邮说中国—生肖系列邮票图说《生肖文化-牛》（二）悠然雅士2019年韩国1997《牛年》小型张—男孩在牛背上吹奏牧笛古巴199
7《牛年》邮票—吉祥图案衬托的牛南非1997《牛年》小型张—牛汤加1997《牛年》小型张—牛图瓦卢1997《香港1997国际
邮票展览》小型张—水牛耕田法国2009《牛年》小版张—中国水墨画“牛”泽西岛1997《牛年》小型张—野牛与兔子《福牛贺岁》
小版张—俯首甘为孺子牛牧童遥指杏花村伴随老子出幽关老牛做媒涉鹊桥2009-1《己丑年》邮戳—老子坐骑青牛下界为独角
兕大王2019-6《中国古典文学名著—西游记》小型张—“众神收青牛”澳门2007《文学与人物—西游记》“大战牛魔王”极
限片—牛魔王本相大白牛范曾《老子出关图》—太上老君坐骑板角青牛3、《封神演义》中三头坐骑牛。一是太上老君的坐骑板角青牛。是一只
独角的大黑牛神兽。二是通天教主坐骑奎牛。牛身周围有祥光瑞霭、五彩庆云腾腾而起。两只牛角形如弯月，牛头额间正中有太极八卦图纹，苍灰色
，出入水必有风雨，能发出雷鸣之声，并伴以日月般的光芒。三是黄飞虎的坐骑五色神牛。4、《水浒传》中牛二。牛二是个市井无赖，是东京城
中有名的“没毛大虫”，专在街上撒泼、行凶和撞闹，开封府治他不下，满城人见他都躲避为上。杨志落难街头在京师出卖宝刀，牛二耍赖要白得宝
刀，杨志一时性起，连搠两刀，杀死牛二。牛二成为此后生活中撒泼无赖的一个典型。2018-24《诗经》小版张—对牛作具体描写的诗
江西抚州《王安石忌辰920周年》邮戳—王安石赞牛诗2、王安石《和圣俞农具诗》。牛给农民带来了什么呢？王安石的诗给了我们一个明确的
答案：“朝耕及露下，暮耕连月出。自无一毛利，主有千箱实。”这首五言绝句，不仅写出了牛耕作的勤劳，还赞扬耕牛虽然对众生贡献很多，而
自己却一毛不取的无私奉献精神。台湾1967《中国诗人》“白居易”邮票—牛拉车诗2010《清明》极限片—牧童骑牛吹笛纪12
2《纪念我们的文化革命先驱—鲁迅》—鲁迅以“孺子牛”自居2000-20《中国古代思想家》“庄子”邮票—庖丁解牛香港2011
《中国成语故事》“庖丁解牛”邮票—高超的屠牛技艺1994-9《中国古代文学家》“司马迁”邮票—九牛一毛J162《孔子诞生25
40周年》“杏坛讲学”邮票—杀鸡焉用牛刀3、杀鸡焉用牛刀。出自《论语?阳货》：春秋时代鲁国有一座城市叫武城，孔子学生子游当了武城
的长官。他用礼乐乡化百姓，城里处处可以听到弦乐歌声。孔子见到了子游，他便开玩笑地说：“杀鸡哪里要用牛刀呢？”在子游的治理下，武城邑
一直太平安宁，人与人之间和睦相处。后人常用“杀鸡焉用牛刀”表示不必小题大作。2009-1《己丑年》极限片图案—孺子牛4、孺子牛
。《左传?哀公六年》载:齐景公口衔绳子让庶子荼牵着走，不料，儿子不小心跌倒，把齐景公的牙齿拉折了。齐景公临死前遗命立荼为国君。景公
死后，陈僖子要立公子阳生。大臣鲍牧对陈僖子说“汝忘君之为孺子牛而折其齿乎?而背之也!”“孺子牛”原意是表示父母对子女的过分疼爱。
5、对联“未许田文轻策马，愿闻老子再骑牛”。田文即孟尝君，秦昭王欲杀之。孟尝君让善狗盗者盗出狐裘献给昭王宠姬始得获释。夜半至函谷
