红林悟道《韩非子- 奸劫弑臣》 第四十九章 忠臣

红林悟道《韩非子-奸劫弑臣》第四十九章忠臣红林悟道《韩非子-奸劫弑臣》上一章中韩非子又一次提到了伊尹、管仲、商鞅的历史价值。但这一次的主角
换成了商汤、桓公、孝公。韩非子从君主的角度来看待法术之士的重要性：汤得伊尹，以百里之地立为天子；桓公得管仲，立为五霸主，九合诸候，
一匡天下；孝公得商君，地以广，兵以强。意思是商汤得到伊尹，凭借百里之地成为天子；齐桓公得到管仲，成为五霸之首，九合诸侯。一匡天下；
秦孝公得到商靶，领土因而扩大，兵力因而强盛。明君得贤臣，则成万世之功。事物本身是中性的，没有对与错，更没有任何属性可言。只是人类本
身作为事物的认知主体与其认知的局限性，必须要从事物的各种属性来认知。一个属性就是一个角度，我们总想从一个角度来阐明事物的全部，以局
部真实来展显全部真实，这是错误的。依法治国本质只是一种治国策略与学说，没有对与错，只有合适不合适。韩非子通过贤臣与明君的角度只想说
明依法治国论很合适当下的国家治理与社会管理，要比仁义惠爱论更加合适。其实，真理的标准就是让所有参与者获得圆满。依法治国只所以被看作
是一条真理，不仅仅是它来源于法家的道法自然，还在于他能让贤臣与明君都实现自己的抱负与理想。韩非子在论述依法治国时，首先说的是依法治
国论本身的重要性“伊尹得之，汤以王；管仲得之，齐以霸；商君得之，秦以强”，三位贤臣懂得了依法治国的原理后，才得到了三位明君的常识，
通过依法治国，使三位君主成就了一番事业。前文韩非子定义了“贵臣”的含义。这一章韩非子定义了忠臣的含义：故有忠臣者，外无敌国之患，内
无乱臣之忧，长安于天下，而名垂后世，所谓忠臣也。意思是所以有了忠臣，君主对外没有邻国入侵的忧患，对内没有奸臣作乱的担忧，天下长治久
安，名声流芳后世，这就是所说的真有了忠臣。“忠”的意思在《忠经·天地神明章第一》中说的很明确：“天下至德，莫大乎忠”、“忠也者，一
其心之谓也”。忠，是人对天地、真理、信仰、职守、国家及他人等都至公无私，始终如一，尽心竭力的负责完成份内义务的美德。忠者，德之正也
。从字形来看“忠”是心放中间，不谓左右。心放中间，是因为知道怎么做是合适当下，不偏不移，以解决问题为目的。这里的“忠”，是忠于事物
本身，而不是某个人，忠于某个人那是愚忠，不是真正的忠。忠于事物本身，就是忠于事物发展的规则，也就是忠于国家律法。韩非子的定义中“外
无敌国之患”能做到这一点，必是以国家强大为前提，强大不仅是指军队与实力强大，还有国家意志高度统一，能做到这点的只有依法治国。第二点
“内无乱臣之忧”能这到一这一点还得依靠依法治国，通过严格执法，震摄奸臣不敢作乱，第三点“长安于天下”，还是要依靠依法治国，律法制度
是永远不会消失的，只要坚持依法治国，就能实现长治久安。完成了前三点，“名垂后世”是自然之事。这是君主有忠臣的好处，也是忠臣要完成的
政治任务。《故有忠臣者，外无敌国之患，内无乱臣之忧，长安于天下，而名垂后世，所谓忠臣也。》在公司管理中，要将老板的意志与员工的个人
价值高度统一起来。而能够实现这种统一的只有公司制度与企业文化。老板意志的集中表现一是公司制度与企业文化，二是公司发展战略。员工要实
现个人价值就必须要在公司平台上，通过努力工作，获得应有的报酬与荣誉。就像伊尹、管仲、商鞅与商汤、桓公、孝公，贤臣要实现自己的抱负，
明君主要成就功业，是依法治国将贤臣的抱负明君的意志高度的统一起来。