1999年0月098年0月
己卯年九月“金秋”——戊午年九月“金秋”！！！
“99年时间”！！！
“我和我的挚爱”！！！
“我们一致认为”！！！
“在我们的漫漫人生中”！！！
“在我们的工作生活中”！！！
“中国的古代教育”！！！
“非常得重要”！！！
“孟母教子”！！！
“孟母教子是古老的民间故事
“主要讲述了孟母施教的种种作法
“对于孟子的成长及其思想的发展影响极大
“良好的环境使孟子很早就受到礼仪风习的熏陶并养成了的品德和坚韧刻苦的求学精神
“为他以后致力于儒家思想的研究和发展打下了坚实而稳固的基础
“孟母教子”包含有“孟母三迁”“买肉啖子”“断机教子”三个小故事
“孟母教子也是山东省民间文学类非物质文化遗产之一
“2014年11月11日，孟母教子经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录
“很久以前，在城门山脚下，住着一位母亲和她年幼的孩子，他们就是孟母和孟子”。
“有一天，孟子怀里抱着几颗红苹果和青枣跑回家”。
孟母撞见了，问：“孩子，这是从哪里拿来的”？
孟子支支吾吾地回答：“是，是从墓地里偷来的”。
“原来，家旁边不远处有块墓地，孟子和小伙伴们经常来这里玩，有时会模仿别人哭丧，有时还偷墓地的供果吃”。
“我可不能让孩子去那么荒凉而危险的地方玩呀”。
“孟母暗暗地想”。
“她马上带着孟子搬了家”。
“这个新家离集市很近，热闹又方便”。
“住了一段时间，孟母发现孟子，经常学集市里的叫卖声，吆喝声，还用泥土捏小猪，模仿杀猪的样子”。
“周围的环境太嘈杂了，孩子怎么能专心学习”？
“于是，孟母再次搬家”。
“这次她搬到一所学堂附近”。
“孟子听着学堂里传来的读书声，渐渐喜欢上了学习”。
“孟母用织布换来的钱交了学费，送孟子去读书”。
“孟母还特别叮嘱孟子”：
“学习一定要坚持。如果半途而废，那就像把这织布机上的布剪断了一样，前功尽弃啦”。
“孟子把妈妈说的话记在心里面，和师兄们一起专心读书”。
“许多年以后，他成为了一位著名的学者”。
“孟子（约公元前372年——公元前289年），名轲，字子舆，战国中期皱国（今山东皱县东南人），离孔子的故乡曲阜不远”。
“是著名的思想家，政治家，教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物”。
“与论语一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但它比《论语》又有明显的发展”。
“《论语》的文字简约，含蓄，《孟子》却有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐，机智而雄辩”。
“如果说《论语》给人的感觉是仁者的谆谆告诫，那么《孟子》给人的感觉就是侃侃而谈，对后世的散文写作产生了深刻的影响”。
在中国古代文献中，教育一词最早见于《孟子·尽心上》，“得天下英才而教育之”。
《说文解字》释“教，上所施下所效”。
“育，养子使作善也”。
“教育就是教诲培育的意思”。
“教育是人类文化传播的首要手段，为中国教育的成功奠定了基础”。
“基本信息”。
“中文名称”：“中国古代教育”。
“原始社会”：“口耳相传”。
“夏代”：“正式以教为主的学校出现”。
“基础”：“教育是人类文化传播的首要手段”。
“简介”。
“从广义文化的角度看，人类创造的文化，即经验，知识和技能等，是依靠广义上的教育手段来传承和传播的”。
