旅游地学资源调查报告

三都县旅游地学资源调查报告课程名称：旅游地学概论指导教师：杨涛专业班级：城规181学生姓名：
吴龙传学号：2018100036完成日期：2019.06.26目录第一章前言41.1任务来源41.2
目的要求41.3技术方法41.4工作量及质量评述41.5工作成果5第二章区域概况62.1地理概况与历史沿革62.2自然条件82.
3社会和经济环境10第三章自然旅游地学资源133.1天文（天象、气候）旅游资源133.1.1洁净空气旅游景观133.2地文旅游资
源163.2.1地质旅游资源163.2.2地貎旅游资源183.2.3洞穴旅游资源184.3水文旅游资源204.3.1河流旅游资源2
04.4生物旅游资源214.4.1动植物旅游资源21第四章人文旅游地学资源264.1物质人文旅游资源264.1.1古文化遗迹与
遗址旅游景观264.1.2近现代社会经济文化遗迹与遗址旅游景观304.1.3综合人文旅游地314.1.4单体活动场馆324.1.5
景观建筑与附属型建筑324.1.6现代归葬地334.1.7交通建筑344.1.8特色乡村（小镇）344.1.10红色革命旧址、遗迹
遗址、革命纪念设施344.2非物质人文旅游资源354.2.1民间习俗354.2.2民间艺术404.2.3传统手工艺414.2.
5现代节庆424.2.7人事记录42第五章旅游地学资源开发现状与发展建议485.1三都县旅游地学资源开发现状485.1.1已开
发的旅游景区与旅游商品495.1.2旅游业的发展与旅游经济495.2三都县旅游地学资源开发建议50第六章总结与展望51参考文
献52致谢53第一章前言1.1任务来源通过对《旅游地学概论》的课程学习，为比较完整了解家乡概况，规划家乡资源，特别整理家乡资源，
撰写此报告。1.2目的要求三都水族自治县是贵州省唯一的族自治县，历史久远，整理收集本县资源，对于规划，利用及发展本县有着重要意义。
1.3技术方法通过网上查阅资料，图书馆查阅书籍，实地走访等方法，再通过电脑进行资料整理，统计，编写。1.4工作量及质量评述我进行了
网上查阅大量资料，以及自己对于每个资源的实地走访，还有大量文献查阅，最终整理资料，图表。本实践报告为现阶段作为真实现况。1.5工作
成果本次成果主要形成了三万左右字数实践报告。以及对家乡提出建设性建议，自己能够比较系统，完整地了解家乡资源，地势地貌，发展前景等等
。第二章区域概况2.1地理概况与历史沿革2.1.1地理位置三都水族自治县是全国唯一的水族自治县，位于贵州省西南部，东面和东南面与
黔东南州榕江、雷山两县为邻，南面与本州荔波县接壤，西面和西北面与独山县、都匀市毗邻，北面与黔东南州丹寨县接界。县境处于云贵高原的东
南斜坡，地势自西北向东南倾斜，海拔在400——1000米之间，山地面积占94%，是典型的山地县。全县辖10个镇，11个乡，274个
行政村(社区）。2000年末，总人口30.5万人。少数民族人口29.55万人，占总人口96.88%，其中水族人口19.53万人，占
全县总人口64%，占全国水族人口55.6%，是全国唯一的水族自治县。2.1.2行政区划2013年，三都水族自治县辖10个镇：三合
镇、大河镇、丰乐镇、合江镇、普安镇、都江镇、中和镇、廷牌镇、周覃镇、九阡镇；11个乡：交梨乡、拉揽乡、打鱼乡、坝街乡、羊福乡、巫不
乡、水龙乡、塘州乡、三洞乡、恒丰乡、扬拱乡；下辖270个村、4个居委会、2144个村民小组。2014年8月，撤销三都水族自治县三合
镇、普安镇、大河镇、丰乐镇、合江镇、都江镇、周覃镇、廷牌镇、九阡镇、中和镇、交梨乡、拉揽乡、水龙乡、打鱼乡、坝街乡、巫不乡、羊福乡
、塘州乡、三洞乡、恒丰乡、扬拱乡等21个乡（镇）建制，设置新的三合街道和中和镇、周覃镇、普安镇、大河镇、都江镇、九阡镇。三合街道：
辖原三合镇、拉揽乡和原水龙乡祥寨村、伟寨村，街道办事处驻尧人山社区。中和镇：辖原中和镇、塘州乡及原三洞乡（除群力村外）和原水龙乡（
除祥寨村、伟寨村外），镇人民政府驻中和村。周覃镇：辖原周覃镇、廷牌镇、恒丰乡和原三洞乡群力村，镇人民政府驻新荣村。普安镇：辖原普安
镇、交梨乡，镇人民政府驻普屯村。大河镇：辖原大河镇、丰乐镇、合江镇，镇人民政府驻怀所村。都江镇：辖原都江镇、打鱼乡、坝街乡、巫不乡
、羊福乡，镇人民政府驻上江村。九阡镇：辖原九阡镇、扬拱乡，镇人民政府驻九阡村。政区划分2014年8月，三都水族自治县下辖1个街道、
6个镇：三合街道、中和镇、周覃镇、普安镇、大河镇、都江镇、九阡镇2.1.3历史沿革在距今一千三百多年前的唐朝贞观三年（公元629年
），三都辖地就开始设置婆览县，即今恒丰、烂土一带；都尚县，即今都江一带，属应州管辖，州治在都尚县．应州刺史为当地的大姓豪族谢元深，
宋代属塞州路绍庆府所辖五十六羁鹰州的南部东段边地。元朝至元二十六年（1289年），烂土洞长忽带以三百洞一百一十寨内附。至元二十八年
十月（129年），将洞蛮烂土改建定云府，改-洞为-州，合江为合江州，属定云府管辖。至元二十九年正月，设-烂土军民安抚司。明洪武十九
年（1368年），改都云定云安抚司为都匀安抚司。洪武二十四年授张均为合江州-烂土长官司，隶都匀卫。弘治七年（1494年）五月，烂土
长官司改属独山州。清雍正九年（1731年）七月，将来牛寨置都江厅，属都匀府管辖。雍正十二年（1734年），以烂土司地置三脚屯州同，
隶独山州。民国3年（1914年），将三脚屯州同置三合县，改都江厅为都江县。民国30年（1941年）6月，三合、都江两县合并，改名三
都县。中华人民共和国建立后，1957年1月2日成立三都水族自治县。2.2自然条件2.2．1地质地貌三都是个山地县，处于云贵高原东南
端破碎地段。喀斯特地貌，总的地势是自北向南倾斜,具有北、西、东北至东南地势高峻，西南地势渐缓、渐而开阔的地势特点。最高海拔是166
5.5米的更顶山主峰,最低海拔是303米的都柳江出境处,最大高差1362米。大部分地区海拔在400至900米之间，平均海拔675米
。中山、低山丘陵约占全县土地总面积的90%以上。2.2.2气候与水文三都水族自治县夏长冬短，春秋分明，夏无酷暑，冬无严寒。气候属于
中亚热带湿润季风气候类型。由于地形、地势、地貌、海拔高度的复杂影响，形成了三都气候在地域上的差异，全县分为温热、温暖、温和三个气候
区域。年平均气温为18℃，一月份平均气温为7.8℃，七月份平均气温为26.7℃，极端最高气温为39.8℃，极端最低气温为-7.5℃
，年总积温为6603.1℃。境内雨量充沛，年平均降雨量1384.3毫米。日照时间少，全年日照时数在1077.3至1259.9小时之
间。全年无霜期326天，最短275天。作物一年两熟有余，三熟不足。境内相对高差大，气温的垂直变化十分明显。气候灾害频繁，其中对农作
物影响较大的有干旱、暴雨、倒春寒、秋绵雨、冰雹、凌冻等灾害性天气。三都水族自治县河流均属于珠江流域柳江水系，全县共有大小河流42条
，总长906公里。境内大小河流长度10千米以上的有36条，主要有都柳江、打鱼河、水昔河、水便河等。地表水年径流总量16.5亿立方米
。都柳江为珠江一级支流柳江的上游段，发源于县境西部更顶山区和独山县拉林附近的磨石湾，其干流在县境内长83.5千米，流域面积占全县总
面积的71%，是县内最大的河流。境内岩溶地下水比较发育，常见伏流、泉眼、落水洞。安塘有一条暗流长达6.4公里，是县内最长的一条伏流
。全县年平均降雨量1349.5毫米，总降雨量33.1亿立方米，径流量16.5亿立方米，外县流入客水年平均来水量为11.98亿立方米
，地下水为4.7亿立方米，全县年拥水量共计33.18亿立方米。都柳江和樟江流域41条中小河流理论水能22万千瓦，可开发量16.6万
千瓦，水能资源拥有量列全州第七位，开发潜力较大。2006年，全县水电装机容量达11465千瓦。2.2.3植被与野生动物县境内拥有丰
富的森林资源。主要树种有杉树、马尾松、油桐、油茶、麻栎、柏树、枫树、楠木、樟木、桫椤、楠竹、漆树、杜仲等。是全省十大林业县之一,全
县有11片林区。东片区的都江、坝街、羊福、巫不、打鱼、拉揽6个乡（镇）和南片区的扬拱、九阡等乡镇，有大面积的原始森林和次生林。主要
有3鱼类0种，隶属6个科。其中鲤科有22种，鳍科4种，鲶科1种，鲍科1种，鳅科2种。都柳江所产的角角鱼等优质淡水鱼类，在省内外负有
盛名。。主要景区有尧人山国家森林公园和都柳江省级风景名胜区。尧人山国家森林公园位于县城东南约12公里，方圆4000多公顷。公园内峰
岭连绵、幽谷叠翠、山高谷深、瀑布众多，是天然的植物基因库和野生动物乐园，仅木本植物就多达430余种，其中银杏、鹅掌楸、南方红豆杉、
香榧、紫檀、桫椤等是国家一、二类保护植物；有金钱豹、猕猴等12种以上兽类，有小鲵、角怪等两栖动物，有红腹锦鸡、白鹇等17种以上鸟类
。景区内产蛋崖、风流草、月亮树、斗鱼等奇观，更增添了尧人山的神奇色彩。2.2.4土壤土壤组成复杂，类型繁多，垂直差异明显，地带性土
壤与非地带性土壤同时发育，并相互交错分布。地带性土壤中，以黄壤的分布面积最大，且连片集中，非地带性土壤中，以石灰土分布最广。由于自
