六、艮七、坤八，其方则乾南、坤北、离东、坎西，震东北、兑东南、巽西南、艮西北，自
震至乾为顺，自巽至坤为逆，盖震始交而阳生，巽始消而阴生。兑，阳之长者；艮，阴之长
者。震兑，在天之阴；艮巽，在地之阳。故震兑上阴而下阳，艮巽上阳而下阴，乾坤定上下
之位，坎离列左右之门，天地之所闔闢，日月之所出入，春夏秋冬、晦朔弦望、昼夜寒暑莫
不由是而推，此先天八卦所以为理气之体也。地法因之，以推二十四位生煞之炁、二十四气
运化之机，以消息阴阳论其时日干支孤虚旺相，以致于用，其理微矣。
文王后天卦篇
《易》曰：「帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言
乎艮。」此文王后天八卦，乃人用之位，后天之学也。伏羲先天八卦，乾生於子，坤生於
午，坎终于寅，离终于申，以应天时，明天之道。至文王重卦，至乾于西北，退坤于西南，
长子用事而长女代母，坎离得位而兑艮为偶，震巽为用，以应地之方也。盖兑离巽得阳之多
者也，艮坎震得阴之多者也，是以为天地之用也，乾极阳，坤极阴，是以不用也。以方位言
之，震兑始交者也，故当朝夕之位；坎离交之极者也，故当子午之中；巽艮不交而阴阳不杂
也，故当用中之偏；乾坤纯阳纯阴也，故当不用之位。此后天方位，所以始震而终艮也。罗
经方位，由是而立，其所以推测造化，察理山川以别吉凶，盖有至理存焉。此圣人明体致用
之学也。
纳甲篇
《易》曰：「天地垂象见吉凶，圣人象之相推而变化。」又曰：「天地盈虚，与时消息。」
夫天象之可见者，莫如日月也；天运可考者，亦莫如日月也，故日月丽天而运行，寒暑阴阳
循环不息，而盈虚消息之理，於是而见，造化变通之机，由是而推。日为阳之象，阳中含
阴，离体二阳在外而一阴居中，故离为日之正体；月为阴之象，阴中含阳，坎体二阴在外，
而一阳居中，故坎为月之正体。盖日无迟速，月有盈虚，卦有变化而时有配纳。月丽於日而
有明，自晦朔而象坤，朏出於庚，而震上弦见於丁，而兑盈于甲壬，而乾退于辛，而下弦消
于丙，而艮没于乙癸，而复于坤，此一月之消息盈虚也。地法因之以推八卦之变，分纳八干
于各卦之位以统十二支之方，配以五行之位，盖本乎此也。 |
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