“所以，教育是人类文化传播的首要手段，为中国教育的成功奠定了基础”。
“概述”。
“概念”。
“原始社会大多由长者通过实际活动身教与口耳相传”。
大约在公元前3000年左右，已有“图书文字”和“象形文字”了。
有了文字自然会有专门传授和学习的机构，当时称为“成均”，这就是学校的最初萌芽。
到了夏代，则有了正式以教为主的学校，称为“校”。
孟子说:“夏日校，教也”。
到了商朝，称为“庠”。
到周成为“序”。
“序”又分“东序”，“西序”，前者为大学，在国都王宫之东，是贵族及其子弟入学之地；后者为小学，在国都西郊，是平民学习之所。
商代生产力日益发展，文化日趋进步，科学日渐发达，因之学校又有增加，称为“学”与“瞽宗”。
“学”又有“左学”，“右学”之别，前者专为“国老”而创，后者专为“庶老”而设。
“中国儒家学派创始人”！！！
“万世师表的孔子先生”！！！
孔子先生（公元前551年9月28日——公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。
中国著名的思想家，教育家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》，《书》，《礼》，《乐》，《易》《春秋》。
“国庶之界在于贵族与平民”。
“学”以明人伦为主。
“瞽宗”以习乐为宗。
“西周是奴隶社会鼎盛时期，学校组织比较完善”。
“当时分为国学与乡学两种”。
“国学专为贵族子弟而设，按学生入学年龄与教育程度分为大学、小学两级”。
“乡学主要按照当时地方行政区域而定”。
“因地方区域大小不同，亦有塾，庠，序，校之别”。
“一般情况下，塾中优秀者，可升入乡学而学于庠，序，校”。
“庠，序，校中的优秀者或升入国学而学于大学”。
“国学为中央直属学校，乡学是地方学校”。
“在中国古代文献中”。
“教育”一词最早见于《孟子·尽心上》。
“得天下英才而教育之”。
《说文解字》释“教，上所施下所效”。
“育，养子使作善也”。
“教育就是教诲培育的意思”。
“教育是传递生产经验和社会生活经验的必要手段，是人类社会的永恒的历史范畴”。
“广义地说，凡是有目地增进人的技能，影响人的思想品德的活动，不论是有组织的或无组织的，系统的或零碎的，都是教育”。
“但是，教育学中所研究的教育，主要是指对年轻一代进行的学校教育”。
“这种教育是教育者根据一定社会或一定阶级的要求，对受教育者所进行的一种有目的，有计划，有组织地传授知识技能，培养思想品德，发展智力和体力的活动，以便把受教育者培养成为一定社会或一定阶级服务的人才”。
“教育的本质”。
“首先，教育是人类社会永恒的历史范畴”。
“教育出现于人类社会之初，起源于社会劳动，为适应传授生产劳动和社会生活的经验的需要而产生，随着社会的进步而不断发展，将与人类社会长期并存，永无消亡之日”。
“第二，教育是生产力、生产关系和政治的反映，受社会发展规律，经济和政治制度的制约，同社会发展有着本质的联系”。
“同时，它又反过来给生产力，生产关系和政治制度以影响和作用”。
“教育在人类社会发展史的长河中，它首先是生产斗争的工具，在阶级社会中同时又是统治阶级的政治斗争的工具”。
“所以，教育除具有时代性和历史性之外，还具有阶级性和政治性”。
“第三，教育，还受对象，身心发展规律的制约”。
“教育对社会发展的作用，是通过培养人来实现的”。
“作为教育的对象人来说，有其自身生理和心理的发展规律”。
“第四，在教育中必须遵循这些规律，才能收到预期的效果，我们可以将其称之为教育与人的关系”。
