六阳宫位
第一组：命宫三合解
1、命宫，就是自己的代表——我就是这样的人——就是命宫的特色。什么样的星辰在命宫，必展现出此星的特征本色。其他宫位也是如此解释。
2、财帛：财帛宫不是代表自己有没有钱，而是说自己是用什么方法去赚钱。此宫是赋予每一个人在谋生的能力上来做解释，绝对不是因财帛宫好，而论其人大富大贵或有钱、无钱的结论。财是一种物源，帛是一种交易，是以物易物的，所以说它是一种人必以某种方法去谋生，而获得其利。另一种解，在易物的原则下，也是代表一种消费。因此，财帛宫有离心力者，代表财的消费很大，不容易聚财。
财帛宫在人的方面，狭义的是指夫妻生活间相处的对待融洽与否？广义的解，把对待改为关系，凡是任何宫位、飞宫或自化与财帛宫相呼应者，必存在一种关系往来。如田宅宫化权入财帛宫，法生年权在命宫，代表此人有钱必会去置产，这个置产（田宅）与财帛宫产生了一种关系的往来，这也是对待的表现，是一种必然的存在论。
财帛宫还有另一种解释，就是要注意父母或长辈的健康。因为财帛宫是父母的疾厄宫，当财帛宫不好时，如自化，表面与损财有关，但也隐藏了长上健康不好之象。唯有一种条件，当财帛重叠大限的疾厄或交友宫时，更要注意；或大限财帛重叠流年的疾厄或交友宫，请注意长辈的健康。
3、官禄宫，代表工作，是事业的象征，所指的是工作的性质及经营的好坏。一般我们把它当做运来看待。
官禄宫在人方面，代表工作的同事或合作的伙伴。假如此宫位不好，会影响到工作上人际关系的不好及事业经营的不善。其对宫是为夫妻宫，则会影响到夫妻的感情。
官禄宫又有另一层的解释，当此宫不好时，要注意子女的健康及子女的功课问题，会影响到考试的成绩。
归纳：人常言，我的运如何？我就是命宫，运就是官禄宫，然而，官禄宫的运势不好或好，才会影响到财的好坏。因为赚钱要靠运，无运财难过。假如你的来因宫在命、财、官者，大部分都是要靠自力更生，白手起家。
第二组：福德宫三合解
1、福德宫，福德在字面的直觉，就是福气与德性的总和语，指的就是你的祖德好不好或福气的厚薄。此宫的共通性就是“祖荫”的内涵。当然在此所讲的是指本人能否得祖德之荫。
福德宫在人而言，代表祖父母之辈的长者，此宫位也代表福寿的宫位。此宫位很好，其长者大多是长寿的人。
福德宫的好坏会影响到自己的健康，此为疾厄宫的疾厄宫。该注意的是在幼年与老年时期（一般通则），除非本命疾厄有飞四化之星入本命福德时，而本命疾厄宫有自化者，则要注意中年时期之健康。或疾厄宫无自化，而福德宫有自化，也是。
一般使用在健康上，注意化科与化忌这两颗象意。注意灾厄，讲的是由福德宫化出的。
福德宫不好的话，注意夫妻，有可能夫妻会离异（婚变不是看夫妻宫）。
2、夫妻宫。一般说夫妻宫，指的就是先生或太太。又夫妻常被人认为夫妻是一体的，原因是“一涵三”之理则。假如一个人根本没有结过婚，则夫妻宫也可以代表自己。千万记得，不要把夫妻宫，限制在对方来解。如一女命，太阴化忌在夫妻，此太阴是代表自己，并不是代表对方，但也依然结了婚，此就是“一涵三”解。因为结不结得了婚，不完全是由夫妻宫来决定的。
夫妻宫——只是有否异性缘的存在相对论——除非结了婚，夫妻宫才能凸显出对方的存在，否则认同为自己。
夫妻宫没有夫妻对待相处好坏的内涵，只有能表达对方之个性特色或才华或。。。是对方的自我表现，与命宫解释一样。
古人常言：成家立业。为什么成家在先，立业在后？因为夫妻宫的好坏与置产有关。夫妻宫不好，产业纵有也会流失，或因置产而损失财物，为什么？因为夫妻宫是田宅的疾厄。故前人常勉励后人家和万事兴即是此意。
当夫妻宫成家后变宫是官禄，所以立业在后。
3、迁移宫。变迁与驿马就是迁移的意思，其实它是一切事物流变的过程。在意识的直觉下，它存在的是一种变化，有的变化是好的，有的变化是不好的。如某某宫位，化忌到迁移来冲命，这种变化是不好的。反过来，如化禄、化权、化科，其变化就是往好的发展。总之一句话，迁移宫就是一种变化之道的宫位。什么样的事物，都是通过迁移宫而产生变化。
迁移宫也名机遇宫。它象征人在外，得不得好机遇、好因缘或贵人相助，还是小人相害。机遇范围很广，包括机会给予人的一种转机。
迁移宫代表出国或移民的宫位（参看父母宫位好坏）。在移民的注脚下，父母宫也可代表别的国家（不同国度）。当然会影响，如签证、居留。。。
迁移宫不好的，与六亲缘薄有关联，尤其是父母亲，既相处也无言以对。乃生我者父母也，看迁移不看命宫。因迁移宫与父母宫是天干化合的宫位，天干化合主缘不主情（包括一个会不会对长辈有尊敬之心）。由命宫与父母之间的关系是主情不主缘。这会产生孝与不孝之间的问题（孝道在情不在缘，缘是空性在外，情是心境在内）。
缘有生灭，情难割舍。有情会生义，故有父母之情深似海。有缘终究漫空谈，“因缘所生法，我说即是空”。
例父母宫化忌入命，父母深爱子女，子女对父母必有孝之心。
六阴宫位
第一组：父母宫三合解
1、父母宫。直觉就是父母、师长或长官、长辈。。。等亲情。这是于人而言的。
扩大而言，父母宫是代表社会。于是在这宫位上，有多元化的诠释。
（1）
（2）
其次的特征：1、个人的出生地、祖荫。2、在社会上代表人的公共关系与社会背景之良否？
2、子女宫。人生漫长的岁月，谁伴你走过人生？老来的命运，谁是你身边的依靠？老运看迁移宫，当一个人走到迁移宫时，子女宫一定是迁移宫的田宅，老来的家。
人必经过成长的过程，子女宫扮演了人生成长的过程。子女宫的好坏，可以看出老运的状况，尤其膝下亲情。
3、交友宫。简单指朋友，扩大其意，指的是社会众生。是人们类聚因缘之所在。
