读《中山诗话》01这卷诗话也叫《贡文诗话》，刘攽贡文（1022-1088）撰，66则。下面的编号是则序。刘攽博学，诗话序列第三，沿续欧阳修、
司马光以诗话记事闲谈之习，这就是说，有的诗话未必谈诗。01、太宗好文，每进士及第……常作诗赐之……仁宗……赐诗……不必尽上所自作。
景祐初，赐诗落句云：“寒儒逢景运，报德合如何？”……真诏旨也。”抟扶摇按：很有意思。1）“文”包括“诗”，显然，诗用文字。2）赐诗
也代笔，因为赐诗有勉励功能，所以可代笔。3）赐诗变成下诏。诗的雅意全没了。啥叫附庸风雅？知道了吧？05、杜工部有“峽束蒼江起，巖排
石樹圓”，頃蘇子美遂用“峽束蒼江，巖排石樹”做七言句。子美豈竊師者，大抵諷古人詩多，則往往為己得也。抟扶摇按：此则先说惠崇和尚偷诗
句，给弟子幽默地说为“不是师偷古人句，古人诗句似师兄。”文、武、戏、工界，师兄弟姐妹不以年龄排，以入门先后序。我抟扶摇习武的大师兄
就小我一岁一个年级，他进门早。所以弟子说老师惠崇和尚是“古人”的“师兄”，这于逻辑上可通。但是从实践上说这逻辑也离奇了。惠崇965
年出生，即使出生后24小时就学诗，也做不了司空曙（约766前后）和刘长卿（逝于约786）的师兄啊。惠崇和尚此事司马光诗话也说过，而
刘攽贡文协助马光编《资治通鉴》。可是苏舜钦也窃杜甫诗句写自己的诗，人家就不说他偷，而讽刺他糊涂了，说他脑子里的诗太多了，搞不清楚了
，结果以为很多诗句是他自己想出来的。不知道这是出于幽默还是的确是原谅这个也字“子美”的苏。难道子美抄子美，就不算剽窃了？07、人多
取佳句為句圖，特小巧美麗可喜，皆指詠風景，影似百物者爾，不得見雄材遠思之人也。梅聖俞愛嚴維詩曰：“柳塘春水漫，花塢夕陽遲。”，固善
矣，細較之，夕陽遲則繫花，春水漫何須柳也。工部詩云：“深山催短景，喬木易高風。”此可無瑕纇。又曰：“蕭條九州內，人少豺虎多。少人慎
莫投，多虎信所過。飢有易子食，獸猶畏虞羅。”若此等句，其含蓄深遠，殆不可模傚。抟扶摇按：诗里佳句取来作图，叫“句图”，“特小巧美丽
可喜”，多画风景咏叹百物，没有宏大远思的。刘攽此则就是对这种“句图”诗句做评论，说梅圣俞喜欢的严维上引诗句可以作句图，但是后一句可
以，因为“夕阳迟”和“花坞”有关联，因为花是要阳光照的，现在黄昏了，还有谗言照射，则花“幸甚”。这个诠释当然通。可是前一句的“春水
漫”与“柳”就没有关系了，非得“柳”之塘吗？我知道，刘攽是说还不如“赤膊”的“池塘”好。这真是典型的“中国逻辑”之一例。有人对“清
明时节雨纷纷”诗不满，说废话，“清明”就是“时节”？于是删“时节”。“路上行人欲断魂”，废话，“行人”有不在“路上”的吗？删“路上
”。“借问酒家何处有”，罗嗦，“借问”就是打探“何处有”，删“借问”；“牧童遥指杏花村”，老头就不能指路了？删“牧童”。于是成“清
明雨纷纷，行人欲断魂，酒家何处有，遥指杏花村。”可是有人又来事了，说“非清明则不能雨纷纷吗？”于是删“清明”。“只有行人断魂吗？你
在家不觉得憋屈吗？”于是删“行人”。“非要问酒家吗？不能问住宿？厕所？”于是删“酒家”。“难道只有杏花村才有酒家、厕所、住宿？桃花