治州地处边远山区，开垦历史较为短暂，土壤仍以自然土所占比重大。耕作土多为熟化程度不高、肥力较低的旱作土和水稻土。在耕作粗放、植被遭
到破坏、水土流失严重的地区，土壤发生逆向演替，逐步向瘦化、薄化、砾化或粗骨化甚至石漠化的方向发展。2.3社会和经济环境2.3.1人
口民族与宗教三都是全国唯一的水族自治县。全县总人口为32.2万人，全县世居的少数民族有水族、布依族、苗族、瑶族、侗族、彝族、壮族
、回族、仡佬族、土家族、满族等。宗教有佛教，道教，主要敬天地，祭鬼神。2.3.2社会发展全县有交梨山地生态葡萄产业示范园区、周覃供
港粤特色蔬菜产业园等6个省级农业示范园区，葡萄种植面积达13.6万亩，初步形成葡萄、茶叶、巫不香猪、黄桃、食用菌、生态禽和蔬菜等七
大主导产业。工业实体经济不断发展壮大，三都苍泰科技有限公司、贵州三都西南水泥有限公司、贵州伟企健生物科技有限公司、以黄桃为主的农产
品加工等新型企业落户及项目陆续落户三都，亘蓝母图民族布艺蜡染开发有限公司、九阡酒厂等本土民营企业快速成长。全县22个村寨已被列为中
国传统村落，正在申报100个，旅游业发展潜力巨大；荣获“国家级电子商务进农村综合示范县”，三都农产品实现“黔货出山”。2.3.3交
通运输县城距州府都匀40公里、省府贵阳120公里、广州600余公里，境内有G321、S206、S205、S204等公路干线，厦蓉高
速公路和贵广高速铁路横贯东西，并设置匝道口和高铁站，乘高铁到都匀仅需12分钟、到贵阳仅需50分钟、到广州仅需4个半小时，在建有余安
高速、三荔高速、荔榕高速、永兴铁路等，形成了集高速、高铁、铁路、公路于一体的交通网络。发达的交通条件和良好的区位优势，为三都融入黔
中经济区、长株潭经济区、珠三角经济区提供了便捷条件，使三都具备了通江达海、走向世界的现代经济发展基础。2.3.4社会事业（科教文卫
）【科技】2018年，综合科技进步水平指数为48.3%。完成国家、省、州各类科技计划项目申报19个，申报项目资金614.5万元。项
目立项13个，总立项资金246.60万元。专利申请量69件，发明22件，实用新型44件，外观设计3件。授权40件，发明2件，实用新
型31件，外观设计7件。开展电商监管执法查出涉嫌假冒专利商品230件，在富万家超市现场开展专利执法查出专利标识不规范、专利失效、假
冒专利等商品13件，全年共计查处专利案件243件。利用“文化科技卫生”三下乡、“4.26”世界知识产权日、“5.12”全国防灾减灾
日、科技活动周等活动和载体，通过科技下乡、科技图片展示、现场技术咨询、田间技术培训、实用技术资料发放等多种形式，向广大群众宣传科技
、知识产权、防灾减灾、生态文明、种养殖技术等科普知识。全年共发放科普宣传资料27000份，接受咨询人数23000人，现场解答问题1
60个。开展科技培训5期，参训人数1600人，发放培训资料3000份。积极开展防震减灾应急演练，提高人民群众防震减灾意识，进一步提
高了人民群众的科学技术素质，增强全民科技意识。【教育】2018年，全县有幼儿园109所（其中：公办幼儿园24所，民办幼儿51所，山
村幼儿园34所）,在园（班）幼儿12847人；小学115所（其中独立完小54所、教学点60个、九年制小学部1所），在校生34021
人；初中16所（其中：独立初中14所、九年制初中部1所、民办完全中学1所），在校生17773人；普通高中3所（其中：民办完全中学1
所），在校生7225人；职业高中1所，在校生6321人；特殊学校1所，在校生139人（含送教39人）。建档立卡贫困学生36632人
。在职教职工3641人。【文化】?2018年，我县文化建设日趋完善。组织建设了博物馆、文化馆、图书馆、农家书屋等一大批文化设施。贵
州水族文化博物馆提质改造完成，并面向公众免费投入使用，开馆至今，接待国内外游客30余万人次。图书总藏量增至63240册（含上级赠
送光盘图书38000册）。在全县238个村，设立238个农家书屋。配备书595000册，农家书屋覆盖率达到100%，丰富了人民群众
的文化需求，信息资源共享工程网络得到全面普及。2018年完成多多彩贵州“广电云”户户用工程，新增用户10432户。完成40个村广播
器材设备的安装，组建了10个农村公益电影放映队，深入全县各村寨开展公益电影放映，完成农村公益电影放映1032场，解决了农村边远地区
群众看电影难的问题，一举摆脱被动落后局面。?目前，三都共有“水书习俗”“水族马尾绣”“水族端节”等国家级名录3项（水书习俗后被改为
黔南州申报）、省级名录14项、州级名录17项。同时，有国家级传承人2名、省级传承人5名、州级传承人17名，县级传承人400名。从2
008年起，每年都对在主要流传地开展项目的技能培训，近十年来，共计培训学员5000余人。项目步入了“在传承中发展，在发展中传承”的
良性轨道。形成了从国家到县级的完整的四级非物质文化遗产名录保护体系和传承人保护体系，使这些优秀的非物质文化遗产得到了全面、系统和专
业的保护，三都的非物质文化遗产保护工作取得长足进展。【卫生】2018年，全县医疗卫生健康服务机构达266个，分别是6镇1街道及14
个社区医疗卫生健康服务中心和县人民医院、县疾病预防控制中心、县妇幼保健计划生育服务中心、县中医院和村卫生室（236）及都柳江医院、
湘雅医院、仁爱医院、三都惠爱精神康复医院、惠民医院等民营医院；全县共计拥有业务用房75137平方米；开设床位1398张，其中县直医
疗卫生健康服务机构530张（县人民医院400张、县妇幼保健计划生育服务中心50张、县中医院80张），乡镇医疗卫生健康服务中心398
张，民营医院440张（柳江医院180张、湘雅医院100张、仁爱医院100张、三都惠民医院20张、三都惠康精神康复医院?70张），平
均每千人口现拥有病床3.42张，全县卫生健康系统在册职工979人，其中卫生健康专业技术人员936人，平均每千人口拥有卫生技术人员2
.34名。在卫生健康技术队员队伍中，有执业（助理）医师403人，注册护士462人。全县建有卫生室238个，实现全县每个村有一个卫生
室（乡镇政府所在地村不设卫生室、设卫生院），有合格村卫生员155人，信息员82人。医疗卫生健康服务能力、监督执法水平、应急处置能力
和人才队伍整体素质显著提高。第三章自然旅游地学资源3.1天文（天象、气候）旅游资源3.1.1洁净空气旅游景观尧人山国家森林公园
尧人山国家森林公园为国家级森林公园。尧人山位于贵州省三都水族自治县城东南约10公里，对于外界人来说尚陌生，然而她却是三都人民心目
中的神，是顶天立地的象征，是个广袤无边，扑朔迷离的地方。当地水语称尧人山为"怒尧"，称尧人山原始森林为“弄台兰”。据说在很早以前
，尧人山上居住着一尧族村落，尧胞靠山高林密的有利环境，以狩猎、采药为生。后来因猛兽太多，尧人常常受到伤害，只好迁往他处。水族歌谣中
常常引用尧人山名来寓意事物的神秘莫测，高不可攀。从河谷坝子仰望尧人山，显得陡峻挺拔，气势磅礴。阴雨天，山巅完全隐入云霄，即使在大
晴天，正午之前半山上也常常云遮雾绕。整个山区峰岭连绵，幽谷叠翠，山高谷深，悬崖处处。山间清流潺潺，常年不断，迭水瀑布很多。其中巫检
沟的龙塘瀑布最为壮观：其瀑高80多米，宽约40多米，溪水把岩冲击成一个天然的大石桶，宛若人工凿成。每当开春后，溪水上涨，瀑布倾泻而
下如白练悬壁，声如闷雷。瀑布两侧林木葱茏，景色迷人，沿龙塘瀑布逆流而上还出现三处飞瀑。在朝寨附近有一块“仙栽石”，其石高约6米，
下端垫着两颗谷桶大的石头，中间空着，欲倒立于斜坡草地上，堪与黄山“飞来石”媲美。海拔1150米的小尧人山顶又有一位于三个山峰之间的
积水塘，当地人称“三角塘”。塘水碧绿，深约2米，四周林木郁郁葱葱，鸟叫蝉鸣，山水辉映。三角塘的出现，使瑶人山的景致更富一层诗情画意
，附近村民常把此处作风水宝地。西麓雅刀寨前现存的几座墓碑都刻有关三角塘的叙说，其中“三角塘水沐前君，瑶人山光启后人”的对联自然贴切
，引人深思。在主峰北侧海拔1180米的一坪地上，尚有尧人寨遗址，屋基砌石完好，而基上已是树高林密了。在祥寨村姑干寨北侧，有一断层
形成的悬崖绝壁，景象奇特，引人入胜。崖高约80米，宽100余米，崖面似神工鬼斧面成，直立陡峭。崖壁上偶有山树，树干弯弯曲曲形如盆景
。沿此崖脚顺沟而下到姑上寨附近，又有一奇特景观——产蛋崖，共有两壁。位于溪边的那一壁，石蛋脱落处距水面约1米。石蛋圆滑坚硬，直径3
0—50厘米，呈不规则分布于岩中，约30年左右脱落一次。历代脱落下来的石蛋被村民保存作坐凳的有10余枚，现有三颗石蛋即将要脱落。此
景在《中国剪报》1995年9月9日版刊登的“贵州重金赏六大奇观揭谜人”的广告中，被列为其中的奇观之一，至今尚未有人揭开此谜。另外，
位于山区北侧从小溪到排格段的都江，水流湍急，险滩处处，其漂流不亚于颇负盛名的舞阳河。据不完全统计，尧人山区木本植物有431种，其
中银杏、鹅掌秋、福建柏、南方红豆杉、香榧、紫檀等林木是国家一、二类保护树种；还有木莲、香樟、楠木、黄檀、岩杉、樱桃、丝栗、禾木等贵
重的用材树种。此外，药用植物种类繁多，共有52种属。半山腰上碗口粗的杜鹃树，主干又长着密密麻麻的小树，构成树上林的奇景。山间水沟内