关，门未开而追兵将至，赖门客学鸡叫赚开门脱险。“未许”者，鄙视孟尝君鸡鸣狗盗的伎俩。相传老子曾骑青牛从函谷出隐大漠，并在出关前将所
著《道德经》付与关尹，该书遂得流传。“愿闻”者，希望此事能再次发生。《农历己丑金牛献瑞》小版张—多姿的水墨牛1、贺兰山岩
画“公牛”。贺兰山岩画，发现于60年代末期。经考察，贺兰山岩画大部分是春秋战国以来北方游牧民族所创作。现已发现的主要岩画点有20多
个，岩画总数万幅(组)以上，内容和题材十分丰富。公牛图位于北端的西峰沟内，线条轮廓，通体阴刻。2、汉画像石“牛耕”。汉代石刻画反
映了汉代和先秦及远古的文化，内容有神话传说、历史故事、典章制度、男耕女织、骑射田猎、仕宦家居、社风民俗等各个方面，汉画像石是我国文
化艺术中的杰出代表和文化艺术瑰宝。“牛耕”原石现藏西安碑林博物馆。“牛耕图”表现了先进的一人扶犁并驱两牛的耕作法。3、敦煌壁画“
牛车”。画面上是一辆具有初唐交通工具特色的牛车，高轮、带篷、两重顶，即使在沙漠烈日中行车，也可遮挡炎阳又能通风。车的装饰华贵，车后
跟着一个怀抱团扇的侍女，坐在车里的人是贵夫人或千金小姐。拉车的牛，身躯肥硕而有力，迈着慢腾腾的脚步，昂着头，像是在疏散疲劳。T1
26《敦煌壁画》“北周·农耕”邮票—老牛耕地尼维斯1997《韩滉五牛图卷》小型张—绘画《五牛图》（二）绘画之牛1、韩滉的“五
牛图”。唐代画家韩滉的《五牛图》，是目前所见最早作于纸上的绘画。画中的五只牛或行或立，或正或侧，或俯或仰，姿态生动，将牛憨态可掬的
模样描绘得惟妙惟肖。五牛皆目光炯炯，深邃传神，将牛既温顺又倔强的性格表现得淋漓尽致。五头牛列为一行，似乎缓步行走于田垄之上。台湾
1975《人物图》邮票—“老子骑牛图”多哥1997年《牛年牛画·任伯年作品选》小型张—“午憩图”多哥1997年《牛年牛
画·任伯年作品选》小全张—“牧归图”“牧牛图”“牧童图”T141《当代美术作品选》极限片—吴作人《齐奋进》T141《当代美
术作品选》邮票—吴作人《齐奋进》多米尼克1997年《牛年专辑》小型张—李可染《风雨归牧图》多米尼克1997年《牛年专辑》小全
张—李可染《四季牧歌》2007-6《李可染作品选》邮票—《浅塘渡牛图》台湾2009《近代画作》邮票—刘玉山《双牛图》《归途
》2010-8《清明》极限片图案—丰子恺漫画《老牛亦是知音者》《齐白石生肖送福》邮资片—齐白石《丑牛》香港2009《牛年》
极限片图案—徐悲鸿卧牛图香港2009《牛年》极限—刘继卣牛画T102《乙丑年》极限片图案—韩滉《五牛图》清版高密扑灰年画《牛
郎织女》原图山东沂源2009《己丑年》邮戳—牛郎杨家埠年画《民子山》原画山东枣庄2009《己丑年》邮戳—《民子山》20
10-30《中国资本市场》极限片图案—雕塑“牛”T75《西周青铜器》邮票—“牛首夔龙纹鼎”东汉《镶嵌神兽纹牛灯》山东日照
2009《己丑年》邮戳—东汉《镶嵌神兽纹牛灯》2009-1《己丑年》极限片图案—北京颐和园镇水铜牛台湾1949《颐和园风光
》邮票—铜牛2009-1《己丑年》极限片邮戳—济南“天下第一牛”雕塑2009《己丑年》极限片图案—济南“天下第一牛”雕塑5