疾厄宫与交友宫是相通的（六、八为足），尤其这两个宫位在大限上相互重叠。
交友宫是夫妻的疾厄，因此也代表生产子女的宫位。
交友宫也代表人的人际关系。此宫不好，人际关系就不好。
交友宫也代表同学、同事或部属。
交友宫又代表考试运。
第二组，田宅宫三合解
1、田宅宫。田宅宫代表家。顾名思义，田宅宫也代表不动产，当然也包括祖产。
田宅宫为财库的代表，更是家运兴衰的象征。如田宅宫化忌入夫妻冲官禄，家运会走下坡，事事不如意。
田宅宫在斗数上居有很重要的一个宫位。在人生的旅途上，子女宫——田宅宫，对任何一个人都很重要，胜过财帛宫与官禄宫。
子女宫（前已述）、田宅宫重点在风水，因风水必然会影响到人的居家平安否？象开一个店面或工厂，也跟风水有关。斗数有田宅宫，真正的目的，探讨的就是环境建筑的居家风水学。田宅宫的三合可以看阳宅。
田宅宫主房子本身的形状与方位。卖房子看疾厄宫。买房子看兄弟宫。这是一个公式，用在大限也可。
2、疾厄宫。生我者父母，所以疾厄宫的对宫是父母宫。因此疾厄宫代表健康外（生理的），还象征着人的心理，潜在的思维、思想、快乐、不快乐的心态表现。它不同于命宫。
命——阳——个性、表现。。。（表于外）
疾厄——阴——心态、想法（显于内）
因此疾厄宫偏向个人的自我意识在作用，也是一种待人处世的心态见解。
个性因人而异，有人很任性，但心性（心态）是不能任性的。任性的人（属阳），会影响到事业的成就与兴衰；任性的心态（属阴），（对事物判断的意识用喜好来决定者），久必使心理不健康，而招灾厄于身，正所谓心病无药医的注脚。什么叫任性的心态，对任何人、事、物不起敬重心，而起轻视的傲慢心，任何成功的人，绝对不能起不敬重心来看待万物，那是成功者必备的心态。
养生之道，不在药物，在于谦卑的快乐。快乐养长生，乞法养智慧。所以疾厄宫很适合自己做任何学术的研究，包括象自己个人的工作室，凭自己所好而自修、自研、自成就。
疾厄宫若用在健康上，最怕四化来自兄弟宫、交友宫或兄弟宫、交友宫的四化飞进疾厄宫。这种现象的成立，大部分是会有疾厄发生的。
个人的健康，离不了三个宫位往来。疾厄——福德——命，若象意有往来，自己如很健康，则需注意长辈之健康。
假如紫微在疾厄宫是为劳碌命，在田宅为家庭操劳。紫微所在的宫位，烦恼就在此宫长烦丝。
3、兄弟宫。
（寅——府：男-紫：女），（丑——机-兄弟主），（子——破-主夫、子、奴），（亥——阳-主官禄、男性（勿强调先生）、子女），（戌——武-主财帛、嫁娶），（酉——同主福禄、健康），（申——杀在迁移），（未——梁——主父亲、长辈），（午——相主儿孙，廉主官禄），（巳——巨主土地），（辰——贪主享受），（卯——阴主不动产、女性、母亲）
以上是星辰在宫位上简单的说明，让初学者知道，为什么星辰是这样称呼的。
兄弟宫有深层的不同义解（包括来因宫），它的内涵有三个：
1、可以看出一个人的健康状况。2、可以知道一个人有没有置产能力。3、兄弟、朋友、众生等。
解一，由兄弟宫看健康。公式：兄弟宫的四化，若落在疾厄宫或福德宫，身体的健康常会出状况，身体也常欠安。四化取象，大多是以化科为主，次化禄。当现象已成立，再以化忌决定症状。疾厄宫四化入兄弟宫，而兄弟宫有自化者也算。
例一壬年生，来因兄弟宫（寅）。化禄、化科入疾厄宫，代表此人或兄弟须注意健康。当大限走到亥，本命疾厄重叠大限兄弟，更为明显（宫位重叠。）但是疾厄宫没有任何的自化，反是长寿格。
府
乙福 阴同
丙田 贪武
丁官 巨阳
戊奴 右
甲父
相
己迁 破廉
癸命 梁机左
庚疾
壬兄
癸妻
壬子 杀紫
辛财 例二甲年生，兄弟宫壬申。太阳化忌在疾厄，可指父亲的健康，其旁边有左辅（戊辰）。左辅是壬天干才有。当本疾重叠大兄时，是指父亲身体就不好。兄弟宫有自化（天梁禄）到对宫（寅），对宫有天同自化禄。
昌
己财 机
庚子 紫破
辛夫
壬兄 阳左
戊疾
府
癸命 杀武
丁迁 阴右
甲父 梁同
丙奴 相
丁官 巨
丙田 贪廉
乙福 例三，兄弟宫乙酉，也是来因宫，坐太阳、天梁，权自化权。紫微化科入福德（戊子）。同样代表自己或兄弟要注意健康。
阴
辛疾 贪
壬财 巨同
癸子 武相
甲妻 府廉
庚迁
梁阳
乙兄
己奴 杀
丙命 破
戊官
己田 紫
戊福 机
丁父 福德宫的四化落入兄弟宫，而兄弟宫有自化者，也是如此解。
解二，由兄弟宫看置产
公式：兄弟宫的四化，若落在田宅宫，代表此人有能力置产。四化取象，化科、化权、化忌为主。或田宅宫四化入兄弟宫也可。
例一命宫在巳有生年科。兄弟宫化科入田宅，法生年科入命，象征此人能够置产。
例二庚年生，田宅宫（戊寅）化忌入兄弟宫，法生年忌在疾厄（六内），代表兄弟或本人有置产能力。兄弟宫（丙戌）坐梁机自化权，法生年权在财帛（六内）（贪武），强调每个兄弟都能置产。月、同在疾厄。
府
辛迁 阴同
壬疾 贪武
癸财 巨阳
甲子
庚奴
相
乙妻 破廉
己官 梁机
丙兄
戊田
己福
戊父 杀紫
丁命 若生年权在外局，则置产难。如交友宫，租的为多。
例三癸年生兄弟宫癸亥，来因宫禄自化禄，生忌在田宅（卯），代表此人与兄弟姐妹，每一个人都有能力置产。
置产的用法与健康论断不同，凡是置产者，兄弟宫自化或田宅宫自化，均会有产业。
条件：田宅宫与兄弟宫有四化往来均是。
福德宫的四化落入兄弟宫，而兄弟宫有自化者，也是如此解。
解二，由兄弟宫看置产
公式：兄弟宫的四化，若落在田宅宫，代表此人有能力置产。四化取象，化科、化权、化忌为主。或田宅宫四化入兄弟宫也可。
例一命宫在巳有生年科。兄弟宫化科入田宅，法生年科入命，象征此人能够置产。