侧林中，还间生着一片片青翠欲滴的八月竹林，其笋是席上佳肴的上料。榕树还发育着板根和气根。要根根粗壮的藤条象大海里的章鱼腕足或紧或松
地缠绕着树干。较大一些的树枝上都披着密密的藓苔及攀援植手，其景象颇具“雨林”的色彩，空气质量位列前茅。3.2地文旅游资源3.2.1
地质旅游资源姑鲁产蛋崖姑鲁产蛋崖景区位于我国唯一水族自治县三都县三合街道姑鲁寨附近，距三都县城仅8公里。姑鲁寨背面大山山腰上裸露着
一处崖壁，长20多米，高6米，表面凸凹不平，一些质地坚硬的石蛋镶嵌在疏松的崖壁里，每隔30年左右崖壁就会“产”下一些石蛋，如今崖壁
上的石蛋已多达数十枚，产蛋崖因此得名。为保护这一独特的地质奇观，三都县近年来对姑鲁产蛋崖景区进行整体开发，同时将水族特有的文化风
情集中到景区进行包装和打造。世界唯一姑鲁是全省“100个旅游景区”尧人山---中国水族文化风情谷的核心腹地，位于三都县城南面。
距县城6公里，因姑鲁传统村寨取名。景区内有5个民族村寨258户1093人，村寨群众主要为水族。景区规划面积为4.5平方公里，201
0年被评为国家AAA旅游景区。姑鲁景区具有传统村落展示、水族民俗体验、水族千神文化探秘三大核心功能，水族文化底蕴深厚，既有自己的语
言，又有自己的文字、历法、节日、服饰、歌舞等；有被誉为象形文字“活化石”的水书，有被誉为刺绣“活化石”的水族马尾绣，有古朴典雅、尽
情狂欢、世界最长的年节——水族端节，有风情万种、欢歌如潮被称为“古老的东方情人节”的水族卯节，水族曾被毛主席称赞并获中华老字号的特
色佳酿“九阡酒“，还有令人心醉的水族歌舞等。3.2.2地貎旅游资源梦幻打鱼谷旅游景区位于都柳江风景名胜区打鱼社区来述村，距县城33
公里。该景区按国家3A级景区打造，规划面积为1200亩。景区内两岸青山相拥，绿水为带，独特的民居风格与生态环境交辉相映。景区的基本
框架为河谷休闲景观带、综合配套服务区、浪漫花海休闲区、民族文化体验区。围绕竹、水、寨、鱼、花、舞六大旅游元素，按照“高端休闲度假”
的旅游定位全力打造“梦幻打鱼谷”，着力把景区打造成集浪漫花海观光、民族文化体验、滨水休闲娱乐为一体的乡村旅游胜地。3.2.3洞穴旅
游资源雪花洞雪花洞在塘州与三洞地区交界的雪花河上，有座雄伟壮丽的仙人桥和瑰丽多的雪花瀑布。桥长20米左右，宽6米许，高约10米
。桥面怪石嶙峋，拱下钟乳悬吊，桥脚是潭。桥体若溶铸而成，雄伟浑然。南端到伏流的溶洞口的二三十米间，是堵直立坡顶的绝壁。因为地壳运动
引起的沧桑巨变，地形跌宕显著，所以河溪多瀑布，是发育最典型的喀斯特地貌。由于流水，浪花的冲击和石岩中碳钙被雨水浸蚀溶解，形成了仙人
桥一带壮丽多桥的河山。绝壁上被穿空成大小不同，深浅不一的石洞。洞中景致奇特，在的象依山修筑的亭台楼阁，有的象高燃神烛列满罗汉的佛殿
，在的又象缩小了千万倍的假山公园。在这一带，那结状若悬冰，吊蛇，海马，羊角的乳石，形如网衣，鱼鳞，帘幕的石幔，举目可见，比比皆是。
除了这些琳琅满目的岩溶体之外，还有绝罅长着奇形小树，四周丰茂的草坡，构成了一幅水绿、山青、奇、桥美的画卷。叮咚的流水在洞中产生的共
鸣和从绝壁反响的回声，交织成一曲悠扬动听的乐曲。从仙人桥下穿过的雪花洞水，叮叮咚咚倾入五十来米落差的岩溶洞中，伏流六七十米之后，
从东南面断的横裂缝中喷出，形成景色秀丽的飞花瀑布。飞泻的河水，又沿着二十米高的陡峭岩面，淌到乱石嶙峋的谷底，腾飞的浪花水珠，宛若晶
莹珠玉，恰似洁白花。奔腾的河水冲击着怪石，激扬的浪花足有三米多高，六米来远雾珠水气弥漫山峪上空。这时，只要太阳一露面，那弯弓斑斓的
彩虹常常出现，"东虹日出西虹雨"的民谚在这里再也不应验了。因为雪白的浪花给河山增添秀色，所以这喷出浪花的石缝名为雪花洞瀑布，这条河
称作雪花河。传说仙女阿密在这里拴住蛟龙，拦河筑坝引水为百姓灌田，却遭到蛟龙的好友冰雹粒的破坏。它用娇物将坝脚炸垮，蛟龙仓皇穿山破
壁逃命，河水随之流淌形成了雪花瀑布，残存的坝面变成了雄伟的仙人桥。4.3水文旅游资源4.3.1河流旅游资源都柳江都柳江为榕江
县城内的第一大河流，发源于黔南州独山县，流经榕江县的兴华、定威、八开、都江、古州、都什、八吉入从江县，境内全长77.3公里，自然落
差84.5米，集雨面积6700平方公里（县境内集雨面积1050平方公里），多年平均流量145立方米/秒，历为黔桂两省水上交通的枢纽
，昔日都柳江航道百舸争流，古州码头日均停泊船只约300余艘。都柳江两岸重峦叠嶂，堆青拥翠，苗村、侗寨、水舍隐现其间，江水清澈纯净
，古榕垂竹倒映，渔舟往来其间，景色美不胜收。有多姿多彩民族风情；有古榕成群成阵，连依相伴，保护河堤，远观仿佛一片巨浪滔天的绿色海洋
，榕树景观秀甲天下；有原始森林植被、高山、峡谷、小溪、瀑布、跌水和奇花异树，最多的是兰花（春兰、建兰、佩兰）、杜鹃花（映山红）；有
清代石拱桥和天然的赤壁横江、神仙洞、诸葛洞、五榕山；有江水清澈、奇石怪状和几十种味美的都柳江鱼；有榕江电站和永福电站人工湖，可以创
办水上船泊游。清代《古州厅志》中曾把都柳江风光概括为“古州八景”即“五榕翠色”、“三江渔火”、“古洞石书”、“赤壁横江”、“星月孤
舟”、“石笔书云”、“明星夜观”、“独石回澜”。位于贵州省黔南布依族苗族自治州三都水族自治县东北部。321国道沿途经过。距贵州省
都匀市87公里。是集文化、观光、旅游、探险、科考、休闲、漂流为一体的综合型风景区。都柳江明代时期称合江，以烂土河（天河）、打见河、
马场河三条河汇合而得名，清代改称都江，后与广西的柳江并称为都柳江。都柳江景区总面积约127平方公里。山岭对峙，水流湍急，河槽随山
势曲折，深藏于高山之中。其间溪流瀑布、峡谷沙滩兼容，峰峦绵延、梯田层层、林海苍茫、云雾环绕、鸟语花香。森林覆盖率为70%以上。景区
以典型的岩溶地貌及其形成的山、水、洞、瀑为主要景观，融民俗文化、历史文化为一体，地方特色浓郁，水族文化得天独厚，是人们休闲度假的理
想场所。都柳江景区分为巫检沟景区和都江景区。主要景观有风流草、产蛋崖、冷热洞、九拐十八弯、柳叠峡谷、天然浴场、平甲瀑布、犀牛洞瀑布
、都柳江闲情漂流、美女岩、羊瓮共生树、坝辉古榕、怎雷民族文化村、布仰摩崖、城乡义冢之坟墓、都江古城垣、甲找水族石板墓、羊福崖墓等。
其中，产蛋崖被称作世界奥秘，当地俗称“天龙下蛋”，是地质研究中尚未完全破解的一个课题。此外，尚有背山临水的水族、苗族民俗文化，如水
族跳铜鼓舞、斗角舞、苗族跳古瓢舞、芦笙舞等。其丰富的内容都具有十分珍贵的历史、科学、艺术研究价值和令人神往的观赏价值。景区内的水族
村寨每年农历8月至10月的亥日过端节；苗族村寨每年农历9月第二个卯日过吃新节。4.4生物旅游资源4.4.1动植物旅游资源尧人山国家
森林公园位于贵州三都全国唯一水族自治县城东南约12公里，面积4000多公顷,公园内峰山连绵、幽谷叠翠、山高谷深、瀑布众多、原始森林
浩瀚无垠，既是天然的植物基因库，仅木本植物就多达430余种，其中银杏、鹅掌秋、南方红豆杉、香榧、紫檀等国家一、二类保护树种；又是野
生动物的乐园，有金钱豹、猕猴12种以上兽类，有小鲵、角怪等两栖动物，有红腹颈鸡、白鹇17种以上鸟类。公园高质量、高品位的生态环境，
将大自然的神奇、古、野、幽在有限的时空向游客充分展示自己独具一格的特色，产蛋石、风流草、斗鱼等地文、生物奇观增添了公园的色彩，独特
的水族风情，多姿多彩的神话传说，更使公园锦上添花，引人入胜。3地理资源编辑当地水语称尧人山为"怒尧"，称尧人山原始森林为“弄台兰”
。据说在很早以前，尧人山上居住着一尧族村落，尧胞靠山高林密的有利环境，以狩猎、采药为生。后来因猛兽太多，尧人常常受到伤害，只好迁往
他处。水族歌尧中常常引用尧人山名来寓意事物的神秘莫测，高不可攀。从河谷坝子仰望瑶人山，显得陡峻挺拔，气势磅礴。阴雨天，山巅完全隐入
云霄，即使在大晴天，正午之前半山上也常常云遮雾绕。整个山区峰岭连绵，幽谷叠翠，山高谷深，悬崖处处。山间清流潺潺，常年不断，迭水瀑布
很多。其中巫检沟的龙塘瀑布最为壮观：其瀑高80多米，宽约40多米，溪水把岩冲击成一个天然的大石桶，宛若人工凿成。每当开春后，溪水上
涨，瀑布倾泻而下如白练悬壁，声如闷雷。瀑布两侧林木葱茏，景色迷人，沿龙塘瀑布逆流而上还出现三处飞瀑。在朝寨附近有一块“仙栽石”，
其石高约6米，下端垫着两颗谷桶大的石头，中间空着，欲倒立于斜坡草地上，堪与黄山“飞来石”媲美。海拔1150米的小瑶人山顶又有一位于
三个山峰之间的积水塘，当地人称“三角塘”。塘水碧绿，深约2米，四周林木郁郁葱葱，鸟叫蝉鸣，山水辉映。三角塘的出现，使瑶人山的景致更
富一层诗情画意，附近村民常把此处作风水宝地。西麓雅刀寨前现存的几座墓碑都刻有关三角塘的叙说，其中“三角塘水沐前君，瑶人山光启后人”
的对联自然贴切，引人深思。在主峰北侧海拔1180米的一坪地上，尚有尧人寨遗址，屋基砌石完好，而基上已是树高林密了。在祥寨村姑干寨
北侧，有一断层形成的悬崖绝壁，景象奇特，引人入胜。崖高约80米，宽100余米，崖面似神工鬼斧面成，直立陡峭。崖壁上偶有山树，树干弯
弯曲曲形如盆景。沿此崖脚顺沟而下到姑上寨附近，又有一奇特景观——产蛋崖，共有两壁。位于溪边的那一壁，石蛋脱落处距水面约1米。石蛋圆