“第五，教育在人的发展中的作用，是在同遗传和环境的相互作用中表现出来的”。
“第六，教育的主导作用是相对遗传和环境而言的”。
“第七，因此，不能超越社会发展和个人发展对教育的制约性而去孤立地谈教育的作用，遗传，环境跟教育的关系是内因与外因，主观与客观关系的辩证的统一”。
“第八，教育根据一定社会(或阶级)的要求和学生身心发展的规律，由教育者对受教育者施行的有目的，有计划，有组织的影响活动”。
“第九，在教育中，要重视启发性，要注意调动学生学习的自觉性，主动性，积极性和创造性，要着眼于学生的最近发展区，使教育的作用与学生的发展需要紧密结合起来”。
“教育的类型”。
“根据不同的标准，教育可划分为不同的类型”:
“教育按场所可分为家庭教育，学校教育和社会教育三种形式”。
“根据形式，内容，时间，对象和主管等不同，教育还可以分为普通教育，专业教育，业余教育，华侨教育，少数民族教育，特殊教育等，以及国立教育，集体教育和私立教育等”。
“按照不同历史时期，教育可分为原始社会的教育，奴隶社会的教育和封建社会的教育(以上统称为古代教育)资本主义教育和社会主义教育等”。
中国古代教育，下限到1904年，清朝政府公布《奏定学堂章程》，亦称“癸卯学制”，即1911年辛亥革命前夕。
“近代中国教育的转型开始于鸦片战争之后，先由外国教会，后为洋务派，再经改良派”。
直到1902年清廷才公布学部大臣张百熙拟定的《钦定学堂章程》，称为“壬寅学制”，未予实施。
1903年清廷命张百熙，荣禄，张之洞等以日本学制为蓝本，制定了《奏定学堂章程》，次年(1904)公布推行，为转型的标志。
“中国古代的官学教育”。
“中国古代官学教育是指中央朝廷以按地方行政区划的地方官府所直接创办和管辖的旨在培养各种统治人才的历代学校教育体系”。
“前者称中央学教育”。
“后者称地方官学教育”。
“官学教育”。
“中国古代官学中央官学的产生，发展和衰落，是同中国封建社会的政治经济的发展变化相适应并为其服务的”。
虽有西周“学在官府”之说，但由朝廷设立中央官学正式创始于汉朝。
“魏晋南北朝时期，政局纷乱，官学时兴时废”。
“及至唐朝，中央官学，繁学盛制度非常得完备，发展到顶峰”。
“南宋以后官学逐渐走下坡路”。
“封建社会后期，中央官学逐渐衰败，实际上成了科举制的附庸，名存实亡”。
“清末，中国古代官学完全被西方的学堂和学校教育所取代”。
“中央官学教育可分为下列几在类型”：
“最高学府”。
“太学和国子监”。
“汉代特别重视发展官学，重点是太学”。
“自汉武帝元朔五年(公元前124)创太学设置博士弟子50名，至汉成帝时增至3000人，质帝时太学生增至3万余人”。
“汉代太学规模之宏大，世界罕见”。
“隋文帝设国子寺，隋炀帝时改名国子监，是中国设立专门教育管理机构之始，一直延续到清代”。
“太学和国子监是封建王朝培养人才的主要场所，在办学育人，繁荣学术，发展科举取士等方面，都积累了许多宝贵的经验，在中国和世界教育史上占有重要的地位”。
“专科学校”。
“东汉末年创立的鸿都门学，南朝的史学，儒学，玄学，唐宋明三代分别创办的书学，算学，律学，医学，画学，武学等，都属于培养某种专门人才而设立的专门学校”。
“此外，还有研究科学，玄学，如唐朝的咒禁学，崇玄学等，都属于特殊的专门学校”。
“贵族学校”。
“东汉的四姓小候学，唐朝的弘文馆，宋朝的宗学，诸王宫学及内小学，明朝的宗学，清朝的旗学，宗学等等，都属于以贵族子弟为教育对象的贵族学校”。
“短期学校”。