村等就没有？”于是删“杏花”。成“雨纷纷，欲断魂，何处有，遥指村。”更有人挑剔：“纷纷”重复了，剔一；要么断魂，要么不断魂，“欲”
断魂算断还是不断呢？剔“欲”。问“何处”就是问“有没有”，删“有”字。为什么一定是“遥”地指，不能说“近在眼前”吗？剔“遥”。于是
成“雨纷，断魂，何处，指村。”还有人来事呢，最后变成“雨，魂，何，村。”本来蛮好的一首诗，给如此过分地讲字词义“精炼”，看糟蹋成啥
样了。回到刘攽指摘的两句诗。“柳”、“花”都是修饰词，刘把“柳”说成主词了，这就错了。实际上，春水是可以和柳无关的，但和塘必定关联
，而“柳塘”可以无柳，仅是旧名或诗词套语而已。深圳特区是8月份成立的，就不能唱“春天画圈圈”了？文艺鉴赏到此地步就零落成泥碾作尘，
哪有香如故？刘攽贡文片面了。他甚赞杜甫诗如引例，说“此可无瑕颣（lei4）”、“其含蓄深远，殆不可模效”。“瑕颣”即“瑕疵”；“含
蓄深远”就是强调宏大深意。刘引杜甫诗，的确不可画，啥样叫“短景”？怎画“易子食”？诗文确有不同程度的抽象词语根本不可画，即不可模效
，而全凭“意”、“义”来理解，照样可以十全十美，但是不能据此来否定可“句画”的小景诗句，任意任意按逻辑来吹毛求疵。08、詩以意為主
，文詞次之，或意深義高，雖文詞平易，自是奇作。……永叔云：“知聖俞詩者莫如某，然聖俞平生所自負者，皆某所不好；聖俞所卑下者，皆某所
稱賞。”知心賞音之難如是，其評古人之詩，得毋似之乎！抟扶摇按：第一句是理论，虽然很普通，却是第一重要，具有教学实践性。诗文第一步，
写把文字摆平了，别管意思高深否，只管平实否。“意深义高”属于诗外功夫。“红军不怕远征难”，大白话，却是“奇”，你得诗外知道这历史，
历史里的许多小故事，除了“湘江血战”、《金沙江畔》等等大作之外，你还要读过比如《金色的鱼钩》等等，这才能了解这句大白话律诗句在如此
干脆利落里的“意深义高”。知道这一点不容易。小时候读《西游记》，见里面描写妖魔鬼怪的装束兵器的诗句，佩服得很，还抄。问大人，皆不以
为然，我想不通。现在知道了。很多下三滥明清小说都打着“文辞、文句好”的旗号而刊刻，就是这个水平，不讲“意”和“义”。这是文字“花哨
”意义“平淡”。稍好的是文艺平易也意义平淡。这是最起码要做到的。要文字平易而“意深義高”，这需要功夫在诗外，而要做到文字华丽而“意
深義高”，这就是最难的了。钱钟书《管锥编》和《七缀集》分别是文言和白话论文里文字华丽而“意深義高”的。毛主席自负地说可以随手写一篇
不错的古文，这也是他有能力文字华丽而“意深義高”，《祭黄帝陵文》是这一能力的罕见证据，虽然毛主席的很多文章乃至打仗的电报都是文字平
易的典范。欧阳修说他是最能理解梅圣俞诗的人。可是又说他欣赏的梅诗梅自己不喜欢；梅喜欢的自己诗却是欧不点赞。刘攽由此有所感慨于解诗。其实多余，知道这一现象就可以，而且并不难解释。比如毛主席的两首沁园春，我就认为“长沙”高于“雪”。这和很多人不一样吧？也和我20年前的认识不一样。 |
|