滑坚硬，直径30—50厘米，呈不规则分布于岩中，约30年左右脱落一次。历代脱落下来的石蛋被村民保存作坐凳的有10余枚，现有三颗石蛋
即将要脱落。此景在《中国剪报》1995年9月9日版刊登的“贵州重金赏六大奇观揭谜人”的广告中，被列为其中的奇观之一，至今尚未有人揭
开此谜。另外，位于山区北侧从小溪到排格段的都江，水流湍急，险滩处处，其漂流不亚于颇负盛名的舞阳河。据不完全统计，尧人山区木本植物
有431种，其中银杏、鹅掌秋、福建柏、南方红豆杉、香榧、紫檀等林木是国家一、二类保护树种；还有木莲、香樟、楠木、黄檀、岩杉、樱桃、
丝栗、禾木等贵重的用材树种。此外，药用植物种类繁多，共有52种属。素有“百里林海”、天然的植物基因库和野生动物园之称尧人山国家森林
公园，位于三都县城东南12公里，方圆350平方公里。公园内峰岭连绵、幽谷叠翠、山高谷深、瀑布众多，原始森林浩瀚无垠，野生动物种类繁
多，生长着香榧、桫椤、银杏、紫檀、鹅掌揪、南方红豆杉等430多种珍树灵草；栖息着豹、猴、鲵、白鹇、红腹锦鸡等37类稀罕野生动物。“
产蛋崖”、“风流草”、“月亮树”、斗鱼等奇观，更增添了尧人山的神奇色彩。尧人山是北半球同纬度生态最好的少数几个景区之一，堪称“水乡
绿海、黔南明珠”。第四章人文旅游地学资源4.1物质人文旅游资源4.1.1古文化遗迹与遗址旅游景观1.黔南水族墓群水族古墓群集
中分布在贵州省黔南布依族苗族自治州三都水族自治县和荔波北部水族聚集区。墓葬结构分地下和地面两个部分，地下部分与其它民族的墓葬区别不
大，亦挖一长方形土坑，土坑中置木棺装殓死者，少数墓葬有耳环、发簪等随葬品，但建于地表的石质建筑却极具民族特色且形态复杂，有一层或多
层长方形仿石棺式、杆栏房屋式、石块叠垒式和圆形封土堆带牌楼墓碑式等，不同形式墓葬具有相对的早晚演变关系，圆形封土堆带牌楼式墓碑的水
族墓已同汉族墓葬没有多少区别，是汉化程度最高的一种水族墓葬。墓碑上的“爱情”画像许多水族墓葬在地表各层仿石棺外壁和墓碑上雕刻有
神兽、祥瑞、花草、动物、传说、历史故事、战争场面、车马出行、杂技表演、民族乐舞、阴阳八卦、铜鼓鼓面纹样甚至“爱情”等图案，既有水族
特有的题材内容，也有汉族墓葬中经常表现的一些内容，成为展现水族历史、文化和民族融合的百科全书式实物遗存，具有极高的历史、科研和文物
保护价值。三都引郎水族墓和荔波水甫水族墓群相继被公布为省级文物保护单位，整个黔南水族古墓群还作为一个整体申报全国重点文物保护单位，
文物部门对水族墓葬的保护力度在不断加强。发现爱情画像的墓葬位于三都县周覃乡水懂村，其地面建筑共分三层，每层均为长方形仿石棺形态，
由下到上逐渐变小，第一层石棺两侧壁，分别有两根雕刻有石狮和铜鼓图案的石柱支撑上层盖板。在一层至三层石棺的外壁上，雕刻有人物、骑马牵
马、杂耍、芦笙演奏、铜鼓鼓面等，而其中雕刻在最上层顶板的“爱情”图案异常少见，弥足珍贵。考古学家把考古发现中反映男女情爱和交合场
面的内容称为“秘戏”，但三都水族墓葬中的“秘戏”图案却雕刻在高出地面的石室外壁上，数百年来任由人们观赏。图案中一男一女二人脸颊相贴
，男子右手搂住女子肩部，左手放在女子腹部，女子亦将左手搭在男子肩上，与男子亲密相拥，画面将一对水族男女浪漫的爱情瞬间以石刻画像的方
式定格下来，构图简洁而大胆。男女之间的情爱是人类最美好的情感之一，但是将这种情爱表现在墓室上在唐宋以后的墓葬中是异常少见的，因宋
明礼学强调“男女授受不亲”，处于清代中后期的水族墓葬出现这样的图案内容，说明水族受中国封建礼教的束缚不深，人们能自由地表达男女之间
纯真的爱情，并将之形象化表达。-水族墓葬也有“密戏”图在水族墓葬中，还有一个相当特殊的内容是在墓后雕刻有石刻人像，有的各个石像
分开雕刻，有的则一同雕刻在一整块石板上，学者们认为墓后雕刻这些石人像寓意“后继有人”，其人像的数量即代表后代的多少，而要能够繁衍后
代，达到儿孙满堂，没有男女情爱是不可能的，因而表现男女爱情故事的题材出现在墓壁上就是很自然的事。其实，早在两汉时期，以四川盆地为
中心的中国西南地区的汉墓中，就经常发现有表现男女谈情说爱或男女交合的考古材料，有的雕刻在崖墓壁面上、有的雕刻在墓葬石棺外壁、有的则
做成陶质俑像放置在墓内。1941年原国民政府中央研究院历史语言研究所与中央博物院筹备处和中国营造学社等单位联合在四川彭山县进行崖
墓发掘时，就曾在江口镇一座崖墓墓门上方发现被郭沫若先生称为“天下第一吻”的画像。解放后在四川荥经县陶家拐出土的一具汉代画像石棺，棺
身被分为三个空间，最左侧一个空间里雕刻一男一女席地而坐，男子双手搂住女子接吻，表现的也是男女之间浪漫的情爱，只是这些图案随着墓室的
封闭而进入地下，其目的是为死者在另一世界营造一个美好的生活场景，并不是给现实生活中的人们观看的，除非盗墓贼或考古工作偶然间将其揭露
出来，否则人们是看不到它的。历史过去了近2000年，在水族墓葬中再次出现这种表现男女情爱故事的题材，而且从表现方式看，水族墓葬中
的“爱情”图案雕刻在地表仿石棺式建筑的外壁面上，现实中的人们可随时观赏，它与汉墓多将此类图案藏于墓内的做法不同，也与宋明墓葬多将雕
刻题材刻在地下的做法不同，表现得更加开放和自然，画像目的也由娱神变成娱人，其价值也就更加弥足珍贵，彰示着明清时期墓葬雕刻系统由墓内
逐渐向墓外转移的发展趋势，丧葬礼俗和孝道表现方式更加世俗化和表面化。有考古学家认为，“密戏”图在墓中的功能是辟邪厌胜，是为保护墓葬
或死者之身体及灵魂的一种巫术；还有考古学家认为在墓葬中表现这种男女欢娱密戏的内容其涵义是祈求人的生命长存、死而复生。但是，就水族墓
葬中雕刻的“密戏”图像来说，因其位于地表外面，人们可随时观看，不具备任何神秘色彩，也不具备上述巫术功能。2.水族古文字碑林“天
下第一水族古文字碑林”9块碑，18面组成，石碑尺寸高为137～165公分，宽为66～86公分。主碑镌刻“勒睢碑”三个大字及序言，
第2～9块为水族古文字1500余个。碑的背面，镌刻古今中外莫友芝、岑家梧、潘一志、王品魁、何耀华、曾晓渝，以及法国、美国、日本等著
名专家学者对水书的论述，由中、英、日、法、西班牙文组合。“天下第一水族古文字碑林”组织者，特邀贵州民族学院·贵州水书文化研究院
副院长、研究员潘朝霖撰稿、辑录水族古文字、书写碑文，耗时月余。贵州民族学院领导对“天下第一水族古文字碑林”的建设予以高度重视，2
007年9月28日，校党委副书记、贵州水书文化研究院院长唐建荣教授，专程到碑林实地考察，并嘱咐潘朝霖一定要善始善终配合抓好碑林建设
，为弘扬水书文化作出贡献。“天下第一水族古文字碑林”辑录水族古文字1500余字，是目前辑录水族古文字最多的成果。由于历史的原因，
不少的古文字已失传，潘朝霖研究员自费悬赏5万元，寻求释读高手。“天下第一水族古文字碑林”建在三都水族自治县三洞乡水根村的怡心园中
，由三都籍新疆建设兵团82岁的原副师级干部潘国慎提供资助。4.1.2近现代社会经济文化遗迹与遗址旅游景观1.石板寨抗日旧址石板寨
抗日旧址位于自治县南部的九阡镇石板寨，距县城约69公里。民国时期，石板寨的水族群众出于保护村寨的需要，在寨子周围筑起了高2米、厚1
米多的石墙。并利用寨子周围几十株高大挺拔的树木以及木枋和圆木相互横扎连结，加上茂密的竹林和杂乱的刺蓬，组成了人工和天然相结合的堡垒
。开前、后、左、右四个寨门供出入。民国33年（1944）秋，日本侵略军数千人，由广西宜北入荔波至九阡水族地区，企图攻陷三都后攻独
山。11月28日黄昏，一股日军抵达石板寨，受到了水族村民潘秀辉、潘神、潘老发、潘晓等50余人自发组织的抗击。他们以寨墙作屏障抗敌入
寨，战斗一直坚持至夜幕降临，日军-退到距离寨外100多米的田埂上对峙。入夜，又组织了偷袭行动，再次打击日寇。第二天拂晓，日军使用火
炮攻击，村民终因寡不敌众，退到后山，石板寨被攻陷。日寇进村后，烧毁房屋60栋，粮仓80余个。石板寨战斗，水族村民打死日寇8名，缴获
防毒面具、钢帽、弹药等军需物资，牺牲4人。至今保存的防御墙和被日军炮击的房屋、宅基等遗迹，是水族人民不畏-抗击侵略的见证。4.1.
3综合人文旅游地万户水寨位于三都县西南部，北距县城仅500米，规划面积950000平方米。整个景区主要围绕现代水家风格、岭南风格、
殷商时期的三大建筑风格和水族文化体验区、水族文化发展区、水族文化传承区和民族文化博览区四大主题功能布局，通过挖掘、提炼、升华和创意
等手段设计布局了景区大门、水书广场、景观连接桥、铜鼓广场、许愿池、定情崖、时光隧道、民族博物馆、鱼龙湖、卯寨、酒寨、绣寨、水寨、千
年大舞台、盘庚楼、概念主题酒店、移民寨等景观产品。是一个以水族文化展示体验为核心，集文化探秘、民族博览、健身娱乐、休闲度假、创意产
业为一体的综合产业聚集区。是展示水族文化魅力，彰显水族独特风采的活化载体，是世界水族文化风情旅游的聚集地。4.1.4单体活动场馆三
都体育馆：三都体育馆建于万户水寨旁边，规模宏大，设备齐全，主要由一个大舞台，还有一个标准田径场组成。本馆主要用于大型演出或者盛大节
日时的活动场所，本体育馆耗资巨大，耗时长。因为其规模宏大，所以也成立三都县的标志性建筑，为人民带来便利，也标志着三都县的富强。4.
