内容提要俗语诗是民间语言中的特殊形式，它较之常见的俗语更加生动形象，风趣幽默。学习和掌握俗语诗，既是时代的需要，也是个人必备的“
心灵鸡汤”，可以使我们丰富语言表达，提高做人与应世的本领，增强对子女的教育能力。该书辑录俗语诗886首，配图15幅，并视内容需要
以不同字体加以注释或解颐点评，以便读者理解诗的思想内容与艺术特点，使得它们能更好地传世行远。《俗语诗辑解》的独特个性道荣嘉
玉俗语诗是一种罕见的文学体裁，清代乾嘉年间，杭州诗人黄增首次打出这个旗号，以一首“情人眼里出西施”流行于世。二百年后，有人
发现清河堂有一本抄录于民国十四年的俗语诗手抄本，抄有“柴米油盐酱醋茶，小心细胆做人家。滚烫锅里捞三把，冬着绫罗夏穿纱”、“从无爬
不过的山，笑是笑来玩是玩。自己肚皮自己画，有钱不买半年闲”等俗话诗数十首。近日，当代作家陈有清先生出版了一部《俗语诗辑解》，在民间
文学园地乃至整个文学界，即将引起一场不小的震动。这部书，由作者采撷民间口头俗语三千多条，辑录成诗近千首，又以通俗、流畅、优美的语
言加以注释解颐，以更好地宣扬社会主义的正能量。同时，由著名书画家沈启鹏先生题签，女画家姚晶晶设计封面并插图，使得全书图文并茂，古朴
典雅，别具一番韵緻。更令我们引以为重的是，这部书在艺术之林中独特的美学价值。首先，是作者发现手抄本（见后记）之后，咬定青山不放
松，半个世纪虽是踽踽独行，但一直坚信会有“二月二龙抬头”的日子，终于熬来了“一个雷声天下响”，让“俗语诗”的旗帜，坚定地插上“上甘
岭”！本来嘛，俗语诗与文人之诗就是同根同源。中国最早的一部诗歌集《诗经》，就是民间的歌谣集成。“关于雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，
君子好逑”不就是民间文学的作品吗？在以后的历史长河中，从李白、杜甫、刘禹锡到郑板桥、姜长卿的“东边日出西边雨”“蜀道难，难于上青天
”到“求人不如求己”、“菜花天气捉螃蜞”…….不仅表明仲伯难分，而且昭示出一个成功的、优秀的诗人。必然从民间俗语中吸取营养的真理。
有人说，这些下里巴人的东西，这类民谣、俗语算不上诗，这就同当年胡适先生推行白话文被人指摘为“引车卖浆者之流”的“齐东野语”成不了气
候一样，现在都由历史站出来作了结论。如果说，在俗语诗一轮、二轮出现之前，有人怀疑俗语诗的存在、有人指责打出这一旗号的必要，那还情有
可谅，如果在第三轮问世之后仍然固执己见，恐怕会被历史的巨石击为虀粉。《俗语诗辑解》将“俗语诗”牢牢地定格在历史画面上，坚不可摧，
风雨如磐，这当是它的第一个独特价值。其次，《俗语诗辑解》饱蕴了丰富的群众语言与生活的常识及为人处世、积德行善的哲理。在我们生活
中，有的人峨冠博带，相貌堂堂；有的人大腹便便，腰缠万贯……可他们一开口却词语贫乏，像个上海人说的“瘪三”。这部书正如南通江淮文化研
究会会长王家先所说，为我们提供了一只伸手可掏的“语言锦囊”。那些励志的“车到山前必有路，没有过不去的河。只要思想不滑坡，办法总比困
难多”；那些教人要善于生产经营的“货到地头死，催工不催饭”；那些劝人学好的“养成秉性不爱小，不该你的不要捞。一个鸡蛋吃不饱，一生
臭名背到老。”何等生动、简洁而又接地气。《俗语诗辑解》是一部生活常识教科书，为“路湿早脱鞋，遇事早安排。驴骑后，马骑前，骡子骑在
腰中间”、“紧抓鱼，慢抓虾，不紧不慢抓蛤蟆”、“一天省一把，三年买匹马”；论及生产的有“长木匠，短铁匠，修锅匠离不开泡灰擦，裁缝没
法浆糊刷，漆匠没法石膏搨。”“干榆湿柳，木匠一看就走”“八成熟，十成收；十成熟，二成拉。忍痛割菜籽，含泪收芝麻”、“种田学问大，收
割要讲巧。麦捆根，谷捆梢，芝麻捆在正当腰”等等。至于“三长两短”、“七不出八不归”是什么意思，木匠打板凳为什么要带三、门的宽度为什
么要带五、桌子的高度为什么要带九？古时秤为什么要用十六两……从书中都可以找到答案，特别是二十四节气，一昼夜的十二个时辰相对应的日月
钟点，都可以像字典那样一翻即能查到。“经验”不仅存在于生产与生活之中。在时代兴衰，历史的更迭中尤为可贵，这一类，在作者的目光中更是
