会议综述：《易经》与百年国际关系理论变革与创新
（通讯员：凡小亚）7月11日下午，黄田园《易经》黄博士此次的发言论题是ForeignPolicyDecision-making，这是一篇新近在英国发表的约3000字的英文论文，阐述《易经》——我们民族独特的战略资源，全面地引入政治学、国际政治学、外交学的研究讨论，具有充分的合理性、必要性、可行性。《易经》国际学“创建中国国际关系理论”，以及“非西方国际关系理论”两大国际关系学界的理论议题的回应：要，以中国新理念中国新思维，超越陈旧的国际政治逻辑《易经文明观：从易学到国际政治新思维》《中国辩证法:从〈易经〉到马克思主义》隐恶扬善的教化体系、人类命运共同体外交理念《易经》中的人文境界，是摆脱动物性弱肉强食的宣言火之始然，泉之始达中国政法大学孙国柱的发言题目为《“协和万邦”的逻辑层次与内在结构》，他认为中国传统文化中有丰富的共同体思想，“协和万邦”就是其中一种，在探讨“协和万邦”等类似思想的时候应该适当区分其逻辑层次与内在结构。为此，孙国柱博士借助易学的旁通原理，以相同/相通、共同/共通、共同体/共通体等社会交流中常用的词汇为例，深入分析了同与通在哲学上的意涵。简单说来，仅仅依靠同异思维看待事物还是容易陷入冲突或矛盾，在同异之辩中要引入“通”的思维。同与通两者在社会实践方法论上是有差别的，“同”需要相同点，而“通”强调相通，即使只有交点、交集也可以为进一步的合作奠定现实基础。基于这样的思路，“通”的思维大大拓展了哲学史上同异之辩的逻辑可能性空间，“通”是一个应该受到重视的独立性哲学范畴，可以在同、异、和等概念的基础上继续深入探讨。经过对比可知，“通”的思维，更加富有共生兼容精神，它循序渐进，并不强求同一，可以在一个能够维持可持续发展的弹性空间中，寻求对话的最大公约数。这样，根据事物之间共生的程度，诸如“协和万邦”等类似的共同体概念，是可以划分出不同层次的。从一定角度来讲，“同”体现了强共生关系，而“通”体现了弱共生关系。相通/相同、通识/共识、通感/同感、共通体/共同体等相关说法，在不同的语境下有了更为明确的运用范围。
、、、、、、、、(RogerAmes)老师于7月10日上午莅临此次清华年会，并带来了题为MethodologyofStudyingHistoryandPhilosophyofIR的演讲。在7月11日稍后的年会晚宴上，著名国际关系学者秦亚青先生亦提到relationality（关系）、
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