例二庚年生，田宅宫（戊寅）化忌入兄弟宫，法生年忌在疾厄（六内），代表兄弟或本人有置产能力。兄弟宫（丙戌）坐梁机自化权，法生年权在财帛（六内）（贪武），强调每个兄弟都能置产。月、同在疾厄。
府
辛迁 阴同
壬疾 贪武
癸财 巨阳
甲子
庚奴
相
乙妻 破廉
己官 梁机
丙兄
戊田
己福
戊父 杀紫
丁命 若生年权在外局，则置产难。如交友宫，租的为多。
例三癸年生兄弟宫癸亥，来因宫禄自化禄，生忌在田宅（卯），代表此人与兄弟姐妹，每一个人都有能力置产。
置产的用法与健康论断不同，凡是置产者，兄弟宫自化或田宅宫自化，均会有产业。
条件：田宅宫与兄弟宫有四化往来均是。
站在斗数的应用上：
1、文昌、文曲是时系星，没有时间的决定，就没有所谓的出生。
2、即已出生，兄弟的情缘必现，故用天机代表缘起。
3、用文昌、文曲、天机三星纵横应用，方能找到我们今生相遇的因缘。由内（家里的至亲）而外。。。
4、纵横因缘的应用，全在天干化合。万事万物的缘起，是天干之合化，此才配地支。（天干之合主缘，地支之合主情，两者不同。）
机昌
癸官 紫右
甲奴
乙迁 破
丙疾 杀
壬田 例一丙申年男命
曲
丁财 梁阳
辛福 廉府
戊子 相武
庚父 巨同
辛命 贪
庚兄 阴
己妻 命宫辛丑，坐同巨。来因宫在疾厄，坐丙，可以代表本人。（命宫与疾厄视同一体论）。天机星在官禄化权与文昌化科同宫。此宫必有因缘在此，当缘起。其天干坐癸，太阴化科入夫妻，法生年是文昌星，当未论及婚姻时，此人必有姐妹（太阴代表）。若有结婚，代表太太，而此人太太生肖属猪（亥）。
如何论姐妹生肖；自己是丙申，丙必与辛合。在辛天干中天同禄（生年），且旁边巨门又自化禄（不同星）。其姐妹中有生肖属牛（丑）。丙与辛合化为忌，忌在戌位，也有生肖属狗的姐妹。为什么一定有狗的生肖，其天干是戊，戊与癸合化是化权，应天机化权的用神。文昌化科，能使天干合化为科的，只有丁、壬。壬在田宅（家里），其姐妹也有生肖属龙的（辰-田宅宫），应文昌化科的缘。还有，至于福德宫与父母宫有自化权，法生年权是天机星。在天机的因缘下，用神又一样，此人的母亲生肖属兔。为什么？乃丙与辛合，在合方之内，此缘是应天机化权的缘。这些生肖的亲人，都是由天机、文昌、文曲来决定的。其实每个人的命例都一样推演。
紫杀
己妻
庚兄
辛命
壬父 梁机
戊子 例二己丑年女命
破廉
癸福 相
丁财
甲田 巨阳
丙疾 贪武昌曲丁迁 同阴
丙奴 府
乙官 来因宫是夫妻（己巳），就由夫妻宫谈缘起。文曲化忌直接落夫妻之三合（丁丑迁移坐贪武昌曲），且在本人的生肖位，则可直觉的论她先生生肖属蛇（巳）。
为什么？乃由文曲化忌定位。文曲之位，坐丁，丁壬合化科，法生年科是天梁星，天梁是父母星，其父母生肖均属猴（申）。天梁星是父母星，当此人为父母时，则天机有自化，法生年忌，文曲在丑，其子女有生肖属牛（丑）（机梁在子女宫）。官禄宫坐乙，紫微化科入夫妻，法生年天梁科在子女，又丁天干也可化天机科入子女，构成天机天梁都是科，故子女中有生肖属猪（亥）、兔（卯）。在子女宫的天干坐戊，戊必与癸合化为权，法生年权，贪狼在丑，并与文曲同宫，故有子女生肖属鸡（酉）。
此命例，是由文曲与天机组合的因缘，切记，因缘法都来自天干化合，天干化合出人间的因缘路。
破武曲
癸子 阳
甲夫 府
乙兄 机阴
丙命 同
壬财 例三辛丑年女命
紫贪昌
丁父
辛疾 巨
戊福
庚迁 杀廉
辛奴 梁
庚官 相
己田 辛天干在疾厄（卯）必与丙天干合，且丙在命宫（申——坐月机），而文昌化忌就直接落在父母宫（昌贪紫），足见其父母必有生肖属鸡的（酉-母亲）。辛天干有两个，自己生肖属牛，另有妹妹生肖属兔（卯），应文昌化忌的缘。夫妻宫有太阳权，但又自化忌，法生年文昌忌。她的先生生肖属鸡（酉），应文昌化忌的缘。文曲化科就在子女宫，是由疾厄来的，所以她有一个孩子生肖属蛇（巳）。以文曲星定因缘，然对宫坐己天干，文曲化忌入子女，法生年忌是文昌，另一个孩子生肖属猪，此生肖是应文昌化忌的因缘。
太阳是父母所生的孩子，在其亲情互动中，为什么有些差别？在此做个比喻。生肖属蛇的比较亲近母亲，乃因其天干坐癸，戊必与癸合化权，而此人命宫有天机自化权相呼应（应天机星在命）。另一个生肖属猪,它是用化忌去结合生年文昌忌，与父亲较相亲，己必与甲化合，而甲在夫妻，先生生肖又是鸡，故共鸣。
注定的缘，未必被注定的命。单独从被注定的缘，也可看出子女或先生的将来如何？（指事业、前程或功名）。这是缘的流变过程，若要了解，则须再配上左辅与右弼，属于五蕴因缘法的内涵。其数理的根据在大衍数。
来因宫是夫妻（己巳），就由夫妻宫谈缘起。文曲化忌直接落夫妻之三合（丁丑迁移坐贪武昌曲），且在本人的生肖位，则可直觉的论她先生生肖属蛇（巳）。
为什么？乃由文曲化忌定位。文曲之位，坐丁，丁壬合化科，法生年科是天梁星，天梁是父母星，其父母生肖均属猴（申）。天梁星是父母星，当此人为父母时，则天机有自化，法生年忌，文曲在丑，其子女有生肖属牛（丑）（机梁在子女宫）。官禄宫坐乙，紫微化科入夫妻，法生年天梁科在子女，又丁天干也可化天机科入子女，构成天机天梁都是科，故子女中有生肖属猪（亥）、兔（卯）。在子女宫的天干坐戊，戊必与癸合化为权，法生年权，贪狼在丑，并与文曲同宫，故有子女生肖属鸡（酉）。
此命例，是由文曲与天机组合的因缘，切记，因缘法都来自天干化合，天干化合出人间的因缘路。
破武曲
癸子 阳
甲夫 府
乙兄 机阴
丙命 同
壬财 例三辛丑年女命
紫贪昌
丁父
辛疾 巨
戊福
庚迁 杀廉
辛奴 梁
庚官 相