1.5景观建筑与附属型建筑凤凰山：位于都柳江河畔，在山上可以看到三都县城的全景，其山顶有旅游建筑，最高处建有一个凉亭，房顶筑有凤凰
雕像。山脚是三都民族中学。传说凤凰曾到此歇脚，给三都人民带来安乐，凤凰山因此得名，而到三都也是要到凤凰山游一游的。4.1.6现代归
葬地三都县万家山殡仪馆项目占地面积607.8亩，于2016年开工建设，项目包括业务综合服务楼、餐饮楼、6个悼念厅、火化楼以及其他配
套附属建筑。为确保工程如期完工，县委县政府、县民政局相关负责人多次到现场进行工作调研；通过地堪、设计等工作人员的精心测算，以及施工
方的努力，工程进展顺利。截止目前，殡仪馆已全面完成建设，将于6月24日正式开馆试运营。4.1.7交通建筑三都同心桥位于三都县县城区
都江路旁都柳江下游上，离三都高级中学校门口相距不远，周末或夏日休假期间，会有大量的学生或年轻人、老人到同心桥上面吹风赏景，歇息放松
心情。桥下设有堤坝，夏天水涨可放水游向下游，冬日水少可关坝留水。坐在桥上，看桥下游则是滔滔江水，看桥上游则是一幅静景，水面微波粼粼
，都柳江两边则是一排排青翠茂盛、柳枝飘扬的柳树，放眼过去，尽是美景。夜晚，同心桥上闪着各式各样的灯光，规律有致，映在水面上，十分美
丽动人。4.1.8特色乡村（小镇）三洞作为水族文化、语言中心，有着悠久的文化艺术和独特的民族风情，马尾绣工艺独树一帜，远近闻名，
水历、水书是水族人民宝贵的文化遗产，“端节”是水族的传统节日。旅游景点有雪花洞瀑布、仙人桥、猫石、亿万山、帽合山等，民族活动有赛马
、对歌。4.1.10红色革命旧址、遗迹遗址、革命纪念设施石板寨抗日旧址石板寨抗日旧址位于自治县南部的九阡镇石板寨，距县城约69公
里。民国时期，石板寨的水族群众出于保护村寨的需要，在寨子周围筑起了高2米、厚1米多的石墙。并利用寨子周围几十株高大挺拔的树木以及木
枋和圆木相互横扎连结，加上茂密的竹林和杂乱的刺蓬，组成了人工和天然相结合的堡垒。开前、后、左、右四个寨门供出入。民国33年（19
44）秋，日本侵略军数千人，由广西宜北入荔波至九阡水族地区，企图攻陷三都后攻独山。11月28日黄昏，一股日军抵达石板寨，受到了水族
村民潘秀辉、潘神、潘老发、潘晓等50余人自发组织的抗击。他们以寨墙作屏障抗敌入寨，战斗一直坚持至夜幕降临，日军-退到距离寨外100
多米的田埂上对峙。入夜，又组织了偷袭行动，再次打击日寇。第二天拂晓，日军使用火炮攻击，村民终因寡不敌众，退到后山，石板寨被攻陷。日
寇进村后，烧毁房屋60栋，粮仓80余个。石板寨战斗，水族村民打死日寇8名，缴获防毒面具、钢帽、弹药等军需物资，牺牲4人。至今保存
的防御墙和被日军炮击的房屋、宅基等遗迹，是水族人民不畏-抗击侵略的见证。4.2非物质人文旅游资源4.2.1民间习俗县境内居住有水
族、布依族、苗族、侗族、毛南族、瑶族、壮族、彝族、土家族、回族、土族等26个少数民族,水族主要聚居在九阡、周覃、中和、都江等镇,水
族的传统民族节日主要有“端节”、“卯节”、“苏宁喜节”、“敬霞节”和“荐节”等，一般都以宗族血缘为标识划分地域分期分批过节。【端
节】水语称为“借端”，是水族一些片区的年节。每年水历十二月至次年二月（即农历八月至十月）的亥日是“借端”的日子。从水历十二月的第一
个亥日开始，各地按规定的顺序分期分批过。县境内共分七批过节（大部分端节都在亥日过，但第四批端节在午日过、第六批端节在未日过）。端节
覆盖面广，过节时间长，历时两个多月，是世界上过节时间最长的少数民族节日。戌日晚和亥日早上，要举行祭祀活动（祭祀席忌荤），用蒸好的
“鱼包韭菜”作为主要祭品，在供桌上摆设熟瓜豆、茄子、烟叶、鲜果等祭品及家中老人的服装、农具、稻穗等供奉祖先。亥日下午，男女老少
都身着盛装去“赶端坡”。在端坡上举行盛大的赛马活动，在赛马之前举行祭坡活动，邻近的各族人民也赶来参加，观众人山人海，热闹非凡。晚上
，热情好客的主人，设宴招待各路来访的亲友。关于端节的来源，据说在远古时候，有兄弟数人，分家后各居一方，平时很少有机会见面，到了谷
子成熟归仓季节，兄弟们彼此走访，庆祝丰收。亥日是他们分家的日子，以后这个节日就世代相传而保留下来了。塘州马坡赛马中景端节赛马【卯
节】水语叫“借卯”。水历十月被喻为“绿色生命最旺盛的季节”，选择在这个时候过节，有祈祷风调雨顺、五谷丰登和人畜兴旺的良好愿望。三
都县九阡片区以水各大寨为主的部分村寨，每年水历十月（即阴历六月）择一个卯日举行。过卯时逢辛卯为吉日，辛属金，金生水，辛卯天过节预示
风调雨顺粮食丰收。遇丁卯为劣日，丁属火，火生旱象，丁卯天过节对庄稼不利，还容易发生眼疾等瘟疫。“打扫卫生”、“祭祖”、“赶卯坡”是
卯节的主要活动内容。寅日早上，家家户户就把房前屋后清扫干净，将灰尘洒到秧田里。寅日晚上祭祖，祭席需有鸡、猪头等，鸡头必须向东方摆放
在供桌上。入夜，供桌不拆，桌上需点灯到天明，卯日上午再供祭一次。“赶卯坡”是卯节的主要娱乐庆祝活动。卯日这天，青年男女身着节日盛装
，到卯坡上去对歌，用歌声传情达意、互诉衷肠。对歌一般从午后开始，男青年手牵手组成人墙将女青年围在中间，开始以歌试探，如果女青年中意
，便留在人墙里对唱，如果不中意，便拼命突围，双方则在卯坡上重新物色意中人。年轻人赶卯坡谈情说爱是卯节活动的主题，所以卯节又被称为“
古老的东方情人节”。关于卯节的由来，传说在很早以前，水各地方有一对恩爱的仙人夫妻，男的叫阿腊，女的叫阿向，他们心地善良，经常帮助
人们种庄稼。后来尖顶王把他们赶走。他们眷恋着乡土和热爱这里的人民不忍离去，于是阿腊就变成正腊坡，阿向变成要向井。从此正腊坡森林茂密
，要向井长流不息，周围田园得到灌溉。为了纪念这对男女的忠贞爱情，感谢他们的恩赐，人们便选择吉祥的卯日来纪念他们，“卯节”就这样传了
下来。水族卯节迎宾卯节迎宾【苏宁喜节】水语称为“借宁喜”，又叫“娘娘节”。是廷牌、恒丰等地一些村寨每年在水历四月逢丑日就专门为
孩子们和送子娘娘过的节日。孩子们在节日当天受到优待，父母亲会准备红鸡蛋、糖果、花糯饭等给11岁以下的孩子享用。其他地区也在过这个节
日，但不作为主要节日来过。节日当天要包粽粑和带孩子到野外修桥补路，主要节日活动是祭祀“牙希登”（即地母娘娘）和祭桥、休息处的石凳等
，以求得孩子的健康成长，也可以称水族的“母子节”。水族苏宁喜节祭祀1苏宁喜节祭祀【敬霞节】水语称“借霞”。“霞”是水族传说中的
雨神，雨神实际是一块象人形的石头。是水族原始的“祈雨节”。是水族社会在解放以前祈雨敬水神的主题的节日，是按十二地支子的轮过一次，也
有在地支子、午年六年轮过一次的，一般选择在水历九至十月（即农历五、六月）的吉利酉日举行敬霞仪式。祭坛设在霞井或霞潭的一定方位上，竖
一根木杆，杆顶悬一雄鸡，水族以各宗族为单位，抬祭品、敲锣打鼓到祭坛供祭。活动先由水书先生念咒祈雨，念到木杆顶上雄鸡叫为止，然后由各
宗族自然领袖携酒将象征水神的“石霞”浇淋偏倒，最后收藏霞石，以求得风调雨顺，庄稼丰收，是一种具有丰富内涵的民俗活动。水族敬霞节“戏
猪活动”敬霞节“戏猪活动”【荐节】水语称为“借荐”。“借荐”节主要是阳安片区的水族村寨等在春节期间过的节日。节日分三个阶段：第
一是等候年节，水语叫“嘎荐”。节日前的七天里，家家户户做好屋内外卫生，并杀猪进行节前祭祀，同时做腊肉、香肠、打豆腐、打糍粑，还特别
准备鸡鸭为小孩正式过节时举行祭祀活动。第二是祭年，水语叫“谨荐”，要在“希登”、“希牙”和“希陆铎”等神龛桌举行祭祀活动。从腊月二
十九至大年初一还举行祭桥、祭树、祭石神、祭路、祭石凳等祭祀活动。第三是过年，水语叫“借荐”，就是从大年初二至十五热情接待亲戚朋友，
餐桌边主人必须与客人“喝团团酒”表示来年和和顺顺。过节期间，家家户户热情待客，节日气氛其乐融融。4.2.2民间艺术骑草马，水语叫
“机麻亚”。“机”是汉语骑的意思，“麻”是汉语马的意思，“亚”是汉语草的意思。水族儿童、青少年上山放牛或是砍柴时，只要有几个人在一
起，就要玩这种活动：它具有比赛的性质，人们通过骑草马比赛，谁输了就要给赢的人干活，比如说帮赢的人扛柴回家或赶牛回家等等。同时这项活
动具有观赏性，因为它能比试技巧，此外，它还是一项有益于健身的运动，所以水家人很喜欢。水族民间，每逢“过端”这个节日，都离不了“骑草
马”这项活动。芦笙舞，又名“踩芦笙”、“踩歌堂”等，因用芦笙为舞蹈伴奏和自吹自舞而得名。它流布于贵州、广西、湖南、云南等地的苗、侗
、布依、水、仡佬、壮、瑶等民族聚居区，是南方少数民族最喜爱、分布最广泛的一种民间舞蹈。从已出土的西汉铜芦笙乐舞俑分析，芦笙舞至少已
有两千多年的历史。芦笙舞大多在年节、集会、庆贺等喜庆时刻表演，主要有自娱、竞技、礼仪三种类型。2006年，苗族芦笙舞被列入国家级
非物质文化遗产名录。4.2.3传统手工艺贵州省三都是全国惟一的水族自治县，位于贵州省黔南布依族苗族自治州东南部。水族马尾绣是水族妇
女世代传承的以马尾作为重要原材料的一种特殊刺绣技艺。这种水族独有的民间传统工艺，分布在三都境内三洞、中和、廷牌、塘州、水龙等乡镇的
水族村寨。水族马尾绣工艺独特，刺绣制品十分精美，有媒体甚至誉之为"刺绣艺术的活化石"。在漫漫的历史长河中，心灵手巧的水族妇女创
造了色彩斑斓的民族民间工艺，闻名遐迩的水族马尾绣独树一帜，被誉为中国刺绣的活化石，堪称世界一绝。是研究水族民俗、民风、图腾崇拜及
民族文化的珍贵艺术资料。最近马尾绣入选了首批国家级非物质文化遗产名录，为这一古老的原始艺术的保护带来了更好的机遇。刺绣是流行于水族
地区的民间艺术，有悠久的历史传统和广泛的群众基础，其艺术造型丰富多彩，充分体现了水族人民对生活的感受以及对美好事物的执著追求。水族
刺绣技法的种类很多，有平绣、马尾绣、空心绣、挑绣、结线绣及螺形绣等。42苗族蜡染历史悠久，很多地方都流行有《蜡染歌》（古歌），叙述
蜡染的起源。早在秦汉时代，苗族的先民就已经掌握了蜡染技术，据《贵州通志》记载：“用蜡绘花于布而染之，既去蜡，则花纹如绘”，这种蜡染