、深圳“拓荒牛”。位于深圳市委大院门前的拓荒牛雕像是深圳开拓精神的象征，是潘鹤雕刻的。拓荒牛，吃苦耐劳、肯干实干，不空谈、重行动，
是改革开放中创业者的象征。拓荒牛粗犷雄伟，重心向前，坚韧不拔，是刚毅和力量的象征，是事业成功、吉祥和幸福的守护神。加拿大2009
《牛年》小型张和邮票—牛形浮雕陶罐2018-11《丝绸之路文物》—“唐·镶金兽首玛瑙杯”澳门2009《牛年》“土牛”极限片
—牛形茶壶2009《己丑年》极限片图案—泥塑牛头香港2009《牛年》极限片图案—木雕牛马绍尔群岛1997《牛年》—剪纸牛
2009《十二生肖》“丑牛”极限片图案、邮票附票—剪纸“长寿牛”1997-1《丁丑年》首日封图案—剪纸“牧童”越南2008《
牛年》小全张—剪纸牛日本1996《牛年》小全张—冲绳玩具“斗牛”、高松玩具“儿童骑牛”日本2009《牛年》小全张—玩具牛新喀
里多尼亚2009《牛年》邮票—剪纸牛灯笼日本1966《牛年》邮票—草编玩具牛2009-1《己丑年》极限片图案、邮戳—戴牛角帽的
阿福《吉牛贺岁福临门》小版张—“牛”字各种字体书法—“牛”的各种造型日本2009《干支文字》小版张—“牛”、“丑”、“
己丑”等字的金文体、隶书、草书、甲骨文体、和楷书体2009《金牛献瑞五谷丰登》小版张—动画之“牛”澳大利亚圣诞岛2009《
牛年》小版张—属牛之人“忠诚”2012《中国邮政贺卡标识》邮资片—“地势坤”、“坤卦为牛”2012《中国邮政贺卡标识》邮资片—
“地势坤”、“地辟于牛”、“坤卦为牛”《炎帝陵》邮册封面—炎帝部落图腾为“牛”2009-1《己丑年》极限片图案—藏族图腾“
牦牛”—蒙古族图腾“芒牛”2015-13《钱塘江大潮》“一线潮”极限片—钱塘江之“镇海神牛”2015-13《钱塘江大潮》
“一线潮”邮票—钱塘江之“镇海神牛”香港2005《神州风貌系列第四号·钱塘江潮》小型张—钱塘江之“镇海神牛”2015-13《
钱塘江大潮》“一线潮”邮票—钱塘江之“镇海神牛”济南2009《己丑年》邮戳—“藏历土牛年”澳门2009《牛年》极限片—五行“
水牛”澳门2009《牛年》极限片—五行“金牛”澳门2009《牛年》极限片—五行“木牛”澳门2009《牛年》极限片—五行“土
牛”图片《牛鬼阿傍》—冥府勾魂使者2008-22《北京2008年残奥会吉祥物》邮票—“福牛乐乐”6、精神之牛。周总理提倡：
人应该像牛一样努力奋斗。近现代作家、艺术家中以牛自喻的有“孺子牛”的鲁迅、“耕砚牛”的齐白石；“师牛堂”的李可染；“文牛”的老舍等
。《图说我们的价值观》用“中国梦牛精神”形象地宣传阐述社会主义核心价值观。2015-29《图说我们的价值观》“中国梦牛精神”邮
票—用“牛”阐述社会主义核心价值观澳大利亚圣诞岛2009《牛年》小版张—属牛的人“忠诚”7、牛人性格。牛年出生的人属牛，人称牛
人。生肖属牛人不善表达，给人的印象往往是冷漠，缺乏幽默。属牛人大多内向，严肃矜持、彬彬有礼，内心深藏一颗聪颖火热的心。特58《民
间玩具》“泥春牛”邮票—“泥春牛”是迎春仪式的主角山东潍坊《己丑年》邮戳—杨家埠木版年画《二月二龙抬头》局部杨家埠木版年画
《二月二龙抬头》原画—“鞭春牛”澳门2009《牛年》极限片图案—“鞭春牛”山东莱芜2009《己丑年》邮戳—“牛王图”3、赛