己田 辛天干在疾厄（卯）必与丙天干合，且丙在命宫（申——坐月机），而文昌化忌就直接落在父母宫（昌贪紫），足见其父母必有生肖属鸡的（酉-母亲）。辛天干有两个，自己生肖属牛，另有妹妹生肖属兔（卯），应文昌化忌的缘。夫妻宫有太阳权，但又自化忌，法生年文昌忌。她的先生生肖属鸡（酉），应文昌化忌的缘。文曲化科就在子女宫，是由疾厄来的，所以她有一个孩子生肖属蛇（巳）。以文曲星定因缘，然对宫坐己天干，文曲化忌入子女，法生年忌是文昌，另一个孩子生肖属猪，此生肖是应文昌化忌的因缘。
太阳是父母所生的孩子，在其亲情互动中，为什么有些差别？在此做个比喻。生肖属蛇的比较亲近母亲，乃因其天干坐癸，戊必与癸合化权，而此人命宫有天机自化权相呼应（应天机星在命）。另一个生肖属猪,它是用化忌去结合生年文昌忌，与父亲较相亲，己必与甲化合，而甲在夫妻，先生生肖又是鸡，故共鸣。
注定的缘，未必被注定的命。单独从被注定的缘，也可看出子女或先生的将来如何？（指事业、前程或功名）。这是缘的流变过程，若要了解，则须再配上左辅与右弼，属于五蕴因缘法的内涵。其数理的根据在大衍数。
钦天四化
四化，就是在天成象，是天之象。把天之象的四化引入斗数盘，就是子午卯酉，代表天之四正。
斗数与易学，重点在象数。因斗数的本身就有数的存在，故斗数有在数之说，只是今学者不知在数所言何事，若要了解它，当需从“数中有象，象中有数”去理解。
河图有生成数，生数是1、2、3、4，5落中
1+2+3+4=10,此10，也可说天一地二，天三地四。。。
此10，代表天干，斗数有10天干，每个天干都有禄权科忌（四化相应天地人物）
从甲天干到癸天干，每个天干都有四化，但参加此四化的星辰只有15颗。为什么呢？数也，合乎洛书“三五相见”。为了合数皆五，斗数四化的用法就是科权一组（木火一家），禄忌一组（金水同航）——这是在象而言。
故曰：“数中有象”（数：指河图，象：指四象）
引用这个理论，表达一个概念——数是由象来彰显。用在斗数，四化象就是用神也是论命之精华。
至于象中有数，这是倒果为因的唯物辩证，反求法。化忌是象，象意为水（抽象义）。那化忌水，它的元素是什么？丙与辛也。丙辛合化为水，而不是化忌就是水。这个观念就是象中有数之理（象在此指物质、现象或元素，数在此指天干）其他之化禄、化权、化科皆是同道理而言。
四化怎么应用
四化既然是天之象，是属于空间之象。每个人都有生年四化，其四化都是天垂象。若论及应用，最基本的概念，就是把生年四化所落的宫位在依其宫干飞同样代号的象变成“在地成形”，成为一种物相，因应在人间道上，一个现象的存在论（有物说）。
例：化禄的宫位再飞化禄（余类推）
解：其意义就是用生年的象（指空间）（存在论）（体），所再转的象指示这(时间)（存有论）（用）是一种物相的表达。
紫杀
辛子
壬妻
癸兄
甲命 梁机
庚财 乙年生（命宫甲申，机梁坐财-庚辰）
破廉
乙父 相
己疾
丙福 巨阳
戊迁 贪武
己奴 同阴
戊官 府
丁田 乙来自父母宫，太阴化忌在官禄代表要上班，且最好在公家或做与父母宫意义相同的工作。如贸易、代理商。。。等服务性质的事业。
以太阴为注脚（生年忌）坐戊天干，戊天干转的忌是天机化忌。入本财，天机就是物相，如做企划或才艺。以时间论，到第五大限都要工作。这是由空间转入时间的合一。
斗数的星辰，若没有任何四化时，它只能说星辰的本性、特征（言：气，言：精神）。但当斗数的星辰有了四化，它已经变成质，以质为体了，就是一种现象的实质解释（言：质，言：实物）。
例：破军星，如果没有任何四化，它的本性代表芸芸众生，代表人类的民族性、种族性、团结性，还有文化的摇篮处，狭义的才称人类生活在家庭、社会的“夫、子、奴”。当破军若有化禄、化权时，它已不再言本性，而是落实到现象界，做追求的目标。如要拥有更多的物质（包括金钱）或广交更多的朋友，或官场上的权势争夺，在宦海中沉浮，或在红尘中奔波劳碌，当时空一过，一切又如潮水，回归平静。。。宛如人生如梦，因为破军的大海水，从来没有带给人真正踏实过。（看宫位）若真有踏实的人生，就不是所谓的破军星。因为破军能够化禄与化权者，必在甲天干与癸天干，一个在头，一个在尾，永远都在周而复始，是未济卦。甲——破军化权（气）；癸——破军化禄（质）
紫微斗数的入门初基，就是由象入门。不懂象，就不懂四象、四化。生年四化的四化象，是对一切事物现象存在的思维理路。凡是生年四化所落的宫位，必然是——有其象必有其物——的存在论底。
纯粹就斗数论命的法则大要，就是用生年四化论命，三才一贯即可。
紫杀曲辛命 右
壬父
癸福 左田
甲田 梁机
庚兄 例乙年生女命（命坐辛巳——曲杀紫）
破廉昌
乙官 相
己夫
丙奴 巨阳
戊子 贪武
己财 同阴
戊疾 府
丁迁 乙在官禄宫，把官禄宫当作来因宫，而所有四化可能发生的现象，都离开不了来因宫的范围。至于生年四化，重点在宫位上。看落在什么宫位，而在此宫位显其象。此象，就是表现一切现象存在的理由。
如紫微化科在命，一生多辛劳。辛劳什么？为工作烦忙。
紫微有一颗内心无法清闲的心，烦丝剪不断，且又在命宫，来因在官禄，何来清闲呢。又是化科，个性刚，带有不受别人约束的霸气。
天机化禄、天梁化权在兄弟，代表有兄弟姐妹，并与父母住在一起。并且在工作上，最好不宜乱投资，上班最好，因为化禄、化权在外局。
太阴化忌在疾厄。在工作上而言，她很爱工作，若没有工作，好似人生没什么乐趣。另一种解，在个人的心态上，对任何一种事物，都抱着一种完美主义，而反累了自己（天同、太阴——求好心切，完美思想）