布曾被称为“阑干斑布”。4.2.5现代节庆三都县县庆：四年一度的县庆是全县人民欢呼雀跃的日子，在这一天，会有县内各个代表参加，举行
大型表演，少数民族歌舞表演等等，为庆祝三都县的诞辰。4.2.7人事记录潘国会(1963～)笔名潘会。水族。贵州三都人。中共党员。
1984年毕业于三都民族师范学校，上过几年小学课，1988年参加高考，1990年毕业于贵州省广播电视大学汉语言文学专业。历任小学教
师、校长、教研员，乡镇党委副书记、书记，县人大常委会委员、党组成员、常委会办公室主任。2000年开始发表作品。2008年加入中国作
家协会。著有短篇小说集《月亮树》、《小黑头》。短篇小说《银项圈》、《滚烫的红薯》分别获2004、2008年地区文学创作奖。邓恩铭（
1901.1.5～1931.4.5）原名邓恩明，字仲尧，化名黄伯云、丁友民、佑民、又铭、尧钦、建勋等。贵州荔波人。水族。出生于一个
贫苦农民家庭，幼年靠亲友资助求学。1917年秋，-离家到山东济南投奔过继给黄家的二叔黄泽沛（曾在益都、淄川、沂水等地当县官），继续
上学。1918年考入山东省立第一中学读书。1919年“五四”运动中，他与王尽美组织学生-，反对-条约，积极参加宣传、演讲、-、-活
动，成为学生界有影响的人物之一。1920年11月21日，同王尽美等组织进步团体“励新学会”，被选为学会的领导成员。学会出版了以介绍
新文化、新思想为宗旨的《励新》半月刊。1921年春，在北京、上海共产主义小组的影响和推动下，与王尽美发起建立济南共产主义小组。
1921年7月，邓恩铭和王尽美作为济南共产主义小组的代表参加在上海举行的中国共产党第一次全国代表大会。同年9月，他和王尽美等发起建
立济南马克思学说研究会，进一步有计划有目的地学习和宣传马克思主义，会员发展到五六十人。1922年1月，作为中共代表之一，出席共产国
际在莫斯科召开的远东各国共产党及民族革命团体第一次代表大会。回国后，以主要精力从事职工运动。当时，中共山东党组织把职工运动的重点放
在济南、青岛、淄博等工矿区。经过他的努力，淄博矿区很快建立工会组织，后又建立党的组织——洪山矿区党支部。1923年初，赴青岛，以教
学、办报的职业作掩护，从事革命活动。曾任中共青岛组组长、中共青岛直属支部书记。1925年2月，组织领导了青岛胶济铁路工人大-，成立
胶济铁路总工会。4月至5月，又组织领导青岛纱厂工人大-，成为五卅运动的先导。8月，任中共山东地方执行委员会书记。11月，省地委在济
南筹备纪念十月革命节活动时，被当局侦知，邓恩铭等人被捕。在狱中由于敌人的残酷折磨，他得了肺结核病，经中共地下党组织多方营救，得以保
外就医。1926年6月，再次秘密回到青岛，主持市委工作。他不顾疾病痛苦，在极为困难的情况下，迅速把青岛党组织恢复起来。1927年
4月，邓恩铭受中共山东区执行委员会委派，出席在武汉召开的中国共产党第五次全国代表大会。8月，担任中共山东省委书记。此时，正是大革命
失败后，反动派极其猖狂，革命党人和革命群众遭到严重挫折的困难时期。邓恩铭不畏艰难，坚持斗争，奔走于青岛至济南一线。1928年12月
因叛徒告密再次被捕入狱。在狱中，坚持斗争，组织领导了两次越狱斗争。第一次是1929年4月19日晚上，只有杨一辰一人逃出；第二次是7
月21日晚饭后，在地下党的接应下，6人冲出监狱，而他却因受刑过重，体弱多病，行动困难，被敌捕回打入死牢。1931年4月5日，与刘谦
初、吴丽实等22人，在济南纬八路刑场英勇就义。傅玉书(1746～1812)，字素余，号竹庄，清朝贵州瓮安草塘下司人。贵州著名诗人。
生于学者之家，祖父傅如励，曾师从明朝监军御史钱邦芑。傅玉书的父亲傅龙光，系乾隆中期秀才，平生喜爱程朱理学，一生著有学术著作数种。
由于家风熏陶，傅玉书走上了钻研学问的道路。傅玉书继承了祖父与父亲的气质和天分，从小聪明过人，6岁开始吟诗作对。阳春三月，他随父亲
傅龙光以及私塾先生在其家门前的小河桥上游玩，塾师以“河边渔翁停停钓”为上联考之，傅玉书以“桥头学子抱抱袍”为下联相对。塾师对傅玉书
小小年纪就有这种文学功底很惊讶，认为他将来一定有出息。傅玉书为清乾隆三十年（公元1765年）举人。一生坎坷，先后6次进京会试''
均名落孙山，直到48岁时才得选为江西安福知县，署瑞州府铜鼓同知，3年后罢归故里。尽管官场失意’官运欠佳，才华横溢的傅玉书迅速调整
了自己的人生方式''转向了空间更大、更容易施展自己才华的事业上来。虽然官场失掉了一位平庸的官吏，然而文坛上却增添了一位明星。返乡后
’年逾半百的傅玉书先后在黄平星山书院、龙渊书院、镇远漭阳书院、贵阳正习书院主讲。由于他才高学博，道德高尚，深受学子欢迎。当地士人亦
慕其大名’无不以与其交游为幸事。从教多年，傅玉书为贵州培养了大批人才。这些学子中的不少人，不仅成为当地的中坚力量，而且为贵州乃至华
夏作出了贡献。教学之暇，傅玉书潜心著述，由于长于经史诗斌，其著作大都与此有关：他搜集乡邦文选编成，《黔风录》24卷，是贵州最早的
一部诗歌总集，成为贵州文化的大功臣之一。他工诗文，善作曲，著作宏富，称盛一时，著有《竹庄诗文集》40卷，显示了他的实力和造诣。其剧
本《鸳鸯镜传奇》，是清代贵州仅有的两部传奇之一，首开贵州戏曲创作之先河。还有桑梓述闻》10卷，记载了瓮安县各方面史料，成为县境私人
撰志之始。还有《读书拾遗》10余卷、象数蠡测》4卷、《汉笺诗》4卷和《古今诗赋文抄》等等广为流传。民国《贵州通志》称：“时海内学子
无不知有竹庄者。”傅玉书对传统戏剧有着特殊的兴趣，尤其对南曲戏文的南剧情有独钟。他的创作意图十分明确，就是歌颂忠臣烈女，鞭笞奸佞
-。他“尝感天人之变”，以“明邪正之分”，为此特“撰为《鸳鸯镜》，以当口诛笔伐之义”。经过对明未历史及轶闻的研究，他将自己创作的题
材锁定在明末忠臣杨涟与左光斗的遗事上。《鸳鸯镜》以杨涟、左光斗的儿女婚姻的悲欢离合为主线，以东林党人反对魏忠贤的阉党为暗线，真实反
映了明末政治的黑暗，阉党的横行，社会的-及人民大众的水深火热，塑造了一批忠孝节义、品行端方的人物形象，具有一定的艺术价值。乾隆三十
八年（公元1773年），傅玉书的《鸳鸯镜》传奇撰写完成，但未刊行。直至光绪二十一年（公元1895年），其孙傅达源将《鸳鸯镜》校订
出版，才使世人得以欣赏傅玉书的才华。百余年后，礼部尚书李端棻身处戊戌变法失败后谪戍新疆之逆境，受《鸳鸯镜》传奇中忠臣烈女之精神激励
，“犹求索不遗余力”。由此可见《鸳鸯镜》对后世影响之大。傅玉书是一位有成就的诗人，一生足迹遍及大江南北、黄河上下，壮美的河山激发
了他的创作灵感，加之其师法王维、孟浩然、钱起、刘长卿的诗歌风格，傅玉书的诗充满了幽奇、冲淡、沉雄多变的艺术风格。如（震天动》一诗，
描绘了贵州乌江惊涛骇浪、破峡而出、搏击江石的景象，令人读后如临险境，有惊心动魄之感。诗曰：遥指前滩落冰霰，雪花如手随风旋。群龙
破峡走东海，众鹤出浴冲苍烟。怒风震霆一时作，神色惨淡心俄延。又如描绘扬州一带风光的《春日登广陵郡西浮图》，则另是一番境界。诗曰
：0满淮扬，倚栏瞰大荒。楼台明雪霁，杨柳媚烟光。水接吴门白，天连海浦黄。平山胜迹，载酒一徜徉。又如关心灾民苦况的《荒村
》一诗，傅玉书继承了杜甫“穷年忧黎元”的思想，爱憎十分鲜明。诗日草木炊羹缶盂碧，榆皮作粉唇腭干。从来此地称富庶，何为粒粮珍琅？
去年无禾且无麦，虽有陈粟皆输官。他的《清江水》一诗，曾被《黔诗选》收录出版，现录于后：去江十里许，仆夫遥指望；江声千树中，
河雾丛岭上。虽无万顷涛，凿空下清浪。夹岩飒阴风，声势生激宕。由来通蜀江，三峡在想象。舟子戒稳坐，支撑心震荡。对岸绝攀跻，
削壁森相向。石径梯层云，鸟路诧开创。进疑扪青天，退却入无量。傅玉书是乾嘉时期贵州的一代才子，是瓮安文化的领军人物。他以才华学
识饮誉黔中’名扬华夏’更以自己在文学艺术上的求索精神赢得了后人的钦仰。在他的影响下''瓮安人文蔚起，人才辈出，成为黔中腹地的一枝奇葩
傅玉书创造了贵州文化史上四个第一的奇迹：辑贵州第一套诗歌集成、撰贵州第一个剧作、写贵州第一部私家方志、为贵州第一个诗文兼擅者。
公元1812年，傅玉书因病逝世，终年66岁，后葬于贵阳三桥阿江河。王乃(元朝布依族农民起义军领袖）元朝罗斛县(今贵州罗甸县）人
。布依族农民起义军领袖，性格豪放，专为穷人打抱不平。元朝末年，白莲教流传，王乃以其为掩护，深入到红水河两岸，号召人民团结起来，从官
府手中夺回土地。元顺帝至正十五年(公元1355年）秋，在王乃领导下，白莲教展开了大规模的抗捐抗税斗争，一举攻占罗斛县城，以城郊仙女
山为营垒，广招四方豪杰，准备歼灭来犯之敌。同年十二月，元朝广西北江总兵黄朝率元军五千围剿，义军奋起还击，打退元军。十六年(公元13
56年），元军撤回广西。因元朝统治岌岌可危，无力对付起义军，所以王乃起义军民展很快，一时威震四方。明王朝建立后，对少数民族仍然以军
事征服为主，王乃又与明朝统治者进行了坚决的斗争。明太祖洪武十一年(公元1378年），王乃起义军歼灭前来征剿的明军千余人。十四年(公
元1381年）义军攻占罗潞、大龙、罗央等地，击毙明总兵官罗毅，夺回罗斛城，收复仙女山。二十二年(公元1389年），在黔桂两省十万明
军的围剿下，王乃起义军终于失败。王乃所领导的布依族农民起义，在贵州古代史上写下了光辉的一页。人民怀念他，把仙女山改为王乃山。第五章
旅游地学资源开发现状与发展建议5.1三都县旅游地学资源开发现状三都水族自治县，位于贵州省黔南布依族苗族自治州东南部，全县共有水族
、布依族等少数民族14个，总人口40万，其中水族人口达到67%。这里不仅具有优美的自然景观，而且还拥有许多珍贵的民俗文化
资源，特别是水族文化的原生性、唯一性和垄断性，使得这里非常适宜发展旅游业。但在过去，由于三都基础设施建设不全，县域经济发展定位不准
等诸多原因，使得该县旅游产业发展缓慢，在全县经济中的占比也比较低。随着近年来国家经济产业结构的调整以及精准扶贫政策的推进，三都县逐