牛斗牛。俗话说，“人歇五月节，牛歇四月八”。一年一度的农历四月初八，我国许多地方举行耕牛休整比赛。农家让耕牛吃饱吃好，把牛冲刷干净
，牵到开阔地段，评比谁家的耕牛长得膘壮健美。这种爱牛护牛的传统习俗延续至今。贵州雷山苗族地区每年开展“苗岭斗牛”大赛，培养和锻造了
雷公山牛王等一代代牛王，涌现出一批批识牛、养牛、训牛高手。邮票图说《生肖文化—牛》全文结束谢谢观赏！悠然雅士20
19年五、牛的文化习俗回溯远古时期，人类用勇敢和智慧驯服了野牛，从此人、牛关系更加密切，它成了氏族的图腾，它成了能镇水安澜的
神灵，它成了祭祀天地、祖先的祭品，它成了人们运输、犁田的动力，它成了表达艺术家艺术灵魂的心声，它的精神是开拓者最好的寄托，它的鞠躬
尽瘁、勤劳无私对人类的价值观已经达到最高顶峰。（一）牛的生肖文化牛文化主要体现在牛的象征意义上。牛在西方文化中是财富与力量的象
征。《圣经?出埃及记》载：以色列人从埃及出奔不久，利用黄金打造了金牛犊，当作耶和华上帝的形象来膜拜。牛在印度教中被视为神圣动物。牛
在中国文化中是勤劳的象征，古代利用牛拉犁耕地、牛拉车运输、火牛阵参战等等。1、坤卦为牛。《周易》称：乾、坤二卦统帅万事万物，“坤
像地任重而顺，故为牛也”，即牛是负载生养万物的大地即坤卦的象征物，可见牛的资格与天同位。春秋时《礼记》上说：“诸侯无故不杀牛。”只
有在遇到国事争端，诸侯歃血为盟时，才割牛耳取血，每人尝一点牲血，由主盟人手执盛牛耳的珠盘，称之为“执牛耳”。2、先祖图腾。世界上
有许多以牛为图腾崇拜物的国家和民族。古埃及人、波斯人视公牛为人类的祖先。中华民族崇奉炎帝与黄帝为先祖。《史记》记载：炎帝“起于烈山
、居姜水”，是姜氏部落首领。《山海经》记载：炎帝牛首人身。炎帝部落以牛为图腾。藏族是以牦牛为图腾崇拜物的。藏族史料记载：藏族的一
部分族源来自“古牦牛羌族”。古代羌人“或为牦牛种，越隽羌是也”。芒牛图腾崇拜是布里亚特蒙古人的信仰，隆布策仍所撰《蒙古布里亚特史
》记载了有关蒙古族先祖“依都干在贝加尔湖漫游时，与天子芒牛交配传衍世代”的神话传说。3、五行之牛。古人认为牛拥有“五行”中土属性
和水属性的神力。是风调雨顺、国泰民安的象征。五行中讲水能生木，所以牛的耕作能促进农作物生长，又讲土能克水，所以古人在治水之后，常设
置铜牛、铁牛以镇水魔。4、牛鬼阿傍。牛头来源于佛家，又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时
，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。牛头马面也是冥府著名的勾魂使者。5、福牛乐乐。是北京2008年
残奥会吉祥物，选福牛并取名乐乐是因为牛代表着顽强、乐观与默默无闻的精神，同时也有祥和、风调雨顺的象征。“福牛乐乐”是中国奉献给残奥
会和世界的友好形象大使，它具有浓郁的中国民族风格和文化特色，诠释着丰富的奥林匹克精神，蕴含着残疾人运动员自强不息和顽强拼搏的精神，
体现着人与自然和谐共处，与残奥运动员奋发向上的品格以及北京残奥会“超越、融合、共享”的理念完美契合。纪11《鲁迅逝世十五周年》—