“在封建社会中央官学系统中，有少数学校，既不是高等学府，又不属于专科学校，更不是贵族学校，而是君王或执政大臣暂时开设时间短促无制度系统的学校，故称为短期学校”。
“如宋代的外学(又名辟雍)，广文馆，四门学等都属这类短期学校”。
“另外宋朝中央政府在京都设立的普通国立小学，也属于中央官学的范围之内”。
“地方官学”。
“中国古代的地方官学自西汉景帝时文翁在蜀郡设学宫开始”。
“汉武帝对文翁设学宫甚为赞许，并诏令天下郡国皆设学宫”。
“从此以后，有些郡开设学宫，至汉平帝元年(公元3年)始建立了地方学制度”。
“按制度规定，郡曰学，县道邑侯国曰校，乡曰庠，聚曰序”。
“学校名称由此而来”。
东汉出现了“学校如林，庠序盈门”的局面。
“魏晋南北朝地方官学衰废”。
“空有建学之名，而无弘道之实”。
“开元盛世”。
唐代为中国封建社会的“开元盛世”。
“开元之治”又称“开元盛世”。
“是唐玄宗(李隆基)统治前期所出现的盛世”。
“唐玄宗在位44年，玄宗治国之道以道家清静无为思想为宗提倡文教”。
“前期(开元年间)政治清明，励精图治，任用贤能”。
“经济迅速发展，使得天下大治，唐朝进入全盛时期”。
“并成为当时世界上最强盛的国家”。
史称“开元盛世”。
“前后共29年”。
“唐玄宗开元年间(公元713年——公元741年)政局稳定，经济繁荣，文化昌盛，国力富强的局面”。
“开元年初，唐玄宗还命人烧毁宫内一批珠玉锦绣，表示不再用奢华物品”。
“同时唐玄宗是个励精图治的皇帝，颇思有所作为，能够任用贤能，进行一些改革”。
“如任用了宰相姚崇，宋璟，张九龄等人，都是有名的忠臣，中国封建社会呈现前所未有的盛世景象”。
这些改革措施，使开元间的政局为之一新，史称“开元之治”。
“开元年间的繁荣景象，自然是唐朝百余年来社会发展所积累的成果，并不是唐玄宗君臣一时所能创造出来的奇迹，但这与唐玄宗君臣的孜孜求治，政治比较清明，也是分不开的”。
“其前期教育事业空前发展，地方官学繁盛”。
“自天宝安史之乱后，即告衰废”。
地方官学，除由长史管辖的“儒学”外。
还有直属太医署的“医学”。
直辖中央礼部下的祠部的府州“崇玄学”府州县学的学生，一般系下级官吏及庶民子弟。
“所以，内容虽以《九经》(三礼，三传，易书诗)为主”。
“但是，要求较低”。
只要达到通一经或“未通经，精神聪悟，有文词史学者”，即可毕业。
“长入中央官学之四门学”。
“宋辽金时期，除辽金亦设有地方学校之外宋代地方官学在学校经管方面有如下特点”：
“首先，设置主管地方教育的行政官员，各路置提举学事司，掌管路州县学政”。
“第二，实行三舍制度(上舍，内舍，外舍)”。
“第三，划拨学田，保障经费”。
“第四，教学内容以：经术衍义训导诸生，掌其课式之事，而纠正不为规者，与汉唐以来的地方儒学别无二致”。
“元代地方官学制度比较完备，在各路府州县内，均有相应学校，但是事实上有名无实，并未普遍设立”。
“明代早在明太祖朱元璋立国之初，既在全国诸府州县设立府州县学，又在边防区卫学，乡村设立社学”。
“最盛时期，全国共计有学校1700余所”。
“清代基本上沿习明代学校的规模”。
“古代的私学”。
“在古代中国社会中，私学是与官学相对而存在的，并在中国教育史上占有重要的地位”。
“私学的产生”。
“中国古代私学教育主生于春秋时期，其中以孔子的私学规模最大，影响最深远”。
“春秋战国是奴隶制向封建制过渡的历史转变时期”。
“教育也随着经济政治的变更而发生了剧烈的变化”。
即由“学在官府”变为“学在四夷”。