以上，完全站在本体存在论而言的空间——寂然不动。假如站在时间的角度上，如大限、流年。。。就变成了所有现象都会随着时间而展现、而发生，这是用（时间）——感而遂通。
说明：在斗数有一种运用方法，叫做“镜心诀”。所谓镜心诀，引用的就是老子的反者道之动，运动于向自己对立的宫位转化。如人照镜子，在人心而为理的说明。
梁
丁奴 杀
戊迁
己疾 廉
庚财 相紫右
丙官 例癸年生男命
辛子 巨机
乙田 破左
壬妻 贪
甲福 阴阳
乙父 府武
甲命 同
癸兄 来因宫兄弟（六外，癸亥），戊必与癸合化权，其生年权在田宅。依据这个巨门化权，本有多种含义，如置产、做生意、开店面、开工厂，有诸多解，这个叫做本质的存在。巨门化权在田宅是本质，但运动的现象是在对宫，用对宫同样的代号（化权）来体现本质的内涵。这就是向自己对立的宫位转化，才能体现出巨门化权的特性与功能，否则巨门的本质就失去它的功能性，被埋没了它的特征。
由对宫辛干转化权，结果太阳化权落父母宫。太阳则是由子女转化的，且入父母，若站在为人父母而言，必生男孩。若站在田宅而言，面对太阳星，太阳是官禄主，则田宅不是为单纯的住家而已，而是与工作（事业）连结在一起，是事业与住家合一的。且太阳在父母宫属性为服务业的性质。
巨门化权，是癸与戊合出来的，而戊干在迁移宫，可解释：其工作是外销的性质，或是做外务的，或是在外做行销的。
斗数的镜心诀，是要把所有生年四化的本质，通过反者道之动来展现出现象与本质，在对立中又存在统一的学问。
这个原理，是斗数四化运作的通则，哪一张命例皆可用。
注解：易传的在天成象，在地成形，也是一种表达，其意境不同。
在天成象是代表空间（现象），在地成形是代表时间（物相）。
如上例，如果站在事业而言，打从创业以后，可以做到交友宫的大限（巨门生年权在田宅，转天梁化权入交友）。天梁星是父母星，也可以说做到很老很久。
因天梁是父母星，又在交友宫，可直觉是做服务业。
附注：两者最大区别
第一类（镜心诀）：是本质对现象，由现象的运动来显示本质的内涵及功能性。
第二类（在地成形）：是把生年当现象（站在现象界说话），再转一次为物相。因立场在现象界，则产生空间对时间，现象对物相的单纯解释，请勿混淆。
引用第一类的，不论生年有无自化，代号都要取一样，合乎一阴一阳之谓道。
梁
癸妻 杀
甲兄
乙命 廉
丙父 相紫
壬子 例丙年生男命
丁福 巨机
辛财 破
戊田 贪
庚疾 阴阳
辛迁 府武
庚奴 同
己官 廉贞自化忌在父母（丙申），对宫坐庚，天同化忌入官禄。此人从事服务业。庚是在疾厄宫，代表自己做，或说个人事业。什么事业？要把廉贞的本质说出，他是做电器业或者说电子业。。。与廉贞有关的事业。
相
丁奴 紫
戊迁 杀廉
己疾
庚财 巨
丙官 例癸年生女命（应用在大限）
辛子 贪紫
乙田 同
壬妻 阴机
甲福 左右府
乙父 阳
甲命 破武
癸兄 癸年生，来因兄弟（癸亥-坐武破）。太阴化科在福德，对宫坐庚，太阴化科又入大命，代表此大限要去谋生、工作，且在此限必结婚（财帛对福德），在申年。
破军化禄又自化禄，则其对宫坐丁在交友，以丁天干找太阴化禄入大限命宫，必有子女。
第四大限，此人一定会置产。因田宅有生年忌，对宫自化忌，且与本命自化忌串联，视同一个象意而入本命。
假如单独在子女宫自化忌，没有串联，则此大限买不成。
廉贞自化忌在父母（丙申），对宫坐庚，天同化忌入官禄。此人从事服务业。庚是在疾厄宫，代表自己做，或说个人事业。什么事业？要把廉贞的本质说出，他是做电器业或者说电子业。。。与廉贞有关的事业。
相
丁奴 紫
戊迁 杀廉
己疾
庚财 巨
丙官 例癸年生女命（应用在大限）
辛子 贪紫
乙田 同
壬妻 阴机
甲福 左右府
乙父 阳
甲命 破武
癸兄 癸年生，来因兄弟（癸亥-坐武破）。太阴化科在福德，对宫坐庚，太阴化科又入大命，代表此大限要去谋生、工作，且在此限必结婚（财帛对福德），在申年。
破军化禄又自化禄，则其对宫坐丁在交友，以丁天干找太阴化禄入大限命宫，必有子女。
第四大限，此人一定会置产。因田宅有生年忌，对宫自化忌，且与本命自化忌串联，视同一个象意而入本命。
假如单独在子女宫自化忌，没有串联，则此大限买不成。
斗数的自化（向心力与离心力）有点似以太在传递物质之间相互的作用力的一种介质存在。
斗数的四化禄、忌一组，权、科一组，就象场，当自化与生年四化在互动中，就是一种气场的变化或归宿。
斗数的学问在星辰，每一颗星辰犹人“生之谓性”。我们说星性，其实都是表面的现象，而不是真实的实相说。所谓的实相是要透过四化的象来表达，意在象中才可以立象以尽意。人有个性，但不代表本性。生之谓性，讲的是星辰的本质性，是有内涵的。
例如破军星在没有四化时，是现象的表面性，但当它有四化时，讲的是破军的本质性或本性，且内涵也不同于破军星。讲白一点，星辰若没有四化，是讲现象的属性（外在），星辰有了四化，是讲星辰的本质天性（内在）。
贪廉
己子 巨昌
庚夫 相
辛兄 梁同曲
壬命 阴
戊财 例甲午年男命
杀武
癸父 府
丁疾 阳
甲福
丙迁 破紫
丁奴 机
丙官
乙田 星辰的解析，首先都在生年四化上。有四化的星辰，在表明它的本质性。
星辰一定随着宫位走，不同的宫位，星辰必有不同的解释，不可以一成不变。
星、宫、象构成三才。斗数的星辰论法，必须俱此三才。
命宫壬申，坐文曲。
太阳化忌又自化忌在福德宫，星辰必从宫位走。福德对宫是财帛，在这种宫位的名称上，太阳星的功能一定偏向事业，工作方
面做诠释。
太阳星，它的象意是化忌，所以适合上班，不适合做生意，且又自化忌，在这个基础上（注脚），再看他适合上什么班?
