《志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁》①明·王守仁破題聖人於心之有主者，而決其心德之能全焉。承題夫志士仁人皆有心定主，而不惑於私者也。以是
人而當死生之際，吾惟見其求無慚於心焉耳，而於吾身何恤乎?此夫子為天下之無志而不仁者慨也。起講故言此而示之。若曰：天下之事變無常，而
生死之所系甚大。固有臨難苟免，而求生以害仁者焉;亦有見危授命，而殺身以成仁者焉，此正是非之所由決，而恒情之所易惑者也。吾其有取於志
士仁人乎！起二股夫所謂志士者，以身負綱常之重，而志慮之高潔，每思有以植天下之大鬧。所謂仁人者，以身會天德之全，而心體之光明，必欲有
以貞天下之大節。過接是二人者，固皆事變之所不能驚，而利害之所不能奪，其死與生，有不足累者也。中二股是以其禍患之方殷，固有可避難而求
全者矣，然臨難自免則能安其身，而不能安其心，是偷生者之為，而彼有所不屑也。變故之偶值，固有可以僥倖而圖存者矣，然存非順事則吾生以全
，而吾仁以喪，是悖德者之事，而彼有所不為也。後二股彼之所為者惟以理，欲無並立之機，而致命遂志，以安天下之貞者，雖至死而靡憾。心跡無
兩全之勢，而捐軀赴難，以善天下之道者，雖滅身而無悔。束二股當國家傾覆之餘，則致身以馴過涉之患者，其仁也！而彼即趨之而不避，甘之而
不辭焉。蓋苟可以存吾心之公，將效死以為之，而存亡由之不計矣。值顛沛流離之餘，則捨身以貽沒寧之休者，其仁也！而彼即當之而不懾，視之而
如歸焉。蓋苟可以全吾心之仁，將委身以從之，而死生由之勿恤矣。大結是其以吾心為重，而以吾身為輕，其慷慨激烈以為成仁之計者，固志士之勇
為，而亦仁人之優為也。視諸逡巡畏縮而苟全於一時者，誠何如哉?以存心為生，而以存身為累，其從容就義以明分義之公者，固仁人之所安，而亦
志士之所決也，視諸回護隱伏而覬覦於不死者，又何如哉?是知觀志士之所為，而天下之無志者可以愧矣。觀仁人之所為，而天下之不仁者可以思矣
。注釋：①語出《論語·衛靈公》。標題又為《志士仁人》。本文為王陽明中進士第的八股文。 |
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