“私学就是在这种历史条件下应运而生的”。
“由于士这一阶层中的人为谁服务就代表那个阶级的利益，且他们的学说会传承体系也各不相同”。
“所以，产生了各种学派林立与诸子争鸣的局面”。
“其中影响最大的是：儒家，默家，道家和法家四大学派“。
“在学术上是各家”。
“互有长短”。
“相辅相成”。
“春秋孔丘在曲阜杏坛讲学，战国时齐国都城临淄稷下之学等到，对中国古代学校教育的发展具有重要意义”。
“其中创立儒家学派的孔丘虽在政治上持守旧态度，但在整理文化遗产和创办私学方面却是功垂千秋的”。
“孔丘是中国古代著名的教育家，拥有三千弟子，七十二贤人门生，培养了大批掌握文化知识的人才”。
“孔丘为代表的儒家重视教育，以六经为教科书”：
“诗——文学课”。
“书——政治课”。
“易——数学课”。
“礼——道德伦理课”。
“乐——音乐艺术美学课”。
“春秋——历史课”。
“以孔丘为首的儒家私家学，不重视生产知识和科学技术的研究和传授”。
“实为儒家教育不足之处，对中国古代文化产生了长期的消极影响”。
“孔丘教学态度认真”。
他一生“学而不厌，诲人不卷”。
“并创造了一套以培养自觉性为中心的因材施教的教学方法”。
“比如：注意个性差异，善于启发诱导，学习与思考相结合，学习与行动相结合等等”。
“所以，从办私学教育时间之长久，从事私学活动精力之集中，私学教育经验之丰富，对后世影响之深远来说，是其他任何学派的私学所不及的”。
“与他同时还有墨家，代表农业手工业者的利益，注重科学技术教育”。
“墨儒并称，成为春秋时代的显学”。
“私学的发展”。
“中国古代私学”。
“秦朝采纳丞相李斯的建议颁”：
“禁私学令”。
“否定教育的作用，违背历史发展规律，实为秦二世而速亡的原因之一”。
“汉武帝罢黜百家，独尊儒术，以今文经学为官学，但是并不禁止私学”。
“于是，古文经学面为由私人传授的私学，到东汉末年已取得了压倒官学的地位，如马融，郑玄等古文经学大师的私学学生多达千人以上”。
“汉代尤其重视师传家法，皆由孔丘以来的私学培养而成”。
古文经学讲究名物训诂，注重考证，后世名之为“汉学”。
汉代私学在组织形式上可分为“蒙学和精舍”(精庐)两种。
“前者是小学程度的书馆，学馆，属启蒙教育”。
“后者为专攻经学的经馆精舍，精庐等，属提高教育”。
“魏晋南北朝时期，官学衰颓，私学却呈现繁荣局面，名儒聚徒讲学仍占重要地位，学生人数上百人或计千人屡见不鲜”。
“这个时期的私学教学内容突破了传统的儒学，还包括玄学，佛学，道教，以及科学技术等”。
“萧梁周兴嗣编辑了影响深远的蒙学读物《千字文》，颜推之的《颜氏家训》成为家庭教育的代表作”。
“《五经》，《论语》，《千字文》等教材还传入日本”。
“唐代私学遍布城乡，制度不一，程度悬殊，既有名士大儒”。
“比如：颜师古，孔颖达在任官之前，均是私学教师”。
“以教授为业”。
“以教授为务”。
“一代名儒刘焯，国子学博士尹知章，不仕尹知章，不仕归田后均在家乡教授生徒”。
“另一方面也有村野启蒙识字的私立小学”。
“唐代以后，宋元明清私学教育，一方面是书院制度的产生和发展，形成私学的重要形式”。
“另一方面蒙学教育主要是私人设立的学塾，村学和蒙学，启蒙教材宋代有《百家姓》《三字经》，以及以后编的《千家诗》，《杂字》等到”。
“明清，学塾有坐馆(或教馆)、家塾(或私塾)义学(或义塾)等三种形式”。
“清代一钧(公元1783年——公元1854年)撰《教童子法》是一部专门论述启蒙教育著作，对蒙学教授方法作全面论述，并对蒙学的一般原理提出了独特的见解”。