说事业当然是看官禄宫，坐丙干，文昌化科入夫妻宫，法生年在父母，代表此人工作适合公家或团体较大的公司。再看生年科是武曲，大多会在金融界如银行、证券行。。。（星辰在宫位解）。
然而有一点要注意的，文昌化科（用-气-介质）与武曲化科（形-体）在交感，代表要到某单位上班，它必须要拥有证照或专业的文凭（文昌星）的工作，否则是不成立的，是变为一种特定性质的工作内涵。
假如没有文昌的化科，就不需要有特定的专业工作或证照。
这种说法，就是形与气的转化所产生。
斗数的法象（自化与生年四化交感）指的就是形与气的转化，来说明一种现象与物相存在的表征。是籍由自化的气与生年的形在互动感应中成立。犹如物理学的以太用一种假想介质在呼应。
太阳已经忌自化忌，则在用神禄、忌一组下，此人更不可以与他人合作，因为廉贞化禄在子女，且天干又在甲与己之合方，显得若一合作，终必会亏损。
自化，所谓自化，是指一件事物现象本俱该有的平衡原理，就像五行，不能太过或不及一般。太过与不及就失去了它的平衡性，导致于出现了一件事物的吉或凶。
自化是无为的，自然而形成的，故曰：“无为而自化”。如同人的聚散离合。自化强调时空效应法则，是一种事物变化的自然规律。自化的先决条件，就是要先有物有现象，否则如何变化呢？因为自化是用，不是体，体的条件是先要有物（东西）。
例如生年四化，就先有物（物：指某一种现象存在论）
生年四化，又自化，是在已有之物后（体），再产生另一种变化（用），如是，才能体用合一。
既然自化都是一种用，不是体，就像人出生以后都要动才会成长。
那么，一切自化的原理都是时间性的，不是空间实体性的。除非生年又自化（指来因宫），但它也要应时间才会发生作用。由是，它分多种如下：
1、生年四化，有自化者（包括来因宫本身自己有自化者）（所谓自化，向心力、离心力都算）
2、生年四化，没有自化者。
3、无生年四化，有自化者。
4、飞宫遇生年四化，又有自化者。
5、飞宫不遇生年四化，但有自化者。
6、飞宫不遇生年四化，但有自化者(并串联)。
以上是现象的组合性。
至于自化的游戏规则，它又分：1、向心力与离心力两种。2、出与入之别。3、串联与不串联。
除此之外，就是吉与凶的辩证法则，这是宫位（内、外）之法要。
自化的应用法则
向心力——物质的凝聚——势必会发生什么现象
离心力——物质的分散——把已有的事物现象变成没有或改变另一种模式
出与入的区别
如太阴化禄在酉，巨门在亥（生年忌）自化禄。站在太阴化禄的流年（酉宫），去面对巨门的自化禄是入。站在巨门的自化禄去面对太阴的化禄是出。
易经之于哲理，所引用的易术，绝不外乎“理、象、气、数”这四个字。
就自化来说理——根本就是指宇宙万有现象的平衡原理。因为阴阳学说的到底字在于平衡。
太极若引用在斗数上，所指的就是来因宫.
例甲年生，甲在命盘的田宅宫，则田宅宫叫做来因宫。所以每个人之于命盘都有来因宫，都有他自己的太极。这个太极是要我们看四化之所用的，简称生年四化。
什么叫做象？象就是现象，现象背面就是宇宙万有的物相，所以称有其象必有其物。象的功能好比在什么不同的节气，种什么农作物一般，以征“物相”。就自化来说象——约而言之，现象有时空的出入。
如什么时候种什么植物，什么时候植物要收割。这就是有时空的出入问题，全赖自化来表现。
注：自化的前提先要有物在先，变化在后，才会成立（如：有生年四化）。
什么叫数？数指宇宙现象的存在论。因为生年四化是有物存在论的，否则自化就没有意义存在。但在变化后，会产生另一种吉或凶的结果这也是一种数的解释。
就自化来说数——现象存在的另一种变化论。
如已有存在的现象，逢自化该有什么变化？
例戊年生，某宫丁干坐太阴，太阴生年权（本来已有之现象），太阴自化禄（把本来已有的现象经自化而改变了另一种现象）
什么叫做气？气是时间上的一种流行、动态的。因应在不同的时间，产生不同的变化（如大限有自化，流年也有自化，但在解释上会有不同的）。说明白一点，气之表达于斗数上，就是表达在不同时间上，发生的不同事物之存有论。
注：生年的象，是空间性的，叫做物的存在论。自化的象，是时间性的，叫做物的存有论。
就自化来说气——在表达时间上的种种不同物相的存有论。
切记在自化上理、数、气、象是这样解的，而不是站在整个易数哲理上而言的，不能以偏概全。
自化是指万物在自然中产生的变化，没有人有能力叫它不变化，这就是自化的本原。但变化的关键，又扯上了次序先后的问题，就如同没有春天在先，岂能变化为夏天在后，这就是次序。斗数有禄、权、科、忌，但因有自化的时候，就会产生次序先后之别，这一点一定要注意（包括先与后，都可以类比）。
如生年忌再自化禄
解：化忌主冬天，自化了禄，那好比今年冬天的植物，到明年秋天收成，这就是次序。
四化应用
1、自化在理上而言，就是先言本体论。自化去面对生年四化所产生的变化法则，统称为理体的运用。生年又自化，就是自化的用，在体上发生了种种情况的变化。在应用法则上，自化的象，都要法象到生年四化上去，再由宫位上判断现象的吉凶祸福!
何谓法象，就是把自化的象（看是禄、权、科、忌的哪一种），再去对照生年四化的宫位，然后依此两宫位互动，就产生了现象与物相及吉或凶的征兆。
如生年忌在财，本是劳碌或上班的安定薪俸财（本体论）。但因为生年忌再自化禄，代表会由少到多的“量”。但如果会拥有财时，他会去做什么？这时就要看生年化禄在哪里？如果生年禄在田宅宫，那么他若拥有更多的钱，会去置产或化在家人身上，这个法则称为法象。
接着，来研究有生年、有自化的解释（包括多项说明）。它基本的分类如下
第一，生年单星自化；第二，生年双星自化；第三，生年四化，自化又串联；第四、无生年四化，但有自化——并串联
注：来因宫自化者，请见来因宫专解。
第一，生年四化单星自化
1、!