渐认识到了自身所具有的资源禀赋优势，紧紧抓住生态和民族文化两大优势资源，重点打造了尧人山国家级森林公园、都柳江省级风景名胜保护区等
自然资源旅游项目和咕噜圣蛋崖景区、万户水寨，怎雷、排烧、坝辉等生态民族文化保护村落民俗风情旅游项目，尤其是依托水族这一特有文化品牌
打造的中国水族风情街、中国水族文化博物馆等水族文化旅游项目，更是吸引了海内外游客纷至沓来，推动了县域经济的全面发展。据统计，201
7年三都县实现旅游总收入56.71亿元，比上年增长43.8%。不过，尽管三都近年来旅游业发展较快，已经成为了当地的支柱产业，
但仍应看到，与其他旅游产业发展较好的先进地区相比，三都县仍存在着基础设施较落后，特色旅游项目较少，旅游产业从业人员较少等不足，尤其
是在一些地理条件比较恶劣的乡村，由于缺少资金支持，还有部分群众处于贫困线以下。截至2017年8月，三都县仍有56303
人亟待脱贫。为此，三都县必须充分开发自身各项资源优势，借助当前国家精准扶贫这一利好政策，深入谋划，全面布局，精心打造涵盖全县的全域
旅游新模式，从而将全县群众尤其是广大贫困地区群众纳入到旅游协同发展的道路上来，从而顺利地完成脱贫攻坚这一目标。5.1.1已开发的
旅游景区与旅游商品已开发旅游景区有鲁产蛋崖、控抗苗寨、三洞乡、中和瀑布、尧人山国家森林公园、排烧苗寨、都柳江、都江古城、巴茅、都江
镇万人坟、石板寨抗日旧址、水族古文字碑林、板告民族文化村、梦幻打鱼谷旅游景区、怎雷水族文化村、雪花洞、水书摩崖、黔南水族墓群。旅游
商品有九阡酒、三都风味酸、九阡李、尧人山水晶葡萄、老王山绿茶、水族绣花鞋、布依族土花布、周覃香米、九阡红糯米等。5.1.2旅游业
的发展与旅游经济近年来，三都在发展本地旅游产业的时候，经过不断的摸索和总结，已经初步明确了依托“水族水文化”这一核心竞争力，以发展
民俗文化、自然资源探胜和新型农业观光为主的目标定位。而在旅游的范围上，也初步构建了以县城为轴心，南部水族文化旅游线、东部生态旅游线
、北部农业观光旅游线的“一城三线”旅游发展布局。当前，三都紧紧围绕这一构架，进一步推动旅游景区的纵向延伸，在南线深挖民俗文化资源，
打造了3A级的中国水族文化风情谷的重大旅游开发项目；在东线，致力于生态环境的保护和修复，先后建成了怎雷、排烧等原生态民俗村等人文
景观和百里水寨、尧人山风景名胜区等自然景观，实现了生态资源与旅游产业的有机融合；在北线，则主要根据当地主要以农业生产为主的现实状况
，重点发展了山地观光旅游产业，从而使三都旅游基本实现了“一城三线”的全覆盖。（一）将发展全域旅游上升到全县战略发展地位三都县政
府应进一步提升全域旅游在全县经济发展中的地位，将之作为全县率先发展的战略产业、主导产业，政府应充分汲取当前全国各地发展全域旅游的有
益经验，尽快出台《三都县全域旅游发展规划》和实施意见，应争取尽快进入国家全域旅游示范区目录，借助政策扶持优势，充分依托当地丰富的民
俗文化和自然资源优势，不断推进全域旅游的发展。如当前应进一步致力于“一城三线”旅游产业布局的纵向延伸和横向勾连，争取实现全部景点连
片开发、一线一主题、一景一特点的大产业布局。（二）进一步优化全域旅游产品供给三都县应进一步优化资源配置，加大全域旅游产业要素供给水
平，打造一批全域旅游景观项目。要紧紧围绕“一城三线”这一布局，“以县为平台，以镇为节点”，努力将水族生态文明示范区建设成为国家级
生态文明示范区，重点将其打造成独一无二的“中国水族文化城”。同时对境内所有水族村寨，实行统一连片开发，努力打造一个百里水族生态文化
长廊。还应深度挖掘三都民族传统文化、土司文化、红色文化的内在联系，将都江古城垣、万人冢、羊福崖墓群、烂土土司遗址、九阡石板寨抗日遗
址、潘新简起义遗址、乜富架的抗清斗争遗址这些人文景观集中开发，打造水族历史文化遗迹、红色文化观光游等项目。（三）深度挖掘重点打造特
色旅游项目要紧紧围绕“水族”特色下功夫，发挥人无我有的垄断性资源优势，努力将之打造成为三都的旅游精品项目。如水族的水书、语言、服饰
、建筑、习俗等等，都承载了水族群众特有的文化内核和审美价值趋向，闪耀着水族文化特有的光芒。三都县应紧紧抓住这一特征，开展一些文化休
闲游项目，如可以让游客与当地群众来一个亲密接触，通过“穿民衣、戴民饰、住民居、过民俗”等体验活动，感受水族文化的独特魅力。全域旅游
自提出至今时间非常短暂，大部分城市也都处在摸索阶段，没有一个固定的模式可循。当前三都正处于脱贫攻坚的关键时期，三都完全可以借助政策
优势，在原有旅游产业发展的基础上，以全域旅游为战略导向，紧紧抓住“水族文化”这一特色品牌，统筹推进，协同发展，最终实现县域旅游的全
覆盖，将三都打造成为一个世界级的水族文化生态旅游功能区,为推进该县经济快速发展。胜利完成脱贫攻坚任务探索出一条全域旅游发展的新模
式。5.2三都县旅游地学资源开发建议1.主题文化定位，形象建议主要对县城各条街道的建筑立面进行了设计，以求体现水族文化风情。根据
这个规划和设计，三都县住建局对县城城区的建筑进行了外立面的改造和装饰。一个城市的文化主题定位与形象设计，就是回答“我是谁”的问题，
有如一个人的名字、气质、性格、学识、容貌、身材共同构成这个人的自然与社会特征，让外部立体认知他，给予此人区别于他人的定位和身份确认
。城市的文化主题定位和形象设计，说到底就是显示城市的人文个性，给自己命名，以在中国城市风貌日益千城一面的大千世界中，创造出自己的特
色，将自己营销给世界，引起外部的注意，对外部世界的人群构成吸引力。文化建设要抓的三个方面：保护、营造、转化2.地域、民族文化基因的
保护、传承与延续三都是个以水族为主体，苗、布依等多民族共居的水族自治县。优秀民族文化基因的保护、传承和延续，既包括水书、水历、端节
、卯节、马尾绣、双歌等水族文化遗产，也包括苗族的挑花、刺绣、蜡染、银饰，布依族的花灯剧、地戏、歌舞等。因此，要下大力气，继续推进“
水书习俗”申报世界记忆工程的进程，抓好纳入国家、省级非物质文化遗产的保护传承工作。让这些民族的文化基因发扬光大，为水族文化旅游城市
的建设添砖加瓦，而不要在我们这一代和下一代消失。第六章总结与展望通过本次实践，让我对家乡有了一个比较系统，的完整地了解，很多志
士人才也为着家乡做着努力的奋斗，探讨家乡发展的途径，共谋发展，为家乡的脱贫和发展做出了不懈的努力。通过挖掘家乡的人文资源，自然资源
，为家乡打造了一个旅游强县。但是家乡地广物博，还有很多资源有待开发，很多建议意见有待改善。三都县是一个多民族自治县，水族为主，因此
打造以水族文化为主的旅游强县成为人们研究的方向，但个人认为，其他民族也应该重视，应该向多元化民族方向发展，重视本县所有民族的人文，
习俗的发展，更真实展现三都的魅力。现阶段三都县还有待发展，我希望通过不断探索，能够实现全域旅游开发，让所有三都县境内成为旅游景点，
通过教育提高全民素质，通过科技改善民生，通过人文弘扬民族精神。让全民加入到这个旅游开发中来，让全民在旅游开发中受益，让全民在旅游开
发中传承民族文化与风俗。参考文献[1]三都县统计局.三都水族自治县2017年国民经济和社会发展统计公报[EB/OL].[
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城市职业技术学院学报,2019(04):27-29.[7]张羽飞,张帆.民族文化旅游城市建设战略要点——以贵州省三都水族自治县为
例[J].经济论坛,2014(05):55-58.致谢在完成本次实践报告中，特别感谢杨涛老师的悉心教学与指导，感谢旅游地学班的同学
的支持与帮助。自然旅游地学资源类型划分表主类旅游地学资源系统亚类基本类型天文（天象、气候）（十七）天文旅游资源系统46.天文观测旅
游景观153.星空景观;154.日蚀景观;155.月蚀景观;156.流星景观;157.太阳黑子景观47.陨石旅游景观158.陨石景
观;159.宇宙尘景观（十六）太空旅游资源系统45.太空旅游景观151.太空型景观;152.星体型景观（十三）气象旅游资源系统41
.特殊天象旅游景观137.极光型景观;138.佛光型景观;139.海市蜃楼型景观140.云雾型景观;141云霞型景观;142烟雨型
景观;143雪凇型景观（十四）气候旅游资源系统43.特殊气候旅游景观144.避暑型气候景观;145.避寒型气候景观;146.阳光型
气候景观（十五）洁净空气旅游资源系统44.洁净空气旅游景观147.高原型洁净空气景观;148.极地型洁净空气景观;149.森林型洁
净空气景观;150.海滨型洁净空气景观地文（一）地质旅游资源系统1、地层旅游景观1.全球界线层型剖面(金钉子)景观:2全国性标准剖
面景观;3.区域性标准剖面景观;4.地方性标准剖面景观;5.基性岩(体)剖面景观:6.中性岩(体)剖面景观;7.酸性岩(体)剖面景
观:8.碱性岩(体)剖面景观;9.接触变质带剖面景观;10.热动力变带剖面景观;11.混合岩剖面景观;12.超高压变质带剖面景观;
13.沉积相剖面景观2、古生物古人类旅游景观14.古人类化石景观;15.古人类活动遗迹景观;16.古无脊椎动物景观;17.古脊椎动
物景观;18.古植物景观;19.古生物活动遗迹景观3、内动力地质作用旅游景观20.全球型构造景观;21.区域型构造景观;22.中小
型构造景观4、外动力地质作用旅游景观23.流水侵蚀型景观;24.流水堆积型景观;25.风蚀型景观:26.风积型景观5、矿产地质旅游
景观27.典型(观赏)矿物产地景观;28.典型金属矿产地景观;29.典型非金属矿矿产地景观;30.典型能源矿产地景观6、地质灾害
遗迹旅游景观31.古地震遗迹景观;32.近代地震遗迹景观;33.陨石冲击遗迹景观;34.山体崩塌遗迹景观;35.滑坡遗迹景观;36
.泥石流遗迹景观;37.地裂缝遗迹景观;38.地面塌陷遗迹景观;39.采矿遗迹景观（二）地貎旅游资源系统7、构造地貎旅游景观40.
