育的核心就是爱，爱的教育。“父子
有亲，夫妇有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信”。“父子有亲”，亲就是爱。父母对婴儿的爱，出自天性，婴儿对父母的爱，也是天性，不用
人教，教育就是从这个地方兴起来，从这里建立。教育的目的，第一、希望如何把这种天性的爱，保持一生不变。第二、希望将“父子有亲”这种爱
发扬光大，知道爱父母、爱兄弟、爱家族、爱邻里乡党、爱社会、爱国家，再扩充到爱一切众生，把这种爱扩大，整个教育的核心就是这爱。而“父
子有亲”是根本。在夫妇，别就是爱；在君臣，领导与被领导，道义就是爱；在长幼，序就是爱；在朋友，信就是爱，在不同的地位有不同的名称，
都离不开“父子有亲”这个爱。这是处好人际关系的教育，常说的处事待人接物，就是这些。全是做人的教育。“今之天灾人祸，多由此不知为父
母之道者所酿成”。家庭教育是根，是所有教学的重点。我们观察社会、观察这个国家有没有前途，判断它的兴衰，就看这个国家的人民受的是什么
教育？如果人人都明理、都如法，都受过良好教育，这个国家民族前途无量。家庭教育，做父母的有责任，父母是不是真的爱护子女，要看他是不是
善教儿女，怎样才叫善教？家教扎根深，才真的叫善教。有根，他一生都不会改变；怎样来教导？父母起心动念，一举一动，要做儿女的好榜样。儿
女在幼年的时候，天天看着父母，父母的举动都会影响他的身心。中国人常讲先入为主，从小就养成正知正见，当他长到十几二十岁，接触社会，看
到很多负面的事情，他有智慧去辨别。他能排斥邪恶，守护正知正行，这统统要靠家庭教育扎根。“使彼失教者，最初得贤父母之善教，则为害之人
，均是兴利之人；导恶之人，尽是劝善之人”。“世道不期太平，而自太平。此匹夫匹妇，预培治世之根本要道也”。 |
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