何谓法象，就是把自化的象（看是禄、权、科、忌的哪一种），再去对照生年四化的宫位，然后依此两宫位互动，就产生了现象与物相及吉或凶的征兆。
如生年忌在财，本是劳碌或上班的安定薪俸财（本体论）。但因为生年忌再自化禄，代表会由少到多的“量”。但如果会拥有财时，他会去做什么？这时就要看生年化禄在哪里？如果生年禄在田宅宫，那么他若拥有更多的钱，会去置产或化在家人身上，这个法则称为法象。
接着，来研究有生年、有自化的解释（包括多项说明）。它基本的分类如下
第一，
注：来因宫自化者，请见来因宫专解。
第一，
阳
己官 破
庚奴 机
辛迁 府紫
壬疾 武
戊田 例甲年生男命
阴
癸财 同
丁福
甲子 杀
丙父
丁命 相廉
丙兄 巨
乙夫 来因宫子女（甲戌），廉贞化禄（还有天相同坐）在兄弟，代表有兄弟。廉贞化禄又自化忌（单星自化）。把自化的忌去法生年忌，太阳化忌在官禄宫。意思就是说，此命盘的人适合上班。因为生年化禄在兄弟宫（外局），且兄弟宫也代表服务性质的工作，不宜当老板（站在官禄而言，因为忌在官禄）。同理，他的兄弟也适合上班。至于此人，适合上什么班？生年化科直接入田宅宫（自化的一种），所以他适合做不动产或店面有关的行业。是否适合？兄弟宫生年禄又自化忌，官禄宫生年忌，还少一个禄，则
由官禄宫飞武曲禄入田宅。此谓之平衡，平衡即物相。可见他适合做不动产。好吗？田宅是内局。
假设：是禄再自化权，然后把自化的权，法生年权之宫位，再由生年权的宫位，飞化禄出来，就是“物相”。
相
乙夫 梁昌
丙兄 杀廉
丁命 曲
戊父 巨
甲子 例壬年生女命
己福 贪紫
癸财 同
庚田 阴机
壬疾 府
癸迁 阳
壬奴 破武
辛官 夫来因宫（壬寅）在疾厄宫，等于自己。紫微化权在财帛，代表自己要去谋生（自立格）。在财帛宫又逢贪狼化忌（由化权自化为忌），代表此人不是可以做生意的人。把自化忌去法生年忌，在官禄宫，说明此人最好上班。上什么班？财帛宫有权与忌，官禄宫有忌没有权，只好用官禄宫辛干飞个化权，结果太阳化权在交友，指示这他是一般的职员，即公司职员。（但也适合在公家，因为来因（壬）在父疾线）。
第一，
阴
乙迁 贪
丙疾 巨同
丁财 武相
戊子 府廉
甲奴 例丁年生女命
梁阳
己夫
癸官 杀
庚兄 破
壬田
癸福 紫
壬父 机
辛命 来因宫财帛坐丁未，同巨有权忌，又自化权忌，这个叫做生年四化，双星自化。若以财帛来说明这个自化，要先说生年的存在之后，再言自化。如此人，一定会去工作赚钱（生年论）。或此人一定会去结婚（生年论）。好不好（指自化）那要看（已有之后）的结果。如有结婚，但婚后不好，这是自化的意思。或赚钱，但赚的钱留不住。
假如此人想结婚，想赚钱，要怎么看？
财帛有权忌（生年），对宫（福德）化权入财帛，则还少一个忌，则由福德宫癸干再转个忌，贪狼入本命疾厄。代表此人会结婚（贪狼入疾厄），此人赚服务业的财（父疾线）。为什么不上班？因为有权忌者，会往专业上去发挥，但上班也可以。
重点：双象自化者，一定要讲究平衡。
梁
乙迁 杀
丙疾
丁财 廉
戊子 相紫右
甲奴 例丁年生女命
己夫 巨机
癸官 破左
庚兄 贪
壬田 阴阳昌曲癸福 府武
壬父 同
辛命 来因宫财帛（丁未），意味这要工作谋生，但这种组合应分两段解。财帛的丁化科忌（巨机）入本官（癸卯），以科忌的组合，表态出来的是要上班。到底谁在上班，巨门与天机都有生四化，代表夫妻都要有工作。且巨门又自化权，法生年权代表先生（天同化权在命-辛亥）一定要上班，且(化权)先生的工作性质是专业性，并是主管级（化权的因素）。依据上述的方法，天同之位也应飞化科化忌才会平衡。因此在天同坐辛飞昌曲，刚好入福德（癸丑），由是证明，只要婚后（福德是夫妻之官禄），先生一定有工作的。
至于本人应有什么工作？财帛丁太阴化禄直接向到福德（向心力），代表（非。。。不可）之意，简而说，就是此人必要有工作，但显象出来的只有太阴星（代表自己）。
福德坐癸又自化科，但我们先看生年科、忌是双象在官禄宫，所以把自化科，法生年科，一定还少一颗化忌，否则不会平衡。由是，由癸干再化出一个忌，入田宅（贪狼），平衡在田宅，这是说明这个命例的人也有她的工作且安定。
一般入福德宫而有工作者，大部分工作的性质与兴趣有关，且星辰是太阴星与美的事物有关，如艺术、绘画、美容、才艺。。。等等。
还有一种是生年四化是单象，但自化是双象时，怎么办？
府
己妻 阴同
庚兄 贪武昌曲辛命 巨阳
壬父
戊子 如例甲年生男命
相
癸福 破廉
丁财 梁机
甲田
丙疾
丁迁
丙奴 杀紫
乙官 命坐辛未，昌曲贪武，武曲化科，自化科忌。平衡的定理，是针对生年四化而言。生年四化有单象与双象之别，平衡其理，一定要单对单，双对双。把同类的归类丙兼看宫位，称现象的相对论。（这里的相对：指象与宫位合一（象）并相对（宫位论））
用法，即命宫坐科，自化科忌，就把自化的科忌去法象于生年——同类，使其类聚，再依类聚的宫位，成宫位相对，把现象显出来，则在现象平衡条件下，便成为（命与父母）的宫位解。
平衡象征解
科坐命，就有科存在于命的空间象，代表本身有好学、读书、求知欲、知识。。。等，为他（此命者）与生俱来，自备这些条件的潜能。
科自化科，并没有把生年科抹减掉。
在用而言——把生年的科（体）发挥在自化上（用）（生年有自化都一样），即如用自我充实学来的知识（生年科），再运作到去教学生或上班（自化科），代表——学必致用。
在用而言——那是行为的表征。在静态（如上解）行径。动态是行为。
注：凡解——生年四化，居于静态时（如论格、论现象，好比在解释一个定象名词，不作任何吉凶解释），则它（生年四化）只是一种行径。可以用一颗树木来比喻主干一样，没有任何吉凶的分别相。
例化忌在子女，不要因化忌象，就把不好两个子往子女宫的宫位去推想坏的一面，它只不过用化忌作了在子女宫的主干而已，好比用化忌来塑成一个模型一样的道理。
但当生年又有自化时(例如主干分出了支干)，便有了支干的作用，在理则上：
便是在——自性体上（生年），起了作用（自化）（体用合一）
即——体中自生其用（由体起用，犹如：自性缘起）