“鲁迅像和诗句”鲁迅自喻“孺子牛”（二）牛的民间习俗1、鞭打春牛。又称鞭土牛。《周礼?月令》载：“出土牛以送寒气。”后来一
直保留下来，但改在春天，唐、宋两代最兴盛，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后，鞭土牛风俗传播更广。古代地方官吏鞭打春牛行香主礼，宣告农事
、劳作开始，祈祷年丰。宫中“鞭牛”仪式由皇帝主礼。这时节街市有泥春牛卖。2、过牛王节。又称牛魂节、脱轭节，是壮、侗、瑶、苗、仫佬
等民族祭祀牛神的传统节日。多在每年农历四月初八、六月初八或八月初八举行的。这一天，农家会给牛放假一天，各家各户把牛栏修整一新。家家
蒸制五色糯饭，用枇杷叶包裹喂牛。要摆上供品，点香烛，祭祀牛王，还要唱山歌，唱彩调，欢庆牛的生日。2、晁补之《老子骑牛图》。宋代画
家晁补之以粗笔水墨出之。老子骑于牛背上，徐徐前行。他垂眉眯目，蓄着浓密的胡须，身穿粗布衣，侧头回顾，面带微笑，神态安详。青牛趴蹄回
首，睁眼顾盼，形神生动。树下土坪上作老人骑牛，笔触与树枝画法一致，起笔甚重，简洁雄健，能把握形象架构及量感。用笔与造形之精，在牛眼
、牛背与小草表现最为突出─与主题相应，可谓得一老字。3、任伯年的牛画。任颐是清末“海上画派”中的佼佼者，是一代画牛名家，他笔下的
牛造型准确，生气灵动，笔法多变，墨色交融，让人置身于恬静的田园风光之中。牧童的塑造稚朴自然，情趣活泼，无不显示画家高超的人物画技巧
。4、吴作人的“牦牛图”。画中表现的是有雪域精灵之谓的高原牦牛，用大写意的表现手法塑造了牦牛的粗犷和野性。整幅画面除四只牦牛外，
不着一墨，给人以冰清玉洁的雪域美景的无限遐想，毫无空虚之感。题款“齐奋进”寄予了吴作人的理想和强烈的时代精神。5、李可染的牛画。
李可染是近代杰出的画家，擅长画牛。他画的牛，极富生活情趣，这与他长期深入生活、静观默察，对牛的动作习性熟稔于心，不无关系。他笔下的
牛，或行、或卧、或凫于水中；牛背上，稚气的牧童悠然自得，或观山、或引吭、或竞渡，寥寥数笔，他便勾出一幅质朴而生机盎然的田园小景。
《浅塘渡牛图》中的水牛造型坚实，勾皴点染，直如其笔下山水；牧童执鞭回首，憨态可掬，与牛的形象形成鲜明对比，顾盼之际，洋溢着温馨恬静
的生活气息。6、林玉山的牛画。擅画鸟雀、虎、牛等禽鸟走兽外，以灵动笔法所表现的风土景物最为脍炙人口，“归途”、“双牛图”为其重要
代表作。归途画面：朴实的农妇与驮着甘蔗的水牛于黄昏时分缓缓踏上归途，画面生动自然、深挚感人。双牛图画面：精健的牛只搭配刚毅的仙人掌
，画面恢宏大方、简洁有力。7、丰子恺漫画牛。《老牛亦是知音者》是一幅构图和谐、意境优美的田园牧歌护生图。在风和日丽、柳枝飘舞的田
间地头，牧童骑在牛背上，横笛吹奏着优美动人的乐曲。这是孩子送给老牛伙伴的颂歌，是对它辛勤劳作的礼赞。“老牛亦是知音者，横笛声中缓步
行。”把老牛作为知音、知已，彰显丰子恺对牛的深厚感情。（三）雕塑之牛牛的艺术雕塑已成为中华文化的瑰宝。有重庆大足宝顶山巨型石雕
—牧牛道场；新石器时代安徽望江出土的陶牛首、辽宁东沟县后洼出土的石雕牛头、陕西洋县出土的商代铜牛觥、太原出土的北齐陶牛；有西周中期