“古代书院”。
“书院起源于唐代，兴盛于宋代，是中国古代教育史，学术史上具有重要地位的教育组织形式”。
“它从唐中叶到清末，经历了千年之久的办学历史，并形成了一整套独特的办学形式，管理制度，教授方法，使源远流长的传统私学趋于成熟和完善”。
“书院发展”。
“唐开元年间设立的丽下书院和集贤殿书院虽是宫廷图书馆而不是一种教育机构”。
但它却是“书院”名称之始。
“继此之后，唐代出现的一些私人创办的书院，只是士要夫个人读书治学的场所”。
“其中有几所如皇寮书院，梧桐书院，松竹书院，东佳书院等，已有讲学活动的记载，标志着以收院命名的教育机构的初步形成”。
“唐五代的书院跟后来出现的书院往往有直接联系”。
“所以，可以说唐代是中国书院的萌芽时期”。
“两宋中国书院蓬勃发展起来，共有书院397所，几乎达到了能够补充或代替官学的地步，足以使官学黯然失色”。
“北宋书院最显著的标志就是出现了一批私人创办的全国著名的书院”。
“由于书院教育受到了官方的支持和资助，因而起到了代替和补充官学的重要作用”。
“北宋书院达数十所之多，遍布全国各地，其中著名的有岳麓书院，白鹿洞书院，应天书院，睢阳书院”。
“还有石鼓书院，茅山书院，华林书院等”。
“南宋书院的发展进入到一个新的阶段，基重要标志是书院与理学的结合，书院作为一种制度化的私学终于成熟和完善起来”。
“到理宗时新建的书院达100多所，占南宋全部书院的2/3以上”。
“理宗本人颁书赐额的达20所之多”。
“书院制度成熟和完善表现为”:
“自由讲学，学术研究，问难论辩等书院制度也完全形成”。
“尤其重要的是”。
“明确提出书院独特教育宗旨自觉地把书院与官学区别开来”。
“反对书院成为科学的附庸”。
“使书院成为培养能传道济民的有用人才的场所”。
“但是，由于官方对书院的支持”。
“也带来了一些官学化影响”。
“元代书院”。
“元代是书院建设的繁荣时期，共有书院227所”。
历来就有“书院之设，莫盛于元”之说。
“其原因有二”：
“一是由于元朝政府对书院采取奖励政策”。
“二是书院作为一种私学组织”。
“仍然依赖于民间力量，元统一后很多儒家不愿到朝廷任官职而退居山林，建立收院，自由讲学，使私办书院增多”。
“为了达到控制书院的目的，元朝政府采取委派山长或给山长授予官衔的方式，以掌握书院的领导权，书院的教授，学正，直学等职务的任命，提升也都由政府批准”。
“不仅控制书院教师，也控制书院的学生凡在书院疑业的学生，需经地方官吏荐举，经监察机关考核”。
“元代上述政策，不仅使得大量官办书院成为官学体制中的一个组成部分，亦使得大量私办书院朝着官学化方向转化”。
“文化教育”。
“明代虽然重视文化教育，但却将重点放在发展完善各级官学上”。
“明初书院处于沉寂状态”。
但是，在官学成为科举附庸而“士风日陋”时一批为解救时弊的士大夫便纷纷创办，复兴书院，利用书院培养人才。
“所以，在明成化年间以后，不仅那些具有久远讲学传统的著名书院(如白鹿洞，岳麓，武夷，石鼓)等相继复兴，还创办了许多新的书院”。
“明代书院的真正振兴是在正德年间王学思潮兴起后，不仅建立了大批书院，更重要的是他们恢复了书院自由讲学的精神，使书院成为最重要的学术基地”。
“自由讲学的风气盛行不衰，这必然会遭到专制统治者的反对，到了明朝中后期，统治者越来越感到要加强思想控制，于是出现了历史上著名的四次禁毁书院的事件(即明世宗嘉靖十六年正式下令禁毁各地书院”。
嘉靖十七年“申毁天下书院”。
“万历七年张居正执政时下令禁毁书院”。