断块山型景观:41.断层崖型景观;42.断裂谷型景观;43.褶皱山型景观8、岩石地貎旅游景观44.花岗岩地貌景观;45.碎屑岩地貌
景观;46.可溶岩地貌景观;47.黄土地貌景观;48.砂积地貌景观;49变质岩地貌景观9、火山地貎旅游景观50.火山机构地貌景观;
51.火山熔岩地貌景观10冰川地貎旅游景观52.冰川刨蚀地貌景观;53.冰川堆积地貌景观;53.缘地貌景观（三）洞穴旅游资源系统
11.岩溶洞穴旅游景观54.石灰岩干洞景观;55.石灰岩水洞景观;56.膏盐景观12.熔岩隧道(洞)旅游景观57.玄武岩隧道(洞)
景观;58.流纹岩隧道(洞)景观13.其他洞穴旅游景观59.崩場堆积洞景观;60.差异风化岩洞景观;61.冰景观;62.人工洞景
观水文（四）海洋旅游资源系统14.海岸旅游景观6海蚀型景观;64.海积型景观15.海岛旅游景观65.大洋岛景观;66.陆连岛景观1
6.珊瑚礁旅游景观7.岸礁型景观;68.堡礁型景观:69环礁型景观17.海潮海浪旅游景观70.海潮型景观;71.海浪型景观;72.
海啸型景观（五）河流旅游资源系统18.河道旅游景观73.漂流河段景观;74.风景河段景观;75.风景涧溪观;76.人工河道景观19
.瀑布旅游景观77.江河干支流瀑布景观;78.山岳型瀑布景观;79下瀑布景观20.峡谷旅游景观80.大峡谷景观;81中峡谷景观;8
2小峡谷景观21.河流三角洲旅游景观83河流三角洲型景观（六）湖泊旅游资源系统22.自然湖旅游景观84.构造断陷湖景观;85.河迹
湖景观;86.海迹湖观:87.冰川湖景观;88火山湖景观;89.风蚀湖景观90.岩溶湖景观;91.盐湖景观23.人工湖旅游景观92
.人工水库景观（七）冰川旅游资源系统24.极地冰川旅游景观93.极地冰川景观25.山岳冰川旅游景观94.山岳冰川景观（八）地下水旅
游资源系统26.泉水旅游景观95.温(热)泉景观96.热气泉景观;97.冷泉景观;98.泥火山景观;99.泥泉景观;100.龙眼景
观27.泉华旅游景观101.钙华台景观;102.钙华池景观;103钙华流景观28.地下河旅游景观104.地下河景观生物（十一）植物
旅游资源系统35.天然森林旅游景观119.原始森林型景观;120.次生森林型景观;121.雨林型景观;122.红树林型景观36.人工森林花木旅游景观123.植物园景观;124.展览花卉景观;125.古树名木景观37.湿地植物旅游景观126.河湖湿地型植物景观;127.滨海湿地型植物景观;128沼泽型植物景观38.草原旅游景观129.高原型草原景观;130.山地型草原景观;131.草甸型草原景观（十二）动物旅游资源系统39.野生动物旅游景观132.野生动物园景观;133.特殊野生动物群落景观40.动物园旅游景观134.综合动物园景观;135.海洋动物馆景观;136.文体观赏动物场景观植物园人文旅游地学资源类型划分表主类旅游地学资源系统亚类基本类型三、人文圈旅游资源巨系统（九）物质人文旅游资源系统29.古文化遗迹与遗址旅游景观105.古文化遗迹景观;106.古建筑景观;107.古墓（群）景观;悬馆108.石窟景观;109.石刻景观30.近现代社会经济文化遗迹与遗址旅游景观110.近现代文化遗迹景观;111.近现代文化遗址景观EBA历史事件发生地EBB军事遗址与古战场EBC废弃寺庙EBD（工矿）废弃生产地EBE交通遗迹EBF废城与聚落遗迹EBG长城遗迹EBH烽燧FA综合人文旅游地FAA教学科研实验场所FAB康体游乐休闲度假地FAC宗教与祭祀活动场所FAD园林游憩区域FAE文化活动场所FAF建设工程与生产地FAG社会与商贸活动场所FAH动物与植物展示地FAI军事观光地FAJ边境口岸FAK景物观赏点FB单体活动场馆FBA聚会接待厅堂（室）FBB祭拜场馆FBC展示演示场馆FBD体育健身馆场FBE歌舞游乐场馆FC景观建筑与附属型建筑FCA佛塔FCB塔形建筑物FCC楼阁、城（堡）FCG摩崖字画FCH碑碣（林）FCI广场FCJ人工洞穴FCK建筑小品FD时下的居住地与社区FDA传统与乡土建筑FDB特色街巷FDC特色社区FDD名人故居与历史纪念建筑FDE书院FDF会馆FDG特色店铺FDH特色市场FE现代归葬地FEA陵区陵园FF交通建筑FFA桥FFB车站FFC港口渡口与码头FFD航空港FFE栈道FG水工建筑FGA水库观光游憩区段FGB水井FGC运河与渠道段落FGD堤坝段落FGE灌区FGF提水设施特色乡村（小镇）特色小镇、特色乡村、乡村历史遗址与遗迹乡村建筑设施与乡村聚落文化特色生态农业园区红色革命旧址、遗迹遗址、革命纪念设施JAA重要会议会址JAB重要机构旧址JAC重要战斗遗址JA重要党史人物故居、住址JAE代表性布告、标语、口号遗迹点JBA纪念馆、陈列馆（室）、展览馆JBB纪念碑、纪念塔JBC烈士陵园、烈士墓、烈士亭JBD具有革命纪念意义的地点、场所JC时代精神纪念地和场所JCA先进基层党组织所在地JCB先进人物事迹发生地JCC时代精神发源地运动基地KAA山地户外运动基地KAB生态体育公园KAC水上运动基地KAD航空运动基地KAE民族民间体育基地KAF青少年户外活动营地KAG人才培训基地KAH汽车露营地KAI绿道康体养生、旅居养老地环境疗养（LAA空气质量指数LAB地表水环境质量LAC声环境质量LAD土壤环境LAE生态环境LAF气温）现代医疗康复（现代高端特色医疗LBB美容美体LBC茶道）中医保健(中医保健LCB理疗LCC冥想LCD瑜伽LCE禅修LCF武术)民族民间养生（民族医药LDB宗教养生）养老社区(养老社区健身场馆LEB养老社区设施LEC养老社区服务)地质保健（温泉疗养LFB矿石疗养LFC（SPA）LFD森林浴）膳食疗养（饮食疗法、滋补养生）地方旅游商品GAA菜品饮食GAB农林畜产品与制品GAC水产品与制品GAD中草药材及制品GAE传统手工产品与工艺品GAF日用工业品GAG其他物品（十）非物质人文旅游资源系统HC民间习俗、社会风俗HCA地方风俗与民间礼仪HCB民间节庆HCC民间演艺HCD民间健身活动与赛事HCE宗教活动HCF庙会与民间集会HCG饮食习俗HGH特色服饰HB艺术31.口头文学旅游景观32.表演艺术旅游景观112.民间文学景观;113.音乐景观;114.美术景115.戏曲景观;116.杂技景观HBA文艺团体HBB文学艺术作品34.传统手工艺旅游景观118.手工艺景观KB赛事与活动KBA山地户外运动赛事活动KBB水上运动赛事活动KBC航空运动赛事活动KBD民族民间体育赛事活动KBE综合性（单项）运动会（节）KBF户外运动、民族民间体育人物HD现代节庆HDA旅游节HDB文化节HDC商贸农事节HDD体育节JD红色文化活动及产品JDA红色文艺作品JDB红色影视基地JDC民间革命歌谣JDD红色节庆活动HA人事记录HAA人物HAB事件1