陕西歧山出土的铜牛尊；有汉代长沙河西出土陶牛；有唐代河南洛阳出土的五件彩陶牛等。现代的牛雕塑作品种类繁多，如齐白石竹根雕牧童牛、钱
绍武牛狼斗，刘林犟牛，韩美林雪城神牛等。1、《牛首夔龙纹鼎》。西周青铜器是中国古代文明的第一个高峰期，整体风格简朴凝重。牛首夔龙
纹鼎是古代饮器，1979年在陕西淳化出土。腹部有三个牛头，与鼎的三足对应，鼎口下一周纹饰是由两条夔龙纹相向相成的饕餮纹，器形宏伟。
高122厘米，口径83厘米，重226公斤，是已发现的西周铜鼎中最大最重的一件。2、东汉《镶嵌神兽纹牛灯》。为东汉青铜器，1980
年江苏邗江县甘泉广陵王刘荆墓出土，现收藏于南京博物院。铜牛灯由灯座、灯盏、烟管三部分组装而成，灯座是一俯首站立、双角上耸的黄牛。牛
腹中空，背负圆形灯盘，灯盘一侧设置扁平把手，便于转动灯盘，盘上饰两片可以灵活转动的灯罩，其中一片刻镂空菱形斜方格形纹，起到散热、挡
风和调光的作用。烟尘通过烟管导入灯座腹腔中的清水被溶解，从而确保室内空气的清新。3、北京颐和园镇水铜牛。民间相传，大禹治水时，每
治好一处，即铸一铁牛沉入水底，意在镇服水患。1755年，乾隆沿用大禹治水的传说，仿唐朝铁牛上岸的做法，命匠人铸造了一头“铜牛”并通
身镀金，称“金牛”，还在金牛背上用篆文铸了《金牛铭》，放置昆明湖东岸。铜牛造型生动、体态优美，有似回首惊顾，有似若有所闻，双眸凝视
着远方。它是我国现存的最大的古代镀金铜牛。4、济南“天下第一牛”。传说千佛山脚下住着一户人家，这家孩子在山洞看见一只金牛在金磨上
磨金豆子，便捡了几粒金豆拿回家，他的哥嫂顿起贪心，想把金牛和金磨都弄回家。二人去洞内牵牛，金牛惊吓而去，洞门关闭，夫妻二人被关洞内
，金牛逃到太平河畔另找山洞住下。后来人们把这座山称为金牛山了。1959年，济南环绕金牛山建造了金牛公园，1989年改称为济南动物园
，园门口有头大铜牛，被誉为“天下第一牛”，园内有金牛山和金牛湖。1994-20《经济特区·深圳》邮票—“拓荒牛”雕塑（四）工
艺之牛在中国剪纸、面塑、灯彩、玩具等民俗艺术中，牛是一个重要题材。加拿大2009年发行的《牛年》国际版邮票，图案主体是一尊有牛形
浮雕的中国传统艺术陶瓶。四、牛的文学形象古往今来，文学作品中出现了许许多多的牛形象，在中国传统文学作品当中，牛是吃苦的符号
、高尚的象征、任劳任怨的代名词。牛以勤勤恳恳、任劳任怨、埋头苦干的精神为世人所喜爱与赞赏。牛是人类的朋友，历代文人墨客留下了许多歌
颂牛的诗篇。农民爱牛，爱的是牛的用途和温顺；诗人赞牛，赞的是牛的精神和品格。（一）小说之牛1、《西游记》中兕大王。独角兕大王本
是太上老君坐骑青牛，趁着牛童儿瞌睡之际，偷走老君的宝贝金钢琢下界到金兜山金兜洞。兕大王用计捉住唐僧、八戒和沙僧，套住孙悟空的金箍棒
，将他打败。孙悟空请神助阵，兕大王收走哪吒的六件兵器，打败火德星君率领的众火神、天兵天将和如来的十八罗汉。如来佛祖暗示孙悟空，请来
太上老君，使妖怪现出青牛本相，老君跨上牛背而去。2、《西游记》中牛魔王。牛魔王是翠云山和积雷山的主人，妻子是铁扇公主，儿子是红孩