“天启五年下令禁毁东林书院，并波及其他书院，反映了自由讲学与封建专制主义的矛盾和冲突”。
“但是，明代书院数量仍远远超过宋，元现两朝，共有书院1239所”。
“且以嘉靖万历年间为最多”。
“从空间上看，明代书院遍及19个省，但是，主要集中在江南地区，尤其以江西，福建，浙江，湖南为多”。
“这与当时的政治，经济，尤其是学术的发展，关系十分密切”。
“满族入关后，清朝统治者虽然采取崇儒重教的政策，但是对书院则持严厉的抑制态度，阻碍了书院的发展”。
“康熙雍正后，书院又逐步恢复起来，其中不仅包括民间私人创建的，还包括许多地方官的崇教之举”。
“康熙提倡程朱理学，并赐颁御书”：
“学达性天”匾额。
给“白鹿洞书院”、“岳麓书院”。
“赐额”：
“学道还淳”匾额。
给“苏州紫阳书院”。
“康熙此举在客观上起到了支持书院的作用”。
“雍正改限制的消极防范的政策为积极主动的态度，发上谕肯定书院的社会作用，并在经济上提供了保障，对清代书院的发展起了促进作用”。
“乾隆不仅经济上资助书院建设，尤其重视师长的任命，奖励，提升和书院学生的录取考核”。
“雍正，乾隆的政策给清代书院带来了两大特征”:
“书院建设规模发展到历史上的高峰，书院教育得到全面普及”。
“书院官学化问题更为严重和突出”。
“清代的书院数目超过了以前任何朝代，有1900所，并且完全流为科举和附庸”。
“清代末年书院改制”。
“书院制度是中国封建社会的产物，它必然随着封建社会的衰落而衰落”。
“因此，书院改制不是个人的愿望，而是一种历史的选择”。
“封建的私学”。
“从唐中叶至清末，书院历经一千年之久的办学历史，并形成了一整套独具特色的办学形式，管理制度，教学方法”。
“使源远流长的传统私学趋于成熟，完善”。
“书院因此成为中国古代教育史和学术史上的灿烂明珠”。
“书院的职事和组织系统由山长(或称院长，洞主，教授，是书院教学管理的主持人)”。
“堂长(或书院主持人山长的别称，或在山长下协助山长管理和教学工作，或从生徒中选任责督课堂记录搜集诸生疑难问题)”。
“学长(或相当于某门学科的教职，或主管书院教务行政的负责人，或书院主要管理学生学业和行止等的生徒首领)，会长(从诸生中选出学行老成成绩优异者充任，负责协助山长评阅考课试卷)”。
“斋长(由山长在诸生优异者中选出，协助山长从事教学，行政，日常生活的管理工作)讲书(主要负责书院经书讲解)，经长(由山长从生徒中精选取熟悉经籍者担任，负责为生徒解析疑文)”。
“监院(一种地位次于山长的书院职事，主要职责是负责书院的行政，财务，以及稽察学生品行等工作)”。
“首先(一种管理书院的职事)掌祠(书院内掌祭祀活动的职事)”。
“掌书(书院内管理图书的职事，负责图书的保管和借阅)以及书办(掌管书院各种卷宗，档案的职事)等组成”。
“惟楚有材，于斯为盛”
“是湖南省长沙市湘江之畔的岳麓书院门前的一幅对联。
上联
“惟楚有材”
“出自
“《左传》。
原句是：
“虽楚有材，晋实用之”
“即楚材晋用的典故。
下联
“于斯为盛”
“出自
“《论语泰伯》
“唐虞之际，于斯为盛”
“本为孔子盛赞周武王时期人才鼎盛局面
“书院的功能”。
“书院三大功能是讲学，藏书，祭祀”。
“书院有分科制度，分斋教学制度，课程规定，考课制度等一套教学管理制度”。
“书院藏书来源于皇帝赐书，私人捐赠，书院购置，书院自己刊刻书籍，藏收特色为主要与教学和学术研究有关，并制定一整套收藏，借阅制度”。
“书院定期祭祀先圣孔子，与本书院有关的先儒贤以及主宰功名的文昌帝和奎星等”。
