道德三十六章甲本一组一、绝智弃辩，民利百倍。绝巧弃利，盗贼无有。绝为弃虑，民复季子。三言以为使不足，或命之或呼属。视素保朴，少私寡欲。二、江
海所以能为百谷王，以其能为百谷下，是以能为百谷王。圣人之在民前也，以身后之。其在民上也，以言下之。其在民上也，民弗厚也；其在民前，
民弗害也。天下乐进而弗厌。以其不争也，故天下莫能与之争。三、罪莫厚乎甚欲，咎莫险乎欲得，祸莫大乎不知足。知足之为足，此恒足矣。四、
以道佐人主者，不欲以兵强于天下。善者果而已，不以取强。果而弗伐，果而弗骄，果而弗矜，是谓果而不强。其事好。五、长古之善为士者，必微
妙玄远，深不可识，是以为之容。豫乎（其）若冬涉川，犹乎其若畏四邻，俨乎其若客。?涣乎其若释，敦乎其若朴，沌乎其若浊。?孰能浊以静者
将徐清，孰能安以动者将徐生。保此道者不欲尚盈。六、为之者败之，执之者远之。?是以圣人无为故无败，无执故无失。临事之纪，慎冬如始，此
无败事矣。圣人欲不欲，不贵难得之货；教不教，复众之所过。是故圣人能辅万物之自然，而弗能为。七、道恒无为也，侯王能守之，而万物将自化
。化而欲作，将镇之以无名之朴。夫亦将知足，知以静，万物将自定。八、为无为，事无事，味无味。九、大，小之。多易必多难。是以圣人犹难之
，故终无难。十、天下皆知美之为美，丑矣；皆知善，此其不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也。?音声之相和也
，先后之相随也。是以圣人居无为之事，行不言之教。十一、万物作而弗始也，为而弗恃也，成而弗居。天唯弗居也，是以弗去也。十二、道恒无名
、朴，虽微，天地弗敢臣。侯王若能守之，万物将自宾。十三、天地相合也，以输甘露。民莫之命天自均焉。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知
止所以不殆。譬道之在天下也，犹小谷之与江海。甲本二组?十四、有状混成，先天地生。寂寥，独立不改，可以为天下母。未知其名，字之曰道，
吾勥为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。天大，地大，道大，王亦大。国中有四大焉，王居一焉。人法地，地法天，天法道。十五、道法自然。
十六、天地之间，其犹橐籥欤？虚而不屈，动而愈出。?甲本三组?十七、至虚，恒业。守中，笃也。万物方作，居以须复也。天道圆圆，各复其根
。?甲本四组?十八、其安也，易持也。其未兆也，易谋也。?其脆也，易判也，其微也，易剪也。为之于其无有也，治之于其未乱。?合抱之木生
于毫末。九层之台作于虆土。百仞之高始于足下。十九、知之者弗言，言之者弗知。闭其兑，塞其门，和其光，同其尘。?挫其锐，解其纷，是谓玄
同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。二十、以正治邦，以奇用兵，以无事取
天下。?吾何以知其然也？夫天（下）多忌讳，而民弥叛，民多利器，而邦滋昏。?人多智，而奇物滋起。法物滋彰，盗贼多有。是以圣人之言曰：
我无事而民自富，我无为而民自化，我好静而民自正，我欲不欲而民自朴。?甲本五组?二十一、含德之厚者，比于赤子。螝蠆虫蛇弗蠚，攫鸟猛兽
弗扣。骨弱筋柔而捉固，未知牝牡之合而朘怒，精之至也。?终日呼而不嚘，和之至也。和曰常，知和曰明。益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，是
谓不道。二十二、名与身孰亲？身与货孰多？得与失孰病？甚爱必大费，厚藏必多失。故知足不辱，知止不殆，可以长久。二十三、返也者，道（之
）动也；弱也者，道之用也。天下之物生于有，生于无。持而盈之，{不}不若已。揣而锐之，不可长保也。金玉盈室，莫能守也。贵福（而）骄。
自遗咎也。乙本一组?二十四、治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是以早复，是以早复是谓重积德，重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极，可
以有国。有国之母，可以长久，是谓深根固柢长生久视之道也。二十五、学者日益，为道者日损。损之又损，以至无为也，无为而无不为。二十六、
绝学无憂。二十七、唯与诃，相去几何？美与丑，相去何若？人之所畏，亦不可以不畏。二十八、人宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？宠为下也。
得之若惊，失之若惊，是谓宠辱惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，有何患，故贵以身为天下，乃可以讬天下矣；爱以身
为天下，乃可以寄天下矣。?乙本二组?二十九、上士闻道，勤而行于其中。中士闻道，若闻若无。下士闻道，大笑之。弗大笑，不足以为道矣。是
以建言有之：明道若昧，夷道若纇，进道若退。上德若谷，大白若辱。广德若不足，健德若偷，质真若渝。大方无隅，大器免成。大音希声，大象无
形。道隐无名。?乙本三组?三十、闭其门，塞其兑，终身不勤。启其兑，实其事，终身不复。大成若缺，其用不弊。大盈若盅，其用不穷。大巧若
拙，大赢若诎，大直若屈。躁胜凔，静胜热，清清为天下定。三十一、善建者不拔，善保者不脱，子孙以其祭祀不辍。修之身，其德乃真。修之家，
其德有余。修之乡，其德乃长。修之邦，其德乃丰。修之天下，其德乃博。以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉，以
此。?丙本一组?三十二、太上，下知有之。其次，亲誉之。其次，畏之。其次，侮之。三十三、信不足，安有不信。犹乎其贵言也。成事遂功，而
百姓曰我自然也。故大道废，安有仁义。六亲不和，安有孝慈。邦家昏乱，安有正臣。丙本二组?三十四、执大象，天下往，往而不害，安平泰。乐
与饵，过客止。故道之出言淡呵其无味也。视之不足见，听之不足闻，而不可既也。?丙本三组?三十五、君子居则贵左，用兵则贵右。故曰兵者非
君子之器，不得已而用之，恬淡为上。弗美也，美之，是乐杀人。夫乐杀不可以得志于天下。故吉事上左，丧事上右。是以偏将军居左，上将军居右
，言以丧礼居之也。故杀人众则以哀悲蒞之；战胜，则以丧礼居之。?丙本四组?三十六、为之者败之，执之者远之。圣人无为，故无败也；无执，古无远。慎终若始，则无败事矣。人之败也，恒于其且成也败之。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学众之所过。 |
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