结果——重心便放在）（自化）的支干上面，套句俗语即行为
即行为——行为是动态，动态就有吉凶，具有时间概念
所以——有生年，有自化，一定有一个先决条件
就是——体先归体解（主干），体在生用解（支干），体用再合一（主、支干合解）
如上例，既然科自化科，它就要去履行（自化科）的行为。例如他要去学习、去读书，且是第一大限，代表求学。
但此命不是单象的自化科而已，它是自化了科忌。为了平衡，所以要多一次的法象解，法生年忌在父母宫。结果在同一个注脚下，他必然会求学在外（如国外、父母是驿马位）（宫事）或外乡、外地（父母也是血缘、祖籍地）或说为了求学，离开了父母（言人）。
假如上述成定，则第一、第二大限，均是求学的时间（注脚——求学）。这个就是——（四化）现象平衡原理。
推理：1、静态解——学以致用；2、动态解——第1、2限均是求学；3、静动合一，则受完教育，便在学校当老师。
切记：生年的四化，质是存在且不灭的。若生年又自化，重心看自化什么象，再决定怎么去发挥——潜在的生年象构成体用合一。
第三：生年四化，自化又串联
同
癸命 武府
甲父 阳阴
乙福 贪
丙田 破
壬兄 例辛年生男命
巨机
丁官
辛妻 相紫
戊奴 廉
庚子 昌曲
辛财 杀
庚疾 梁
己迁 来因宫夫妻宫坐辛卯，昌曲科忌双象在财帛，财帛宫又自化科忌（生年四化又自化，代表表现一定发表）。因此，此人一定会结婚，又结了婚必然都要工作。
夫妻宫化禄到官禄（巨门禄），官禄宫又自化科忌（巨机），不但自化平衡，又串联。它所表达的意思就是夫妻会做一样的工作，而女性（巨门）为主。好比先生的事业太太在掌管，是一种夫妻共事的模型。
自化串联也要讲究平衡，平衡之要领是在表达现象的说明。
阳
乙奴 破
丙迁 机
丁疾 府紫
戊财 武
甲官 例丁年生男命
阴
己子 同
癸田 贪
庚妻 杀
壬福
癸父 相廉
壬命 巨
辛兄 来因宫（丁未-天机）在疾厄，疾厄也可代表本人。天机有生年科又自化科，代表此人一定要拥有知识，或说此人主观意识较强。
它又串联官禄的武曲星，代表此人一定要有工作，且是以自己的专业知识去上班。（一般化科，都是上班族）。
夫妻宫坐庚，又化权来官禄宫（也是自化的一种）。把自化的化权，法生年权在田宅，代表他工作的性质跟不动产或工厂或店面有关（因为范围在田宅宫）。
第一，
这种无生年而有自化者，重点在法象，所谓法象就是一种感应原理，如同阴与阳的感应。
阳
辛迁 破
壬疾 机
癸财 府紫
甲子 武
庚奴 例庚年生男命
阴
乙妻 同
丁官 贪
丙兄 杀
丙田
丁福 相廉
丙父 巨
丁命 命宫坐巨门（丁亥），巨门自化忌，这个叫做无生年，有自化。无生年有自化一定要法象生年的四化（同象对同象），如巨门自化忌，法生年忌在官禄，代表此人一定会有工作，因生年忌在官禄。
但巨门的自化忌又串联夫妻宫的太阴生年科又自化忌，自化忌这个意思是，男的（本人）一定要有工作，而太太因先生工作的需要变成先生助手或贵人解（科也主贵人）。是贤内助之意。
至于做什么行业？巨门的自化忌（无生年自化），可当做物相解，就是喜欢做一些土地或房子的建筑工作，抑或是与土地有关的服务业（天同化忌主服务性质的工作）。
注：1、无生年有自化。2、有生年有自化。以上两种形态都有可能串联，但不是绝对的。
有生年有自化，是已有的现象再作一次的变化解。
无生年有自化，是要法生年四化。但它的本身（指无生年的自化），可作物相解。这是一种辨别法则。
这种命盘叫做有生年四化，又串联。
府
辛奴 阴同
壬迁 贪武
癸疾 巨阳
甲财
庚官 例庚年生男命
相
乙子 破廉
己田 梁机
丙妻
戊福
己父
戊命 杀紫
丁兄 来因官禄宫（庚辰），太阳化禄在财帛，代表此人一定要工作谋生。
其财帛坐甲太阳自化忌，代表此男性，要有专业技能，否则属于一般上班人员，因为由化禄变化忌，以化忌为用，或说男的不宜投资。
它串联贪狼化忌在疾厄，这是指事必躬亲，劳心之命。配合太阳之化忌（串联），方知最好要有专业性质（或一技之长）。
太阳——自化忌（代表一定要有工作），贪狼——自化忌（代表须有一技之长），合之，就是专业人才，但在（财帛）+（疾厄），代表劳心劳碌命。
以致，有生年自化，又串联，与无生年自化又串联，解法不同。
诠释（二）——自化在象上而言
象基本上就是一种现象，现象是一种物（东西）的存在论，但因为有自化，不论生年或无生年的自化，都会产生一种现象，在不同的时空点上，发生“出入”的问题，在这个出入的问题上，就会发生现象与物相的不同解。
巨
己奴 相廉
庚迁 梁
辛疾 杀
壬财 贪
戊官 例夫科——科（夫生年科自化科）（夫宫甲戌坐武曲）
同
癸子 阴
丁田 武
甲夫 紫府
丙福 机
丁父 破
丙命 阳
乙兄 就静态解，指宫位相对论。1、必定有对象（人）。2、曾经对方一定上过班，有职业（事）。
易经说“象言往来”，就是此意，限本宫对宫。
注：科自化科，“主事”上是标明有对象，并没有代表一定结婚，只有“有缘”、“有人”的存在。如要决定有份否？看生权即知，依宫位内外，决定其份构成缘分，所以宫位（夫与官）即一种自化上（静态）出入。
应用上，用（宫位重叠），解释上就是（对方）有工作上的有或无论。
凡是生年四化又自化者，代表现象是绝对的存在，其次再配宫位论。
动态——言一切人、事、物，变化与吉凶
例：生年四化有自化，它是质不灭，并有自性的缘起论。它不是依附体，而是自性体，是自己自备条件，而自起作用的。
故夫（酉宫）有生年禄抓科，自然的对方就具备自我有人缘的条件（即对方很有人缘），何以强调有人缘？因自化科的象，法生年科，在命宫（人位）。
既然生年科在命，夫妻自化科，显然的，此人一定有姻缘存在夫妻之命实。1
解释条件：1、结婚之有无是一件事。2、夫妻宫有自化科，归生年之科在命。3、代表：（1）不是本命盘的人有人缘；（2）而是对方有人缘来与此命坐科者，作了因缘聚会。（3）证明是对方人缘胜过本人的好（条件论）。
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