俗语入诗唱古风

《俗语诗辑解》远承上古之遗风，近接今日之地气，使诗歌荷载并融合了历史的古意与时代的新调，终成今日古风之佳构。俗语入诗唱古风——《俗语诗辑解》
读后陈震诗歌与生活同源，有生活的地方就有诗歌，而有诗歌的地方必定有生活。尤其对我们这个有着“诗的国度”之称的中国来说更是如此。
自《诗经》始，先秦的劳作者就是歌唱者，从“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”到“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”，从
“春日迟迟，采蘩祁祁”到“我徂东山，慆慆不归”，从“坎坎伐檀兮”到“硕鼠硕鼠，无食我黍”等，无不展现彼时的社会生活。同时，还为后人
认识当时的社会现实提供了极为难得的诗史性的资料。这种传统延续至今，使得诗歌始终保持与现实人生谐和共振。即便是抒发作者个人人生经验感
受或情怀意志的抒情诗，也保有这份对现实生活的情愫。诗歌与生活的同源，一方面让内容与现实人生几无隔膜，另一方面在形式上，口语、俗语成
为抒情叙事的重要手段。《诗经》开创的这种风气历数千年而绵延不绝。譬如，清代郑燮的《篱竹》:一片绿荫如洗，护竹何劳荆杞。仍将竹做篱笆
，求人不如求己。口语、俗语入诗而令全篇晓畅明白，朗朗上口，诗味氤氲。时至今日，皋东陈有清先生所著《俗语诗辑解》正是立足于江海大地，
以江淮方言俗语入诗唱古风之力作。纵观全书，撮要大致如下：其一，品类繁多。历代流传至今且仍然活在人们日常生活中的俗语诗，断以车载斗量
毫不为过。该书以世情百态、为人处世、生活智慧、砥砺前行、陈腐阴霾、革故鼎新、爱恨情仇、农事气象、持家待客、养生保健等十个方面，辑录
800多首俗语诗，加上附言的群众语汇，俗语总量当在3000句以上。浏览全书，如入山阴道上，放眼望去，青葱碧绿，繁花满枝，争奇斗艳，
好一派兴旺景象。其二，切中肯綮。以俗语入诗和以“俗语”为此类诗命名是相互关联的两个方面。前者因俗语入诗而先得其实，后者则因势利导，
顺势正名。由此，隐没久远的俗语诗得以重放异彩。如同《庄子·养生主》所说的那样，“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝
，而况大軱乎！”（大意为：依照牛体自然的生理结构，劈击肌肉骨骼间大的缝隙，把刀导向那些骨节间大的空处，顺着牛体的天然结构去解剖；从
不曾碰撞过经络结聚的部位和骨肉紧密连接的地方，何况那些大骨头呢！）其三，褒贬分明。俗语诗是流传并活在老百姓口头的诗歌，其内容与现实
生活零距离。老百姓喜怒哀乐都浸淫其中,一就是一，二就是二，毫不含糊。“只说世上三种苦，行船打铁磨豆腐。谁知裁缝不落布，家中老婆没衣
裤”是对旧社会贫富不均的控诉。“人往高处走，水往低处流。兴家好似针挑土，败家犹如水推舟”“胸口一拍，一天八百。干部报功，群众要哭”
对比强烈，是非分明。“为求一官半职，管他仁义道德。清官如镜似水，贪吏如盗似贼”爱憎鲜明，跃然纸上。其四，深入浅出。俗语诗大多以比拟
、比兴、夸张、对比等手段将深刻的道理浅显易懂地表达出来。“车到山前必有路，没有过不去的河，只要思想不滑坡，办法总比困难多。”“好花
开不败，好事说不坏。人穷志不短，虎瘦雄心在”说理深刻，又明白晓畅，十分励志。“运动好比灵芝草，何必苦把仙方找。不靠医，不靠药，天天
锻炼最见效”是保健养生的忠告。其五，随物赋形。俗语诗根据内容需要，采取了灵活多样的表达形式。就句式言，三、四、五、六、七、八、九言
都有，句式参差，长短相间，寓整于散，韵律谐和，节奏响亮，全看与内容的契合无间。如同苏轼所说，“画奔湍巨浪，与山石曲折，随物赋形，尽
水之变”。惟其如此，《俗语诗辑解》就有了一般诗歌所不具备的独特价值。一是对社会的认知价值。俗语诗接地气、近民情，在增进人们对江海平
原这片热土了解的同时，还会随之涵养对家乡、对人民的真挚感情；二是对人生的指导价值。俗语诗都是数百年来讫至今日此时此地群众人生经验的
概括与积淀，无论是正面倡导还是反面批判，都有益于当下、有益于读者，尤其对成长中的青少年学生，更是如此；三是对生活的审美价值。俗语诗
的审美是与其独特的“俗”紧密相连的，俗而见雅，雅而返俗，故而大俗大雅，自成一格。更难能可贵的是《俗语诗辑解》远承上古之遗风，近接今日之地气，使诗歌荷载并融合了历史的古意与时代的新调，终成今日古风之佳构。2019-3-23