“书院的特色”。
“古代书院第一，教学特色”:
“自由讲学，学术研究和教学活动相结合，注重自学，问难论疑以及读书指导”。
“第二，书院的学术研究形式”:
“著述，学术讨论，建立学派”。
“第三，书院的学风特色”:
“强调德育目标，反对为科举而学”。
“提倡学术创见，反对死守章句陈说”。
“开门办学，兼收各家之长”。
“尊师爱生，建立融洽的师生关系”。
“综上所述，书院是中国传统私学长期发展的结果，是一种高级形态的封建制度化的私学”。
“总之，对中国古代的教育，不可简单地判定优劣得失，而应细致地具体分析，从优中含劣，劣中含优，或得中有失，失必有得的辩证关系中去寻找对后人的启迪，借鉴价值”。
“书院的不足”。
“在古代，重男轻女的思想十分严重，所以，一般书院是不收女学生的，只有家里有钱的人，才可以为自己的子女在家中请先生，这种思想一直到清朝灭亡，才渐渐消除”。
“教育思想”。
“儒家思想”。
“孔子是中国古代最伟大的教育家和教育思想家”。
“以他为代表的儒家文化，对于中国文化教育的发展，产生了极其深刻的影响”。
“他的教育思想集中在《论语》中”。
“孔子从探讨人的本性入手”。
“他认为”：
“人的先天本性相差不大”。
“个性差异主要是后天形成的”。
“子曰”：
“性相近也，习相远也”。
“孔子说：
“人的本性是相近的，由于习染不同才相互有了差别”
“孔子先生非常注重”：
“我们每个人的后天教育”。
“他主张”：
“有教无类”。
“孔子先生的学说以”：
“仁”为核心和最高道德标准。
“他主张”：
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
“特别强调”：
“我们每个人的忠孝和仁爱”。
“孔子先生的至理名言”：
“不愤不启，不悱不发”。
“表现启发性教学原则”。
“学而不思则罔，思而不学则殆”。
“强调学习和行动相结合”。
“要求在我们的工作生活中一定要”：
“学以致用”。
“战国后期，《礼记》中《学记》是罕见的世界教育思想遗产”。
（1）.“化民成俗，其必由学”，“建国君民，教学为先”，揭示了教育的重要性和教育与政治的关系。
（2）.“时教必有正业，退息必有居学”，主张课内与课外相结合。
（3）.“提出了”：“教学相长的辩证关系”和“师严然后道尊”的“教师观”。
（4）“君子之教，喻也”，“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”主张启发式教学。
（5）“学不躐等”即主张循序渐进。
“墨家思想”。
“墨子先秦时期以墨翟为代表的墨家与儒家并称显学”。
墨翟以“兼爱”和“非攻”为教。
“同时注重文史知识的掌握和逻辑思维能力的培养，还注重使用技术的传习”。
对于获得知识的理解，墨家认为：
主要有“亲知”，“闻知”和“说之”三种途径。
“前两种都不够全面和可靠”。
“所以，必须重视说知，依靠推理的方法来追求理性知识”。
“道家思想”。
“道家主张回归自然”。
“回归人的自然的本性”。
“一切顺其自然”。
“便是最好的教育”。
“教学思想”。
第一．“因材施教，启发诱导”。
第二．“温故知新，学思并重”。
第三．“循序渐进，由博返约”。
第四．“长善救失，教学相长”。
第五．“言传身教，尊师爱生”。
第六．“以身作则，循循善诱”。
知行合一。
2019年5月9日
己亥年四月初五。
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