“高看一眼”。这方面的内容，辑解中亦为数不少，如“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温。红尘万丈三杯酒，起落兴衰满天云。”“经验”的升华
则上升为哲理，这在书中也比比皆是，“马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。公道世间唯白发，贵人头上不留情”、“肉怕上斤，豆腐怕常拎。无
事上街小破财，贵不伤人贱伤人。”……都揭示了这一道理。再次，俗语诗具有一种极强的表现手段与深刻的揭示能力。俗语诗虽然流于最基层的
民众之中，但其运用修辞手段而产生的表现力，大大出乎我们的意外。如“番薯不怕羞，从夏栽到秋。麦苗屁股痒，越压越肯长。”采用了拟人化的
手法；“冬瓜有毛，茄儿有刺。丈夫有钱，婆娘有势。”则从比兴开始；“娶个媳妇邋遢精，布衫油亮照见人。东洋大海汰一汰，分水龙王眼难睁”
可谓夸张到了极点。《辑解》除了充分利用修辞手法而外，着力人物的塑造，也是作者尽心尽力的一个亮点。请看“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。嫁根扁担
，挑着就走”，何等的鲜明痛快；“怒火烧到二架梁，张家娘子来圆场。一个哈哈两个笑，一场秋雨一次凉。”则塑造了一位普通妇女的沉着、稳健
,当双方剑拨弩张火气十足时，她上场了，用她的智慧与技巧，平息了这场激烈的战争；“土地公公不吃荤，抓个鸭子带活吞。吃个猪头不当饱，
外饶尾巴一大根”，用四个层次，层层推进。先是口头说得好，清正廉明，不吃荤。第二层则是吃鸭子了；第三层，吃猪头了，它比鸭子大得多；第
四层，猪头还不称心，还要外加一根大尾巴，真是贪得无厌了。这里的两个动词特带劲儿：“抓”表示土地公公很主动，满地转来转去赶着鸭子，手
伸的长长的，抓也：“吞”，则表示鸭子一到手，老公公猴急万分，等不及宰杀，等不及放血、拔毛、清洗，更等不及下锅蒸煮，就张开血盆大口，
将尚在扑着翅膀嘎嘎地叫着的老鸭，三下五除二活活地吞下去！这里有形象，有声音，真是活灵活现，入木三分。艺术形象的塑造，最终是为揭示生
活的真理。“干爹干妈，满嘴莲花。钱袋打开，快让我抓。”意在揭露当前兜售保健品的骗子嘴脸。拐杖诗则以拐杖与孤单老人相依为命，日夜相伴
，抨击“亲生儿子不如它”，道出老人的无奈，指出当前孝道的缺失，揭示出老龄化日趋严重而存在的社会问题。最后，值得大书一笔的是它的反腐
功能。它是青纱帐里的大刀队，以“农村包围城市”之势，具有极强的杀伤力！反腐，虽是历朝历代从不间断的大问题，但近一二十年来，却达到了
一个尤为激烈的时代。伴随这一现实在群众中产生了大量的精辟的俗语，但欲将其归类为“俗语诗”，尚显得年轻，就像成语，得紧扣一个“成”字
，面对此情，作者既没有望而却步，绕道而走。也没有生搬硬拽，胡乱归类，而是别出心裁，以“链接”之法，附之于书后。这些，揭露当前腐败现
象的诗作，有的写事,有的写人。写事的,如：“如救护车一响，一年猪白养。住上一次院，三年活白忙。十年辛苦奔小康，一场大病全泡汤”。
写人的，有的写其个体，有的写其群体。写个体者，有的写他们的工作作风，如：“戴上乌沙头就昂，哄吓诈骗霸一方。屁股冒烟轮子转，整天忙着
找红娘”、“上级来电话，腰杆躬成虾。同级来电话，谈笑打哈哈。下级来电话，出言像雷炸。群众来电话，秘书去挡驾”；有的写他们不作为，乱
作为“不读书，不看报，酒宴饭局场场到。肚子摇，胡子翘，讲话稿子拿颠倒”、“上车就睡觉，半途要撒尿。拉人拍个照，回来就登报”、“干劲
十足，一天八百。干部报功，群众要哭。”有的则贪污腐化、生活糜烂“研究研究，烟酒烟酒”、“革命小酒天天喝，喝红了眼睛喝坏了胃”或“三陪小姐来按摩，酒绿红灯真快活。请问首长还缺啥？伸手直喊：拿伟哥！”由此可见，《俗语诗辑解》融合了历史的古意与时代的新风，是自成一格的大俗大雅之作。原载《南通民间文艺》2019年5月第2期 |
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