儿，自号平天大圣。唐僧师徒路阻火焰山，孙悟空与牛魔王、铁扇公主赌斗神通。最后，牛魔王在佛祖在诸路神佛围攻之下，现出大白牛本相，力竭
被擒，被李靖、哪吒拿回西天。《水浒传之杨志卖刀》连环画封面—泼皮牛二1、《诗经?小雅?无羊》。诗云：“谁谓尔无羊，三百维群。
谁谓尔无牛，九十其犒……尔牛来思，其耳湿湿。或降于阿，或饮与池，或寝或讹。”这首诗歌较全面地描绘了牛的生活、饮食、住处、交配等方面
，这首诗也是我们今天所能看到的最早的一首对牛作具体描写的诗。3、白居易《卖炭翁》。诗云：“晓驾炭车碾冰辙，牛困人饥日已高”，“系
向牛头充炭直”，我们不难看出，诗中有牛拉车的描写，卖炭翁是用牛拉着车去卖炭的。4、杜牧《清明》。诗云：“清明时节雨纷纷，路上行人
欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”牛不欺老幼，可以与牧童相伴相欢，自然是最温顺的动物了。牧童骑在牛身上，横笛吹奏，鞭之不前
行徐徐。5、鲁迅《自嘲》。诗云：“运交华盖欲何求,未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市,漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指,俯首甘为
孺子牛。躲进小楼成一统,管他冬夏与春秋。”其中“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”是全诗的核心和精髓，表达作者对人民的强烈的爱
和对敌人的强烈的憎，表现了作者在敌人面前毫不妥协，为人民大众鞠躬尽瘁的崇高品德。（三）文章之牛1、庖丁解牛。《庄子?养生主》载：庖丁为文惠君解牛时，“奏刀騞然，莫不中音”，文惠君赞叹其技艺之妙。庖丁释刀云：平生宰牛数千头，而今宰牛时全以神运，目“未尝见全牛”，刀入牛身若“无厚入有间”而游刃有余。用庖丁解牛比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如；也作为神妙技艺的典型。2、九牛一毛。《史记?报任少卿书》载：汉朝名将李陵带兵讨伐匈奴，不幸战败投降。司马迁为李陵辩护，被汉武帝处以腐刑。司马迁本想自杀，但想自己是一个地位低微的人，即使死了，在皇帝和大臣眼里，只不过像“九牛亡一毛”罢了。于是，他打消了自杀念头，在狱中写成了《史记》，留芳千古。后来，人们便把司马迁这句“九牛亡一毛”简化为“九牛一毛”的成语，比喻极为渺小，轻微，无关紧要。2009-1《己丑年》极限片图案—对联五、牛的艺术形象古往今来，关于牛的艺术作品数不胜数。“牛”字的象形文字到小篆的创造，就是一幅美丽图画的漫长创造过程。在原始人类的洞窑岩画中，不会少了牛的画痕，其后的彩陶、青铜祭器雕刻铸件和秦汉魏晋的墓坑壁画、历代绘画以及民间工艺品刺绣、木雕、泥塑、剪纸等，都有很多牛的形象。1998-21《贺兰山岩画》邮票—“公牛”1999-2《汉画像石》邮票—“牛耕”画特6《伟大的祖国》邮票—“敦煌壁画-唐·牛车”画 |
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